وجوه لفظ (حتى) ووجوه لفظ (الأنفس) ووجوه لفظ (آل)

[علي بن عمر]

حتى
على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: حتى، يعني: (إلى). فذلك قوله في الصافات: {وتول عنهم حتى حين} [178]. يعني: إلى حين، يعني: حين آجالهم. وقوله في الذاريات لقوم صالح: {إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين} [43]. يعني: إلى حين آجالهم. وقال في المؤمنين: {في غمرتهم حتى حين} [54]. يعني: إلى آجالهم. وقال في: إنا أنزلناه في ليلة القدر: {سلا هي حتى مطلع الفجر} [القدر: 5]. يعني: إلى مطلع الفجر.
الوجه الثاني: حتى، يعني: (فلما). فذلك قوله في يوسف: {حتى إذا استيئس الرسل} [110]. يعني: فلما استيأس الرسل من إيمان قومهم. وقال في الأنبياء: {حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج} [96]. يقول: فلما فتحت يأجوج ومأجوج. وقال في المؤمنين: {حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب} [64]. يقول: فلما أخذنا مترفيهم. قال في هود: {حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور} [40]. يعني فلما جاء أمرنا.
الوجه الثالث: حتى، تفسيره: قرابة، وهو وقت لشيء يكون. فذلك قوله في براءة: {حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} [29]. يقول: قاتلوهم حتى يعطوا الخراج، هذا وقت لهم. وقال في الحجرات: {فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله} [9]. وقال في البقرة: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة} [193]. يعني: حتى يذهب الشرك. وقال فيها أيضا: {حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب} [214].
الأنفس
على ستة أوجه:
الوجه الأول: الأنفس: القلوب. فذلك قوله في: والنجم: {وما تهوى الأنفس} [23]. يعني: القلوب. وقال في يوسف: {وما أبرئ نفسي}، يعني: قلبي، {إن النفس}، يعني: القلب، {لأمارة}، للجسد، {بالسوء} [53]. وقال في ق: {ونعلم ما توسوس به نفسه} [16]. يعني: قلبه.
وقال في بني إسرائيل: {ربكم أعلم بما في نفوسكم} [25]. يعني: قلوبكم. ونحوه كثير.
الوجه الثاني: الأنفس، يعني: الإنسان بعينه. فذلك قوله في المائدة: {النفس بالنفس} [45]. يعني: الإنسان بالإنسان. وقال في المائدة: {من قتل نفسا بغير نفس} [32]. يعني: إنسانا بغير إنسان. وقال في النساء: {ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم}، يقول: أن يقتل الرجل نفسه، {ما فعلوه إلا قليل منهم} [66].
الوجه الثالث: تقتلون أنفسكم، يقول: يقتل بعضكم بعضا. فذلك قوله في البقرة: {ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم} [85]. يقول: يقتل بعضكم بعضا.
الوجه الرابع: الأنفس، يعني: روح الإنسان، يعني: حياته. فذلك قوله في الأنعام: {والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم} [93]. يعني: أرواحكم، حياة الإنسان حين تقبض روحه. وقال في الزمر: {الله يتوفى الأنفس حين موتها} [42]. يعني: نفس الإنسان، حياته إذا قبض.
الوجه الخامس: أنفسكم، يعني: أهل دينكم. فذلك قوله في النساء: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل}، إلى قوله: {ولا تقتلوا أنفسكم} [29]. يعني: لا يقتل بعضكم بعضا أهل دينكم. وقال في النور: {فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم} [61]. يعني: فسلموا بعضكم على بعض، على أهل دينكم.
الوجه الخامس: أنفسكم، يعني: جنسكم. فذلك قوله: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} [التوبة: 128]. يعني: منكم، من جنسكم.
آل
على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: آل، يعني: قومه. فذلك قوله في: اقتربت: {ولقد جاء آل فرعون النذر} [القمر: 41]. يعني: قوم فرعون، وهم القبط. وقال في المؤمن: {أدخلوا آل فرعون}، يعني: فرعون وقومه القبط، {أشد العذاب} [غافر: 46]. وقال فيها أيضا: {وقال رجل مؤمن من آل فرعون} [28]. يعني: من قوم فرعون.
الوجه الثاني: آل يعني: أهل بيت الرجل. فذلك قوله في اقتربت: {إلا آل لوط}، يعني: لوطا وابنتيه، {نجيناهم بسحر} [القمر: 34].
وقال في الحجر: {فلما جاء آل لوط المرسلون} [91]. يعني: أهل لوط وقال فيها أيضا: {إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين إلا آل لوط}، يعني: لوطا وأهله، ثم استثنى من أهله فقال: {إلا امرأته} [58-60]، كانت من الغابرين.
الوجه الثالث: آل، يعني: ذرية الرجل، وإن سفل. فذلك قوله في آل عمران: {إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم}، يعني: إسماعيل ويعقوب والأسباط، {وآل عمران}، يعني: موسى وهارون، اختارهم للرسالة، {على العالمين}، في زمانهم، فذلك قوله: {ذرية بعضها من بعض} [33-34].