تطبيق على تلخيص درس من دروس التفسير

[منى حامد]

استخراج المسائل
وَالْمُرْسَلاَتِ عُرْفاً *
المراد بالمرسلات ك س ش
معنى عرفا ك س
المقسم به ك س ش
المقسم عليه س
فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفاً *
المراد بالعاصفات ك
معنى عصفا ك س
فائدة وصف الملائكة بالعصف س
وَالنَّاشِرَاتِ نَشْراً *
المراد بالناشرات ك
معنى نشرا ك س ش
فَالْفَارِقَاتِ فَرْقاً *
المراد بالفارقات ك ش
معنى فرقا ك ش
فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً *
المراد بالملقيات ك س ش
المراد بالذكر ك س ش
عُذْرًا أَوْ نُذْرًا *
معنى عذرا ك س ش
معنى نذرا ك س ش
إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ *
المقسم عليه ك س ش
معنى لواقع ك س ش
نتيجة الوقوع س
فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ *
المراد بطمست ك س ش
وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ *
معنى فرجت ك ش
وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ *
معنى نسفت ك س ش
وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ*
معنى أقتت ك س ش
لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ * لِيَوْمِ الْفَصْلِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ
المراد باليوم ك
الغرض من الاستفهام س
معنى الفصل س ش
متعلق الفصل س
الفائدة من التكرار "وما أدراك ما يوم الفصل" ك

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ*
مناسبتها لما قبلها س
لماذا استحقوا هذه العقوبة الشديدة س
المراد بويل ك
معنى ويل ش

تحرير أقوال المفسرين
وَالْمُرْسَلاَتِ عُرْفاً *
المراد بالمرسلات
على ثلاثة أقوال
1- الملائكة رواه ابن أبي حاتمٍ عن أبي هريرة وروي عن مسروق وأبي الضحى، ومجاهد والسدي والربيع بن أنس ذكره بن كثير والسعدي والأشقر
2- الرسل روي عن أبي صالح ذكره بن كثير
3- الريح روي عن الثوري عن ابن مسعود وكذا قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وأبو صالح وقطع بذلك ابن جرير ذكره بن كثير ورجح "المرسلات" بأنها الرياح ودليله كما قال تعالى: {وأرسلنا الرّياح لواقح} [الحجر: 22]، وقال تعالى: {وهو الّذي يرسل الرّياح بشرًا بين يدي رحمته} [الأعراف: 57] وذكره الأشقر
معنى عرفا
حال من المرسلات أرسلت بالعرف والحكمة والمصلحة ذكره السعدي
المقسم به
الملائكة القائمة بتدبير شئون العباد الكونية وتدبيرها والشئون الشرعية من نزول للوحي ذكره بن كثير والسعدي والأشقر
المقسم عليه
البعث والجزاء على الأعمال ذكره السعدي

فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفاً *
المراد بالعاصفات
على ثلاثة أقوال
1- الملائكة روي عن أبو صالح ذكره بن كثير والسعدي
2- الريح روي عن الثوري عن ابن مسعود وكذا عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وأبو صالح وذكره الأشقر
3- هي الملائكة الموكلة بالرياح تعصف بها وقيل الموكلة بروح الكافر ذكره الأشقر.
معنى عصفا
الرياح السريعة الهبوب ذكره بن كثير والسعدي
فائدة وصف الملائكة بالعصف
لمبادرتها لأمر الله وسرعة تنفيذها الأوامر كالريح العاصف ذكره السعدي
وَالنَّاشِرَاتِ نَشْراً *
المراد بالناشرات
أربعة أقوال
1- الملائكة وروي عن أبي صالح وذكره بن كثير والسعدي والأشقر وخص الأشقر الملائكة الموكلة بالسحاب
2- الريح وروي عن أبي صالح وذكره بن كثير والأشقر
3- المطر وروي عن أبي صالح وذكره بن كثير
4- السحاب ينشر الله به الأرض ذكره السعدي
معنى نشرا
الناشراتُ تنشر السحاب وتفرقه في السماء أو ما دبرت على نشره أو عند نزول الوحي خلاصة قول بن كثير والسعدي والأشقر

فَالْفَارِقَاتِ فَرْقاً *
المراد بالفارقات
الملائكة وروي عن أبي صالح و ابن مسعود وابن عباس ومسروق ومجاهد وقتادة والربيع بن أنس والسدي والثوري - ذكره بن كثير والسعدي والأشقر
معنى فرقا
تفرّق بين الحقّ والباطل، والهدى والغيّ، والحلال والحرام، خلاصة قول بن كثير والأشقر

فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً *
المراد بالملقيات
الملائكة وروي عن أبي صالح وذكره بن كثير والسعدي والأشقر
المراد بالذكر
أشرف الكلام والأوامر وهو الوحي للأنبياء خلاصة قول بن كثير والسعدي والأشقر
عُذْرًا أَوْ نُذْرًا *
معنى عذرا
أي ترسل الوحي إعذارا للناس المحقين خلاصة قول بن كثير والسعدي والأشقر
معنى نذرا
وترسل الوحي انذارا للناس بالعذاب للمبطلين لتقام عليهم الحجة خلاصة قول بن كثير والسعدي والأشقر
إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ *
المقسم عليه
من البعث والجزاء يوم القيامة ذكره بن كثير والسعدي والأشقر
معنى لواقع
كائن لا محالة متحتم وقوعه ذكره بن كثير والسعدي والأشقر
نتيجة الوقوع
ما يحدث من الأهوال التي تنزعج وتتزلزل لها القلوب ذكر ذلك السعدي

فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ *
المراد بطمست
على قولين
1- ذهبت ومحيي ضوؤها ذكره بن كثير والأشقر وذكر بن كثير الدليل كقوله: {وإذا النّجوم انكدرت} [التّكوير: 2] وكقوله: {وإذا الكواكب انتثرت} [الانفطار: 2]
2- تتناثر وتزول ذكره السعدي

وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ *
معنى فرجت
أي فتحت وانشقت خلاصة قول بن كثير والأشقر

وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ *
معنى نسفت
أي قلعت فأصبحت هباءا منثورا وذهبت وأصبحت الأرض قاعا صفصفا ذكره بن كثير والسعدي والأشقر واستدل بن كثير بالآيات {ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربّي نسفًا فيذرها قاعًا صفصفًا لا ترى فيها عوجًا ولا أمتًا} [طه: 105 -107] وقال تعالى: {ويوم نسيّر الجبال وترى الأرض بارزةً وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدًا} [الكهف: 47]

وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ*
معنى أقتت
أربعة أقوال
1- جمعت روي عن بن عباس كقوله تعالى: {يوم يجمع اللّه الرّسل} [المائدة: 109] ذكره بن كثير
2- أجلت عن مجاهد ذكره بن كثيروذكره السعدي
3- أوعدت روي عن الثوري عن ابراهيم ذكره بن كثير
4- جعل لها وقت للفصل بينها ذكره الأشقر

لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ * لِيَوْمِ الْفَصْلِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ
المراد باليوم
قيام الساعة يوم الفصل ذكره بن كثير
الغرض من الاستفهام
استفهام للتعظيم والتخويف ذكره السعدي
متعلق الفصل
يفصل فيه بين الخلائق ذكره السعدي والأشقر
الفائدة من التكرار "وما أدراك ما يوم الفصل"
تعظيم شأن ذلك اليوم ذكره بن كثير
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ*
مناسبتها لما قبلها
بعد ذكر شأن هذا اليوم العظيم توعد المكذبين بقوله ويل يومئذ ذكره السعدي
لماذا استحقوا هذه العقوبة الشديدة
استحقوها لأن الله أخبرهم عن هذا اليوم واقسم لهم عليه ولم يصدقوه ذكره السعدي
المراد بويل
1- ويل لهم من عذاب الله غدا ذكره بن كثير
2- واد بجهنم وذكره بن كثير وعلق أنه لا يصح
معنى ويل
التوعد بالهلاك ذكره الأشقر
هذا والله أعلم
جزاكم الله خير على ما بذلتم من جهد ونصح
سؤال بوركتم
بخصوص كلمة ويل هل الحديث هو " ويل للأعقاب من النار" وأين كان الحديث عنه ؟
جزاكم الله خير

هيئة التصحيح 3 شاكر لهذا