المجلس السادس: مجلس مذاكرة القسم التاسع من كتاب التوحيد

[ليلى سلمان]

فهرسة باب ( لا يٌرد من سأل بالله )
العناصر
مناسبة الباب لما قبله
لماذا لا يرد من سأل بالله
( أقوال العلماء في رد السائل بالله
حديث ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من استعاذ بالله فأعيذوه...)
شرح معاني الحديث
من استعاذ بالله فأعيذوه
ومن سأل بالله فأعطوه
مقام الإنفاق
ومن دعاكم فأجيبوه
ومن صنع إليكم معروفاَ فكافئوه
سبب الأمر بمكافئة من صنع المعروف وصلته بالتوحيد
فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له
حتى ترون أنكم قد كافأتموه
التفصيل
مناسبة الباب لما قبله
هذا الباب وما قبله في تعظيم الله وربوبيته وتعظيم أسمائه وصفاته ؛ لأن تعظيم ذلك من تحقيق التوحيد .

لماذا لا يُرد من سأل بالله
لأنه سأل بعظيم وجعل الله وسيلة حتى يُقبل سؤاله فأن من تعظيم العبد لربه التعظيم الواجب أن لا يرد من سأله بالله قال تعالى : ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ) توجل قلوبهم لعلمهم بالله وعظمته فقلب الموحد لا يرد من سأله بالله تعظيم منه لله .

( أقوال العلماء في رد السائل بالله )
1: يحرم رد السائل ويجب إعطائه سؤاله مطلقاَ .
2: يستحب إعطائه ويكره رده .
3: قول ابن تيمية وعدد من المحققين أن فيه تفصيل بحسب السائل بالله : إذا قصد السائل بالله معين بأمر معين يقدر المسئول أن يعطيه مسألته فيحرم عليه أن يرده .
أما إذا سأله بالله وسأل غيره فهذا يستحب أن لا يرده .
أما إذا كان السائل بالله يُعرف عنه الكذب فهذا يباح أن يٌرد .
حديث ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من استعاذ بالله فأعيذوه...)
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من استعاذ بالله فأعيذوه ، ومن سأل بالله فأعطوه ، ومن دعاكم فأجيبوه ، ومن صنع إليكم معروفاَ فكافأوه ، فإن لم تجدوا ما تكافئوه فدعوا له حتى ترون أنكم قد كافئتموه ).
(شرح معاني الحديث )
(من استعاذ بالله فأعيذوه )
أي : من استعاذ بالله منك بقول أعوذ بالله منك ؛ فيجب عليك تعظيم لله أن تتركه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الجونية التي دخل عليها فلما أقترب منها قالت: أعوذ بالله منك ، فأبتعد عنها النبي وقال عليه الصلاة والسلام : ( لقد استعذتِ بمعاذ، ألحقي بأهلك ).
( ومن سأل بالله فأعطوه )
أي : اعطوه تعظيم لله ، ظاهر الحديث النهي عن رد السائل إذا سأل بالله لكن هذا العموم فيه تفصيل وفق ما جاء في الكتاب والسنة ؛ إذا سأل من مال له فيه حق كبيت المال فيجب أن يُعطى ,وإذا سأل من في ماله فضل استحب له أن يعطيه على قدر حاجته من غير أن يضر به أو بأهله ، وإذا سأله السائل وهو مضطر وجب أن يعطيه بحسب ضرورته .

(مقام الإنفاق )
الأنفاق من أشرف مقامات الدين فالكرم والجود محمود في الكتاب والسنة ؛قال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بأخذيه إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني حميد )وغيرها من الآيات التي حث الله فيها عباده على الإنفاق . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحث أصحابه على الإنفاق حتى النساء .
(ومن دعاكم فأجيبوه )
إجابة دعوة المسلم ن حق المسلم على المسلم ومن أسباب الألفة بين المسلمين ، عامة أهل العلم على أن هذا في تلبية دعوة العرس ،أما باقي الدعوات فإجابتها تكون مستحبة .
(ومن صنع إليكم معروفاَ فكافئوه )
أي : كافئوه بجنس معروفه إذا كان مال كافأوه بمال وهذا يشمل الهداية
حثهم النبي صلى الله عليه وسلم على مكافأة صانع المعروف وذلك من المروءة التي يحبها الله ولا يهمل المكافأة إلا اللئيم .
( سبب الأمر بمكافئة من صنع المعروف وصلته بالتوحيد )
قال المحققون :أنه من صُنع إليه معروف يكون في قلبه ميل وخضوع لمن صنع له المعروف وتحقيق التوحيد أن يكون القلب خال من كل ما سوى الله ويكون ذله وخضوعه لله ، تخليص القلب من الذل والخضوع لمن صنع إليه معروف يكون بمكافاته على معروفه .
( فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له )
أرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن الدعاء لمن صنع المعروف مكافأة لمن لم يجد شيء يكافئه به .
( حتى ترون أنكم قد كافأتموه )
( ترون ) بضم التاء يكون معناها تظنون ، وبفتح التاء يكون معناها حتى تعلموا.