المجموعة الثانية:
س1. عرف علم المعاني وعدد أبوابه.
ج: هو علم يعرف به أحوال اللفظ العربي التي بها يطابق مقتضى الحال ،وعرفه الشيخ : هو علم يختص بتركيب الكلام ليطابق مقتضى الحال .
أبوابه ثمانية:
الخبر ، والإنشاء، المسند ، المسند إليه ، المتعلقات ، القصر ،الفصل والوصل ،الإيجاز والاطناب .
س2. ما هي شروط فصاحة الكلمة؟
ج:عدم تنافر الحروف ، أو مخالفة القياس، الغرابة
تنافر الحروف هي التي يكون فيها ثقل النطق بها وصعوبتها .
ومخالفة القياس ، والاولى ان يقال مخالفة واضع اللغة ، لانه هناك الفاظ شاذة مخالفة لقياس اللغة ومع ذلك هي فصيحة.
والغرابة ، هي ان يكون معنى الكلمة غريبا ولكن هذا نسبي فما كان غريبا عند فرد من الناس قد يكون غير غريب عند الآخر .
س3. استخرج الكلمة غير الفصيحة في البيت التالي مع بيان الوصف الذي أخرجها عن الفصاحة:
إن بــــــنـيّ للـئـــام زهــــدة*******مـالي فــي صــدورهـم مـن مـوددة
ج: هي :مـوددة، لأن القياس بالإدغام مودّة
س4. هل تعتبر كل كلمة مخالفة للقياس الصرفي غير فصيحة؟ وضح ذلك.
ج: لاليس كل كلمة مخالفة للقياس غير فصيحة لان هناك شاذة مخالفة للقياس ومع هذا هي فصيحة .
فالقياس هو لمعظم المفردات لكن هناك مفردات خرجت عن القاس وشذت ومع هذا هي فصيحة ففي القرآن ألفاظ مخالفة للقياس ولا شك بفصاحتها فالقرآن سابق لوضع مقاييس اللغة .
س5. اذكر شروط فصاحة الكلام.
ج:فصاحة الكلام هو سلامته وخلوه من تنافر الكلمات مجتمعه ومن ضعف التأليف والتعقيد مع فصاحة الكلمة.
س6. ما هي وسيلة معرفة التعقيد المعنوي؟
ج: الوسيلة هي معرفة مراد المتكلم .
س7. ما هي وسيلة معرفة الأحوال ومقتضياتها؟
ج: لكل مقام مقال ، فعلى حسب الحال والمقام يكون المقال والكلام فمقام الفرح يختلف فيه الكلام عن مقام الحزن ، طولا وإيجازا وعباراته تختلف حسب الحال والمقام يكون المقتضى.
س8. عرف كلا من الخبر والإنشاء.
ج:الخبر هو: هو الكلام الذي يصف معنى واقع قبل التلفظ به ،أو يصف شيئاً يتوقع أن يقع.
والإنشاء هو :الإبتداء بنطق كلام ، أو إنشاء معنى،فلا يكون وصف لمعنى واقع قبل التلفظ به .
س9. اذكر أقسام الخبر باعتبار غرض المتكلم.
ج:قسمان:
-لإفادة المخاطب مضمونه وذلك إذا لم يكن المخاطب لم يعرفه من قبل ، مثال نجح محمد
- لإفادة المخاطب أن المتكلم يعرف مضمونه وهو ما يسمى لا زم الفائدة، مثال : أنت حضرت الدرس أمس.
س10. اذكر أقسام الخبر باعتبار حال المخاطب.
له ثلاث أقسام أو مقامات
- مقام الإبتدائي هو مقام خالي الذهن فهذا يلقى إليه الخبر خاليا من المؤكدات ( محمد قائم )
- مقام المتردد والشاك ، يؤكد بمؤكد ( إن محمدا قائم)
- مقام المنكر يؤكد بأكثر من مؤكد ( إن محمدا لقائم)