89: قصيدة الحارث بن ظالم: نَأت سلمى وأَمست في عدوٍّ = تَحثّ إِليهم القلصَ الصعابا

[علي بن عمر]

وقال الحارث أيضا:

نَأَتْ سَلْمَى وأَمْسَتْ في عَدُوٍّ = تَحُثُّ إِليْهمُ القُلُصَ الصِّعَابَا
وحَلَّ النَّعْفَ مِن قَنَويْنِ أَهْلي = وحَلَّت رَوْضَ بِيشَةَ فالرُّبابَا
وقطَّعَ وَصْلَها سيْفِي وأَنِّي = فَجَعْتُ بِخالدٍ عَمْداً كِلاَبَا
وإِنَّ الأَحْوَصَيْنِ تَوَلَّيَاهَا = وقد غَضِبَا عليَّ فَما أَصَابَا
عَلَى عَمْدٍ كَسَوْتُهُما قُبُوحاً = كَما أَكْسُو نِساءَهما السَّلاَبَا
وإِني يومَ غَمْرَةَ غَيْرَ فَخْرٍ = تَركْتُ النَّهْبَ والأَسْرَى الرِّغَابَا
فَلسْتُ بِشاتِمٍ أَبَداً قُرَيْشاً = مُصِيباً رَغْمُ ذلكَ مَنْ أَصَابَا
فَما قَوْمِي بثَعْلَبةَ بْنِ سَعْدٍ = وَلا بِفَزَارَةَ الشُّعْرَى رقابَا
وقَوْمِي، إِنْ سَأَلْتِ، بنُو لُؤَيٍّ = بمَكَّةَ عَلَّمُوا النَّاسَ الضِّرَابَا
سَفِهْنا باتِّباعِ بني بَغِيضٍ = وتَرِْك الأَقْرَبِينَ بِنَا انْتِسَابَا
سَفاهَةَ فارِطٍ لَمَّا تَرَوَّى = هَرَاقَ الماءَ واتَّبَعَ السَّرَابَا
لَعَمْرُكَ إِنَّني لأَُحِبُّ كَعْباً = وسامَةَ إِخْوَتِي حُبِّي الشَّرابَا
فَما غَطفَانُ لي بِأَبٍ ولكنْ = لُؤَيٍّ والِدِي قَوْلاً صَوَابَا
فَلمَّا أَنْ رأَيْتُ بني لُؤَيٍّ = عَرَفْتُ الوُدَّ والنَّسَبَ القُرَابَا
رَفَعْتُ الرُّمْحَ إِذْ قالُوا قُرَيْشٌ = وشَبَّهْتُ الشَّمَائِلَ والقِبَابَا
صَحِبْتُ شَظِيَّةً منهمْ بِنَجْدٍ = تَكُونُ لِمَنْ يُحَارِبُهُمْ عَذَابَا
وحَشَّ رَوَاحَةُ القُرَشِيُّ رَحْلِي = بِنَاقَتِهِ وَلم يَنُْرْ ثَوَابَا
فَيَا للهِ لم أَكْسِبْ أَثَاماً = ولَمْ أَهْتِكْ لِذِي رَحِمٍ حِجَابَا
أَقامُوا للكَتائِبِ كُلَّ يَوْمٍ = سُيُوفَ المَشْرَفِيَّةِ والحِرَابَا
فلَوْ أَنِّي أَشاءُ لكُنْتُ منهمْ = وما سَيَّرْتُ أَتَّبِعُ السَّحَابَا
ولاَ قِظْتُ الشَّرَبَّةَ كُلَّ يومٍ = أُعَدِّي عن مِياهِهِمُ الذُّبَابَا
مشياهاً مِلْحَةً بِمَبِيتَ سَوْءٍ = تَبِيتُ سِقَابُهُمْ صَرْدَى سِغَابَا
كأَنَّ التَّاجَ مَعْقُودٌ عليهمْ = إِذَا وَرَدَتْ لِقاحُهُمْ شِزابَا

[محمد أبو زيد]

89

وقال الحرث أيضا*

1: نأت سلمى وأمست في عدو = تحث إليهم القلص الصعابا
2: وحل النعف من قنوين أهلي = وحلت روض بيشة فالربابا
3: وقطع وصلها سيفي وأني = فجعت بخالد عمدا كلابا
4: وإن الأحوصين تولياها = وقد غضبا علي فما أصابا
5: على عمد كسوتهما قبوحا = كما أكسو نساءهما السلابا
6: وإني يوم غمرة غير فخر = تركت النهب والأسرى الرغابا
7: فلست بشاتم أبدا قريشا = مصيبا رغم ذلك من أصابا
8: فما قومي بثعلبة بن سعد = ولا بفزارة الشعرى رقابا
9: وقومي، إن سألت، بنو لؤي = بمكة علموا الناس الضرابا
10: سفهنا باتباع بني بغيض = وترك الأقربين بنا انتسابا
11: سفاهة فارط لما تروى = هراق الماء واتبع السرابا
12: لعمرك إنني لأحب كعبا = وسامة إخوتي حبي الشرابا
13: فما غطفان لي بأب ولكن = لؤي والدي قولا صوابا
14: فلما أن رأيت بني لؤي = عرفت الود والنسب القرابا
15: رفعت الرمح إذ قالوا قريش = وشبهت الشمائل والقبابا
16: صحبت شظية منهم بنجد = تكون لمن يحاربهم عذابا
17: وحش رواحة القرشي رحلي = بناقته ولم ينظر ثوابا
18: فيا لله لم أكسب أثاما = ولم أهتك لذي رحم حجابا
19: أقاموا للكتائب كل يوم = سيوف المشرفية والحرابا
20: فلو أني أشاء لكنت منهم = وما سيرت أتبع السحابا
21: ولا قظت الشربة كل يوم = أعدي عن مياههم الذبابا
22: مياها ملحة بمبيت سوء = تبيت سقابهم صردي سغابا
23: كأن التاج معقود عليهم = إذا وردت لقاحهم شزابا

---

جو القصيدة: قالها في فتكه بخالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قتله وهو في جوار النعمان بن المنذر ثم هرب يستجير بالقبائل وبدأها بما كان من نأي سلمى عنه وحلولها في قوم صاروا عدوا له بعد أن قتل خالدا ثم تحدث عن الأحوص بن جعفر وابنه عمرو وإيقاعه بهما برجالهما وفخر بما أظهر من الفروسة في يوم "غمرة" ثم استعلن شرفه بالانتساب إلى قريش، والانتفاء من بني بغيض بن ريث بن غطفان، وأبدى أسفه لاطراح قريش، فهم أهله فيما يشهد الحق فإن أهل النسب يروون أن قبيلة "بني مرة" أصلها من قريش، وأن مرة هو ابن عوف بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وإلى فهر جماع قريش وكان أن مات لؤي فرجعت زوجه، وهي من غطفان إلى أهلها ومعها ولدها عوف بن لؤي، فتزوجت سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان وتبنى سعد عوفا، وزوجه فزارة بن ذبيان أخو سعد بنته هندا فولدت له مرة بن عوف، فكان مرة بن عوف ينتسب إلى سعد تارة وإلى فزارة أخرى وانظر شرح الأنباري 101-104 وفي البيت 8 إشارة إلى هذين النسبين المصنوعين، وفي البيت 9 إشارة إلى نسبه الصحيح وفي الأبيات 14-16 يعبر عما شعر به في نفسه حين رأى بني لؤي وأنه عرف فيهم الود والنسب القريب، فرفع الرمح ليعلن الأمان بينه وبينهم ثم مدح رواحة القرشي ونوه بكرمه وفضله عليه ثم مدح قريشا بنجدتهم واستقرارهم في بلادهم على حين غيرهم من العرب ينتجع كل وقت موضعا وأبدى إعجابه بمشهد إبلهم حين ترد الماء، وما لمنظرهم من روعة، كأن التاج معقود عليهم.
تخريجها: منتهى الطلب 1: 302-303 والبيت 8 في البيان للجاحظ 3: 245 وديوان المعاني 1: 170 وشرح الحماسة 2: 119 والأبيات 8-11، 20، 17 في سيرة ابن هشام 64 أوربة. والأبيات 8، 9، 17 في الأغاني 10، 27 ومعها بيت زائد. والأبيات 8-11، 20 في شواهد العيني 3: 609 والأبيات 10، 11، 14، 8، 9 في حماسة ابن الشجري 65- 66 والبيتان 15، 8 في النقائض 1061 والأغاني 10: 30 والبيتان 15، 20 في ديوان المعاني 2: 187-188 والأبيات 20-22 في صفة جزيرة العرب 155 وانظر الشرح 617-621.
(1) تحث: يخاطب نفسه، وفي رواية "نحث" القلص: جمع قلوص، وهي من الإبل بمنزلة الفتاة من النساء الصعاب: التي لم ترض.
(2) النعف: حيد من الجبل شاخص يشرف على فجوة. قنوان: جبلان تلقاء الحاجر لبني مرة. بيشة، والرباب، بضم الراء: موضعان.
(3) يقول: لما قتلت خالدا صار أهلها أعداء لي، فانقطع ما بيني وبينها من الوصل، وكان سبب ذلك سيفي.
(4) الأحوصان: هما الأحوص بن جعفر وابنه عوف.
(5) القبوح: مصدر كالقبح. السلاب بكسر السين وتخفيف اللام، والسلب، بضمتين: الثيات السود والخضر تلبس في الحداد يقول: أوقعت بهما فنث ذلك عنهم وهجوتهم فشاع ذلك عليهم، وألبست نساءهم ثياب السلب، إذ قتلت رجالهم.
(6) غمرة: جبل كان به يوم من أيامهم. الرغاب: الكثيرة، جمع رغيب.
(8) الشعرى: أفعل تفضيل للمؤنث، أي أكثر من غيرها شعرا في رقابها.
(10) بغيض: هو ابن ريث بن غطفان.
(11) الفارط: المتقدم الماشية لإصلاح الحياض والدلاء. يقول: لما روي من الماء أراق ما كان معه، واتبع السراب من جهله! فكذلك نحن إذا تبعنا بني بغيض وتركنا قريشا.
(13) لم يرو هذا البيت أبو عكرمة.
(14) القراب، بضم القاف: أراد به القريب، وهذا الحرف لم يذكر في المعاجم وفيها القرابة بالضم.
(15) يقول: أظهرت له ما تجن صدورنا ويشتمل عليه أحشاؤنا من الود المكنون ومعنى "رفعت الرمح" أريت الناس زوال الخلاف بيننا، وأن آلة الحرب موضوعة فينا مستغنى عنها.
(16) أراد بالشظية الجماعة، وأصلها الفلقة من كل شيء.
(17) يقال "حش زيدا بعيرا وببعير" أعطاه إياه وهذا المعنى انفرد به صاحب القاموس، والبيت شاهده ينظر: ينتظر.
(20) أي ما كنت أنتجع السحاب كما ينتجع العرب، وذلك أن العرب كلها كانت تطلب النجعة يعني الغيث، إذا وقع بغير بلادهم إلا قريشا فإنها ما كانت تنتجع، ولا تطلب الغيث بغير أرضها.
(21) الشربة: موضع قظت المكان: أقمت فيه القيظ. أعدي: أصرف الذباب الأذي يقول: أدفع عنهم من يؤذيهم وأناضل عنهم من يبغيهم.
(22) السقاب: جمع سقب، وهو ولد الناقة الصردى: الواجدة من البرد، والصرد: البرد. السغاب: الجياع، واحدها ساغب وسغب وسغبان.
(23) الشزاب: الضامرات، الواحدة شازبة.

[محمد أبو زيد]

وقال الحارث أيضًا

في قتل خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة حين قتله وهرب.

1: نأت سلمى وأمسكت في عدو.......تحت إليهم القلص الصعابا

أي تحث أنت إليهم ويروى: نحث: أي نحث نحن ويروى: نخب: أي: نحمل القلص على الخبب من السير قال الضبي: (العدو) يكون واحدا وجمعا وهو ههنا جمع و(القلص) جمع قلوص: قال الأصمعي: القلوص من الإبل بمنزلة الفتاة من النساء والصعاب التي لم ترض.

2: وجل النعف من قنوين أهلي.......وحلت روض بيشة فالربابا

ويرى: عرض (بيشة) والنعف حيد من الجبل شاخص يشرف على فجوة وجمعه نعاف و(قنوان): جبلان قال الراجز: والليل بين قنوين رابض، و(الرباب) موضع.

3: وقطع وصلها سيفي وأني.......فجعت بخالد عمدا كلابا

قال الضبي: يقول لما قتلت خالدا صار أهلها أعداء لي فانقطع ما بيني وبينها من الوصل وكان سبب ذلك (سيفي).

4: وأن الأحوصين تولياها.......وقد غضبا علي فما أصابا

ويروى: وأن الأحوصين توعداني * لعمر الأحواصين لما أصابا ويروى: (وإن الأحوصين): بالكسر قال أحمد: الأحواصان الأحوص بن جعفر وابنه (عمرو).

5: على عمد كسوتها قبوحا.......كما أكسو نساءهما السلابا

قال الضبي: (كسوتهما قبوحا) أي: أوقعت بها فنث ذلك عنهم وهجوتهم فشاع ذلك عليهم ذلك عليهم وألبست نساءهم ثياب السلب إذ قتلت رجالهن: وثياب السلب السود والخضر.

6: وإني يوم غمرة غير فخر.......تركت النهب والأسرى الرغابا
7: فلست بشاتم أبدا قريشا.......مصيبا رغم ذلك من أصابا
8: فمـــــا قومي بثعلبة بن سعد.......ولا بفزارة الشعرى رقابا
9: وقومي إن سألت بنو لوي.......بمكة علموا الناس الضرابا

قال الضبي: قال أبو عبيدة: الحارث بن ظالم مري وإنما انتفى من قيس لحديث يروى أن عمر بن الخطاب قال: لو كنت مدعيا أحدا من العرب لادعيت بني مرة ويروى أن فزارة مر بجد الحارث بن ظالم وهو ابن لؤي بن غالب لصلبه بعدما مات لؤي بن غالب فارتحلت به أمه إلى بني ثعلبة بن سعد فارتحلوا وتركوه في دارهم: وقد كانت أمه تزوجت فيهم: فلما رآه فزارة على ضياع ومعه جمل هزيل قال له: ما خلفك ههنا؟ فقال: خلفني القوم لأني لست منهم، فقال فزارة:

عرج علي ابن لؤي جملك.......لتركك القوم ولا متراك لك

ويروى:

أمسك علي ابن لؤي جملك.......تركك القوم ولا مترك لك

ثم ألحقه فزوجه ابنته.

10: سفهنا باتباع بني بغيض.......وترك الأقربين بنا انتسابا
11: سفاهة فارط لما تروى.......هراق الماء واتبع السرابا

ويروى: (سفاهة) مخلف: أي: مستق من قول الآخر:

ويهماء يستاف الدليل ترابها.......وليس بها إلا اليمانى مخلف

يهماء: عمياء لا علم بها يهتدى به: وإنما يستاف الدليل التراب إذا عميت عليه الأرض فلم يهتد فيها الطريق كما رؤبة: إذا الدليل استاف أخلاق الطرق: وكما قال امرؤ القيس: إذا سافه.
العود: الديافي جرجرا، والاستياف: الشم، فيقول: إذا شمه عرف أهو على المحجة أم لا. واليماني السيف. والمخلف المستقي. و(الفارط) المتقدم الماشية لإصلاح الحياض والدلاء والأرشية. يقول لما روي من الماء هراق ما كان معه (واتبع السراب) من جهله: فكذلك نحن إذا تبعنا بني بغيض وتركنا قريشا: و(بغيض) ابن ريث بن غطفان. وقال القطامي:

واستعجلونا وكانوا من صحابتنا.......كما تعجل فراط لوراد
12: لعمرك إنني لأحب كعبا.......وسامة إخوتي حبي الشرابا
13: فما غطفان لي بأب ولكن.......لؤي والدي قولا صوابا

لم يرو هذا البيت الضبي.

14: فلما أن رأيت بني لؤي = عرفت الود والنسب القرابا
15: رفعت الرمح إذ قالوا قريش = وشبهت الشمائل والقبابا
16: صحبت شظية منهم بنجد = تكون لمن يحاربهم عذابا
17: وحش رواحة القرشي رحلي = بناقته ولم ينظر ثوابا
18: فيا لله لم أكسب أثاما = ولم أهتك لذي رحم حجابا
19: أقاموا للكتائب كل يوم = سيوف الشرفية والحرابا

رجع إلى ذكر (قريش): ورواها أحمد: أقمنا. وواحد (المشرفية) مشرفي سيوف منسوبة إلى قرى من أرض العرب تدنو من قرى الريف.

20: فلو أني أشاء لكنت منهم.......وما سيرت أتبع السحابا

أي ما كنت أنتجع (السحاب) كما تنتجع العرب: وذلك أن العرب كلها كانت تطلب النجعة يعني الغيث إذا وقع بغير بلادهم إلا قريشا فإنها ما كانت تنتجع ولا تطلب الغيث بغير أرضها.

21: ولا قظت الشربة كل يوم.......أعدي عن مياهم الذبابا

قال الضبي: (الشربة) موضع. و(أعدي): أصرف. و(الذباب): الأذى يقول أدفع عنهم من يؤذيهم وأناضل عنهم من يبغيهم. قال أحمد ويروى: أعد على مياههم الذنابا: الذناب: جمع ذنوب. قال: ويروى: أعدي عن مياهم الذنابا: أي أصرف عنهم ذوبان العرب.

22: مياها ملحة بمبيت سوء.......تبيت سقابهم صردى سغابا

قال الضبي: (الصردى) الواحدة من البرد و(الصرد) البرد. قال أحمد: ويروى: (مياه ملحة). قال: ويروى: تبيت سقاتهم. قال الضبي: (السغاب): الجياع والسغب الجوع، قال الله تعالى: {يوم ذي مسغبة} أي: ذي مجاعة.

23: كأن التأج معقود عليهم.......إذا وردت لقاحهم شزابا

قال الضبي: (الشزاب): الضامرات الواحدة شازبة. وروى أحمد: معقودا بالنصب.

[شرح المفضليات: 617-621]