المجلس الثاني عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير جزء قد سمع

[وسام عاشور]

المجموعة الخامسة:
بيّن فضل التقوى وآثارها على الفرد والمجتمع من خلال دراستك لسورة الطلاق.
".......وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) ........ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)"
آثر التقوى على الفرد:
1-من يتقي الله يجعل له من كل ضيق فرجا ومن كل هم مخرجا "وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2)"
2-من يتقي الله يرزقه من حيث لا يحتسب ولا يخطر بباله " وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ"
3-من يتقي الله يجعل له من أمره يسرا " وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ"
4-من يتقي الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)"

أثر التقوى على المجتمع:
يتآلف المسلمون فيما بينهم وتختفي الضغينة والغل من القوب وينعمون بحياة رغدة وتفتح لهم بركات من السماء والأرض "ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن ..."الأعراف


1. بيّن ما يلي:
أ: هل تجب الأجرة على الزوج مقابل إرضاع زوجته لولدهما؟
نعم تجب أجرة مثيلتها على الزوج مقابل ارضاع الزوجة للولد بدليل "فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن"الطلاق " ، ".....وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف"....البقرة
فأن تعاسرا ولم يتفقا ، "فسترضع له أخرى"

ب: الحكمة من اعتداد المطلّقة الرجعية في بيت زوجها.
1-قد يندم الزوج على الطلاق فيراجعها
2-قد يكون الطلاق لسبب فيزول السبب ويتراجعا
3-ليعلم براءة رحم الزوجة

2. حرّر القول في:
عدة الحامل المتوفى عنها زوجها.
1-أن تضع المولود ولو بعد وفاة الزوج بفواق ناقة ولا عبرة حينئذ بالأشهر وهو قول الجمهور ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
واستدل له ابن كثير بعدة أحاديث صحاح منها:
1-حديث أبو سلمة أن رجل أتى يسأل ابن عباس وأبو هريرة جالس يسمع فقال افتنا في إمرأة ولدت بعد زوجها بأربعين يوما فقال ابن عباس :أبعد الأجلين فقال أبوسلمة"وأولات الأحمال فأجلهن أن يضعن حملعن"فقال: أبو هريرة أنا مع ابن أخي ،يقصد أبا سلمة رواه البخاري
2-حديث سبعية الأسلمية حين توفى عنها زوجها سعد بن خولة وكان من شهداء بدر وكانت حاملا فوضعت بعد ليالي ، وتقدم لخطبتها أبو السنابل بن بعكك فستأذنت رسول الله فأفتاها بالنكاح أورده مسلم
3-ما أورده ابن جرير عن ابن مسعود موقوفا أنه قال:أن آية سورة الطلاق نزلت بعد آية البقرة"والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً" فكانت آية سورة الطلاق تخصيص للحوامل منهن وقال (أي ابن مسعود) من قال بأبعد الأجلين لاعنته وفي رواية قاسمته

2-أبعد الأجلين:قول ابن عباس
وقد ذكر هذا القول ابن كثير ورده للأدلة المتقدمة

3. فسّر تفسيرا وافيا قوله تعالى:
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)} التحريم.
أراد المولى أن يبين لزوجات النبي خاصة وللمسلمين عامة أن اتصل المؤمن بالكفار لا يضرهم مع قيامهم بالواجب كما أن اتصل الكفار بالمؤمنبن لا ينفعهم مع استمرار إساءتهم فضرب المولى مثلين لكافرتين كانتا زوجتين لنبيين فلم ينفهما مجاورتهما للأزواجهما ولم يغنيا عنهما من الله شيئا
ثم ضرب الله عز وجل مثلين لإمرأتين مؤمنتين ، أولاهما إمرأة فرعون فقال جل في علاه:
"وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ " فقد كانت تحت أكفر الكافرين فرعون فلم يضرها ذلك شيئاً حين أطاعت ربها لأن الله حكم عدل ،ثم ساق لنا المولى جانب من مناجاتها له ودعائها له فقالت
:"إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ" فقد اختارات الجار قبل الدار والمعنى رب ابن لى بيتا قريبا من رحمتك مع المقربين منك وقد روي أنها رأت بيتها في الجنة وهي تعذب فصارت تضحك حتى إتهمها فرعون بالجنون
،ومن دعائها "وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ" من ذات فرعون ومما يصدر عنه من شر ،" وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11)"وهم كفارالقبط ، فاستجاب لها ربها ونجاها من الفتن ونجاها وثبتها على دين الحق حتى لاقت ربها

"وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ" ثم يضرب الله مثلا آخر للمؤمنات وهي مريم ابنة عمران ،" الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا" أي صانته عن الفواحش ،" فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا "بواسطة جبريل عليه السلام فحملت بعيسى عليه وعلى نبينا أفضل صلاة وأزكى سلام
"وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ "أي بقدره وشرعه ،"وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)"أي من المداومين على طاعة الله بخشية وخشوع .

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام عاشور

المجموعة الخامسة:
بيّن فضل التقوى وآثارها على الفرد والمجتمع من خلال دراستك لسورة الطلاق.
".......وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) ........ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)"
آثر التقوى على الفرد:
1-من يتقي الله يجعل له من كل ضيق فرجا ومن كل هم مخرجا "وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2)"
2-من يتقي الله يرزقه من حيث لا يحتسب ولا يخطر بباله " وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ"
3-من يتقي الله يجعل له من أمره يسرا " وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ"
4-من يتقي الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)"

أثر التقوى على المجتمع:
يتآلف المسلمون فيما بينهم وتختفي الضغينة والغل من القوب وينعمون بحياة رغدة وتفتح لهم بركات من السماء والأرض "ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن ..."الأعراف


1. بيّن ما يلي:
أ: هل تجب الأجرة على الزوج مقابل إرضاع زوجته لولدهما؟
نعم تجب أجرة مثيلتها على الزوج مقابل ارضاع الزوجة للولد بدليل "فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن"الطلاق " ، ".....وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف"....البقرة
فأن تعاسرا ولم يتفقا ، "فسترضع له أخرى"

ب: الحكمة من اعتداد المطلّقة الرجعية في بيت زوجها.
1-قد يندم الزوج على الطلاق فيراجعها
2-قد يكون الطلاق لسبب فيزول السبب ويتراجعا
3-ليعلم براءة رحم الزوجة

2. حرّر القول في:
عدة الحامل المتوفى عنها زوجها.
1-أن تضع المولود ولو بعد وفاة الزوج بفواق ناقة ولا عبرة حينئذ بالأشهر وهو قول الجمهور ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
واستدل له ابن كثير بعدة أحاديث صحاح منها:
1-حديث أبو سلمة أن رجل أتى يسأل ابن عباس وأبو هريرة جالس يسمع فقال افتنا في إمرأة ولدت بعد زوجها بأربعين يوما فقال ابن عباس :أبعد الأجلين فقال أبوسلمة"وأولات الأحمال فأجلهن أن يضعن حملعن"فقال: أبو هريرة أنا مع ابن أخي ،يقصد أبا سلمة رواه البخاري
2-حديث سبعية الأسلمية حين توفى عنها زوجها سعد بن خولة وكان من شهداء بدر وكانت حاملا فوضعت بعد ليالي ، وتقدم لخطبتها أبو السنابل بن بعكك فستأذنت رسول الله فأفتاها بالنكاح أورده مسلم
3-ما أورده ابن جرير عن ابن مسعود موقوفا أنه قال:أن آية سورة الطلاق نزلت بعد آية البقرة"والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً" فكانت آية سورة الطلاق تخصيص للحوامل منهن وقال (أي ابن مسعود) من قال بأبعد الأجلين لاعنته وفي رواية قاسمته

2-أبعد الأجلين:قول ابن عباس
وقد ذكر هذا القول ابن كثير ورده للأدلة المتقدمة

3. فسّر تفسيرا وافيا قوله تعالى:
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)} التحريم.
أراد المولى أن يبين لزوجات النبي خاصة وللمسلمين عامة أن اتصل المؤمن بالكفار لا يضرهم مع قيامهم بالواجب كما أن اتصل الكفار بالمؤمنبن لا ينفعهم مع استمرار إساءتهم فضرب المولى مثلين لكافرتين كانتا زوجتين لنبيين فلم ينفهما مجاورتهما للأزواجهما ولم يغنيا عنهما من الله شيئا
ثم ضرب الله عز وجل مثلين لإمرأتين مؤمنتين ، أولاهما إمرأة فرعون فقال جل في علاه:
"وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ " فقد كانت تحت أكفر الكافرين فرعون فلم يضرها ذلك شيئاً حين أطاعت ربها لأن الله حكم عدل ،ثم ساق لنا المولى جانب من مناجاتها له ودعائها له فقالت
:"إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ" فقد اختارات الجار قبل الدار والمعنى رب ابن لى بيتا قريبا من رحمتك مع المقربين منك وقد روي أنها رأت بيتها في الجنة وهي تعذب فصارت تضحك حتى إتهمها فرعون بالجنون
،ومن دعائها "وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ" من ذات فرعون ومما يصدر عنه من شر ،" وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11)"وهم كفارالقبط ، فاستجاب لها ربها ونجاها من الفتن ونجاها وثبتها على دين الحق حتى لاقت ربها

"وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ" ثم يضرب الله مثلا آخر للمؤمنات وهي مريم ابنة عمران ،" الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا" أي صانته عن الفواحش ،" فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا "بواسطة جبريل عليه السلام فحملت بعيسى عليه وعلى نبينا أفضل صلاة وأزكى سلام
"وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ "أي بقدره وشرعه ،"وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)"أي من المداومين على طاعة الله بخشية وخشوع .

أحسنتِ بارك الله فيكِ.
الدرجة:أ