حد علم التفسير
عِـلْـمٌ بِــهِ يُبْـحَـثُ عَــنْ أَحْــوَالِ & كِـتَـابِـنَــا مِـــــنْ جِـــهَـــةِ الْإنْــــــزَالِ
وَنَــحْــوِهِ بـالْـخَـمْــسِ وَالْخَـمْـسِـيـنَـا & قَــــدْ حُــصِــرَتْ أَنْــوَاعُـــهُ يَـقـيـنَــا
وَقَــــــدْ حَــوَتْــهَـــا سِـــتَّــــةٌ عُـــقُــــودُ & وبَــــعْــــدَهَـــــا خَــــاتِــــمَـــــةٌ تَـــــــعُـــــــودُ
وَقَـبْـلَـهَـا لَا بُـــــدَّ مِـــــنْ مُـقَــدَّمَــهْ & بِبَعْضِ مَا خُصَّصَ فِيهِ مُعْلَمَهْ
(الحدّ): هو التعريف، وجمعُه حدود
(علمٌ به يُبحث عن أحوال): المقصود أن علم التفسير، وعلوم القرآن علم يُبحث به عن أحوال كتابنا الذي هو القرآن العزيز من جهة نزوله ونحوهِ مما يُذكر في العقود الستة
(قَدْ حُصِرَتْ أَنواعُهُ يَقينا):يمكن الزياده على هذا الحصر ولكنه هُنا تبع النُقايه والنُقايه ألفت للمبتدئين بمعنى انه جمع أهم أنواعه مما يحتاجه الطالب المبتديء.
العقود : جمع عقد، وهي القلادة، شبه الناظم كل جملة من المسائل بالعقد في حسنهاو هي بمثابة الأبواب
المقدمه :ماتكون في صدر الكلام تمهيدا لما بعدها مُخبٍره عن مايحويه الكتاب ومبينة بعض الأحكام والمسائل التي اختص بها ذلك العلم
(ببعض ما خصص فيه) : يعني في هذا العلم (معلمه):ومخبراً. ولذا عرف القرآن، وعرف السورة، وعرف الآية، وحكم ترجمة القرآن، وحكم روايته بالمعنى، وحكم تفسيره بالرأي، وبالأثر. هذه أمور متعلقة بالقرآن ، وهي تُبحَث في هذا العلم
أقسام التفسير:
1/ تفسير موضوعي
2/ وتفسير تحليلي.
...........................................................................................................
مقدمه
فَــذَاكَ مَـــا عَـلَــى مُـحَـمَّـدٍ نَـــزَلْ & وَمِنْهُ الِاعْجَازُ بِسُورَةٍ حَصَلْ
وَالـسُّــورَةُ الطَّـائِـفَـةُ الْمُتَـرْجَـمَـهْ &ثَـــــلَاثُ آىٍ لِأَقَـلَّهَــا بِــسِــمَــهْ
وَالآيَــــةُ الـطَّـائِـفَــةُ الْـمَـفْـصُـولَـهْ & مِنْ كَلِمَاتٍ مِنْهُ وَالْمَفْضُولَهْ
مِـنْـهُ عَـلَـى الْـقَـوْلِ بِــهِ كَـتَـبَّـتِ & وَالْفَاضِـلُ الَّـذْ مِنْـهُ فِيـهِ أَتَــتِ
بِــغَــيـــرِ لَـــفْــــظِ الْــعَــرَبـــيِّ تَـــحْــــرُمُ & قِــــــــــرَاءَةٌ وَأَنْ بِــــــــــهِ يُـــتَــــرْجَــــمُ
كَــذَاكَ بِالْمَـعْـنَـى وَأَنْ يُـفَـسَّـرَا &بِـــالــــرَّأْيِ لَا تَــأْوِيــلَـــهُ فَــــحَــــرِّرَا
(فذاك) يعني المنزل على النبي- عليه الصلاة والسلام- القرآن هو - على ما تقدم أيضاً الفرقان -المنزل على محمد-صلى الله عليه وسلم- لا على غيره من الأنبياء: فيخرج بذلك ما نزل على غير محمد- عليه الصلاة والسلام -كالتوراة، والإنجيل، والزبور، وصحف موسى، وصحف إبراهيم وغير ذلك من الكتب التي الإيمان بها ركن من أركان الإيمان.
معنى القرآن :هو الكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم الذي حصل به الإعجاز
بماذا حصل التحدي ؟
1/تحدى المشركين بأن يأتوا بمثل القرآن
2/ثم تحداهم بعشر سور
3/ثم تحداهم بسوره
معنى السوره :
1/السور؛ سور البلد لإحاطتها بجميع الآيات المذكورة تحتها.
2/من السؤر؛ وهو البقية فهذه السورة بقية من القرآن دون سائره.
أسماء السور :
1/توقيفي 2/أجتهادي
(الآية): الأصل أنها العلامة. والآيات لبدايتها ونهايتها علامات. فلا تمتزج بغيرها.
هل في القرآن فاضل ومفضول؟
المتكلم هو الله - جل وعلا - بالجميع؛ لكن الكلام يتفاضل.
فالآيات أو السور التي تتكلم أو تتحدث عن الله-جل وعلا- أفضل من الآيات التي تتحدث عن الأحكام.
والآيات التي تتكلم في العقائد - مثلاً - أفضل من التي في الأحكام، فضلاً عن كونها تتحدث عن قصة رجلٍ كافر كـ( تبت ).
هل تجوز قراءة القرآن بغير العربية؟
الجواب: تحرم قراءة القرآن بغير العربية
الترجمة: هو تبيين الكلام أو اللغة بلغة أخرى
أنواع الترجمه للقرآن :
1/حرفيه وهي مستحيله
2/معاني /يحرم قراءة القرآن بالمعنى يعني الأمور المتعبد بها لا يجوز القرءاة فيها بغير العربية؛ كالقراءة في الصلاة، أذكار الصلاة، التكبير، التسبيح، وغير ذلك مما يقال كالتشهد في الصلاة لابد من أن يقال بالعربية. المقصود أن العبادات توقيفية
التفسير بالرأي :
هو تفسير ايات القران من غير اعتمادٍ على تفسير القرآن بالقرآن، ولا بالسنّة، ولا بأقوال الصحابة والتابعين، ولا بلغة العرب وهي حرام
التأويل: هو أن يكون الكلام محتملاً لمعان، فيقصر على بعضها
بمعنى ترجيح أحد المحتملات، بدون القطع والشهادة على الله تعالى وهو جائز
15 ذو الحجة 1435هـ/9-10-2014م, 01:16 PM
العرض المتطور
