المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

[ثرياء الطويلعي]

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :

أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
مؤمنين :خبر إن منصوب وعلامة نصبه الياء لإنه جمع مذكر سالم

ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
إبراهيم : إسم مجرور وعلا مة جره " الخفض" الفتحة الظاهرة على آخره لأنه ممنوع من الصرف للعلمية مع العجمة

ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
تحرص :فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون.


س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :

أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
أحمد ممنوع من الصرف للعلمية مع وزن الفعل

ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } أخر: ممنوع من الصرف للوصفية مع العدل.

ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
لايوجد ممنوع من الصرف


س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ليعذبهم :لام الجحود التي تنصب الفعل المضارع بواسطة أن المضمرة وجوباً ، يعذب : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهم ضمير متصل مبني على السكون

ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
عصيت : فعل مضارع بإن الشرطية مجزوم وعلامة جزمة السكون المقدرة منع من ظهورها الثقل والتاء في محل رفع فاعل

ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
اضرب : فعل أمر مبني على االسكون

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثرياء الطويلعي

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :

أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
مؤمنين :خبر إن منصوب وعلامة نصبه الياء لإنه جمع مذكر سالم

ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
إبراهيم : إسم مجرور وعلا مة جره " الخفض" الفتحة الظاهرة على آخره لأنه ممنوع من الصرف للعلمية مع العجمة

ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
تحرص :فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
أحمد ممنوع من الصرف للعلمية مع وزن الفعل

ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } أخر: ممنوع من الصرف للوصفية مع العدل.

ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
لايوجد ممنوع من الصرف
الكلمة الممنوعة من الصرف (مصر )
سبب المنع العلمية والتأنيث

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ليعذبهم :لام الجحود التي تنصب الفعل المضارع بواسطة أن المضمرة وجوباً ، يعذب : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهم ضمير متصل مبني على السكون
والهاء في محل نصب مفعول به والميم للجماعة
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
عصيت : فعل مضارع بإن الشرطية مجزوم وعلامة جزمة السكون المقدرة منع من ظهورها الثقل والتاء في محل رفع فاعل

ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
اضرب : فعل أمر مبني على االسكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

أحسنت نفع الله بك
الدرجة: أ

[أسرار المالكي]

المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
منصوبة بالكسرة لأنها جمع مؤنث سالم.
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
اسم من الأسماءِ الخمسة مجرور بالياء
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
فعل مضارع معتلَّ الآخر ،وحروف العلّة ثلاثة وهي:الألف والواو والياء ،وحرف العلة هنا هو الياء والفعل المضارع هنا مجزوم بحذف الياء والمسرة قبلها دليل عليها.
س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
(كم)في يأتكم وقبلكم.
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
(رد)
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
(حضرموت).

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
يظلم:فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون.
ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
قولا:فعل مضارع وقع في جواب الأمر،وقع في جواب الطلب دون أن يدخل عليه حرف .لاحرف يجزم فعل ولا حرف يجزم فعلين.
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
استيأسوا:فعل ماض وعلامته حذف النون.

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسرار المالكي

المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
منصوبة بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنها جمع مؤنث سالم.
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
اسم من الأسماءِ الخمسة مجرور بالياء نيابة عن الكسرة
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
فعل مضارع معتلَّ الآخر ،وحروف العلّة ثلاثة وهي:الألف والواو والياء ،وحرف العلة هنا هو الياء والفعل المضارع هنا مجزوم بحذف الياء والمسرة قبلها دليل عليها.
س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
(كم)في يأتكم وقبلكم.
ثمود: اسم علم أعجمي
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
(رد)
عائشة: علمية مع التأنيث بغير ألف.
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
(حضرموت).علمية مع التركيب.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
يظلم:فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون.
فعل مضارع مرفوع بالضمة.
(لا) هنا نافية وليست ناهية

ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
قولا:فعل مضارع وقع في جواب الأمر،وقع في جواب الطلب دون أن يدخل عليه حرف .لاحرف يجزم فعل ولا حرف يجزم فعلين.
فعل أمر مبني على حذف حرف النون.
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
استيأسوا:فعل ماض وعلامته حذف النون.
استيأسوا / فعل ماضي مبني على الفتح المقدرعلى آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

أحسنت نفع الله بك
الدرجة : ج+