الاغتباط بالتخلص من الإحباط

[نهال بنت القاضي]

جزاكم الله خيرا شيخنا و بارك فيكم
كلمات رائعة اللهم بارك

و لي سؤال شيخنا، و سؤالي على نفس الجزئية التي سألت فيها أم سفيان "فالقضاء على نوعين: خير وشر، وكلاهما يجب الإيمان به.
وسبب قضاء الشر: سوء الظن بالله عز وجل."
و لكن سؤالي هو: أليس أيضًا قضاء الشر يكون أحيانًا في ظننا شر، لكنه في الحقيقة خير ، و يكون للعباد المؤمنين، و أن أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل؟ و أن الابتلاء بالشر يكون -مع صبر العبد و رضاه و شكره- سببًا لتكفير السيئات و رفع الدرجات؟

و جزاكم الله خيرا و نفع بكم
اللهم آمين

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت القاضي

جزاكم الله خيرا شيخنا و بارك فيكم
كلمات رائعة اللهم بارك

و لي سؤال شيخنا، و سؤالي على نفس الجزئية التي سألت فيها أم سفيان "فالقضاء على نوعين: خير وشر، وكلاهما يجب الإيمان به.
وسبب قضاء الشر: سوء الظن بالله عز وجل."
و لكن سؤالي هو: أليس أيضًا قضاء الشر يكون أحيانًا في ظننا شر، لكنه في الحقيقة خير ، و يكون للعباد المؤمنين، و أن أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل؟ و أن الابتلاء بالشر يكون -مع صبر العبد و رضاه و شكره- سببًا لتكفير السيئات و رفع الدرجات؟

و جزاكم الله خيرا و نفع بكم
اللهم آمين

آمين ، ولك بمثل، وجزاك الله عني خيراً.
وقضاء الله تعالى هو من جهة فعله جل وعلا الذي هو تقديره خير كله دائماً ، فالله تعالى لا يقضي شيئاً عبثاً ، وله في كل ما يقضيه ما يستحق عليه الحمد.
وأما من جهة المخلوقات والمقدرات ففيها الخير والشر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جبريل في معرض بيان معنى الإيمان: ((وتؤمن بالقدر خيره وشره))
فالمقدَّر يكون فيه خير وفيه شر.
وأما فعل الله تعالى فهو خير كله ، حتى خلقه لإبليس وللكفار والظلمة فيه من الخير والحكمة والمصالح الشرعية بالابتلاء ما هو خير عظيم، وأما بالنسبة للعباد فالمؤمن يكون قضاء الله له كله خير بشرط أن يقوم بواجب الإيمان من الصبر على الضراء والشكر إذا أصابته سراء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((عجباً لأمر المؤمن أن أمره كله له خيرٌ وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له)) رواه مسلم من حديث صهيب.
وفي الباب حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((عجبا للمؤمن لا يقضي الله له شيئا إلا كان خيرا له)) رواه عبد الله بن الإمام أحمد في مسند أبيه وأبو يعلى وابن حبان وصححه الألباني.
فالمؤمن لا يكون له القضاء إلا خيراً ما دام قائماً بالإيمان.
فإن عصى ربما أصابه شيء من الشر فيكون شراً من وجه وخيراً من وجه آخر، شر لأنه عقوبة وعذاب، وخير لأنه كفارة له بإذن الله.

وهذا رابط لموضوع ذو صلة بالسؤال:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=8441

[نهال بنت القاضي]

جزاكم الله خيرا

[ريم الحربي]

جزاك الله خيراً ,
إجابه شافيه.