المجلس الثامن: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير سورة البقرة من الآية 26 إلى الآية 39

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن عجلان

المجموعة الثالثة:
1. حرّر القول في المسائل التالية:
أ: هل كان إبليس من الملائكة؟
اختلف المفسرون في إبليس هل هو من الملائكة أم من الجن علي أقوال
1- إن إبليس كان من الملائكة. وهو قول الجمهور واستدلوا بظاهر الآية وهو قول [مروي عن ابن عباس] ابن عباس وهو ترجيح الطبري وابن كثير
2- ليس من الملائكة وهو قول جماعة من أهل اللغة والدليل على ذلك قوله: {إلّا إبليس كان من الجنّ}. وهو قول ابن زيد والحسن و اختيار الزجاج
القول بأنه كان من الملائكة هو الراجح [بل الراجح أنه ليس من الملائكة، لنص الآية {كان من الجن} وابن كثير لم يرجح أنه من الملائكة بل رد قول ابن جرير
قال ابن كثير: (والغرض أنّ اللّه تعالى لمّا أمر الملائكة بالسّجود لآدم دخل إبليس في خطابهم؛ لأنّه -وإن لم يكن من عنصرهم- إلّا أنّه كان قد تشبّه بهم وتوسّم بأفعالهم؛ فلهذا دخل في الخطاب لهم، وذمّ في مخالفة الأمر. وسنبسط المسألة -إن شاء اللّه تعالى- عند قوله: {إلا إبليس كان من الجنّ ففسق عن أمر ربّه}[الكهف: 50])]

ب: علّة تكرار الأمر بالهبوط لآدم وحواء.
العلة علي اقوال:
1- سبب التكرار تعلق الأمر بحكم في كل مرة ففي المرة الأولي تعلق بالعداوة وفي الثانية تعلق بإتيان الهدي.
2- كرر الأمر بالهبوط على جهة تغليظ الأمر وتأكيده
3- بل الإهباط الأوّل من الجنّة إلى السّماء الدّنيا، والثّاني من سماء الدّنيا إلى الأرض
والصحيح القول الأول وهو اختيار ابن كثير

2. بيّن ما يلي:
أ: أيهما خلق أولا: الأرض أم السماء؟
الذي خلق أولا هو الأرض ثم السماء وهو اختيار ابن عطيه وابن كثير وغيرهم من المفسرين واستدلوا بقوله تعالي (هو الّذي خلق لكم ما في الأرض جميعًا ثمّ استوى إلى السّماء فسوّاهنّ سبع سمواتٍ) وقوله (قل أئنّكم لتكفرون بالّذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادًا ذلك ربّ العالمين * وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدّر فيها أقواتها في أربعة أيّامٍ سواءً للسّائلين * ثمّ استوى إلى السّماء).
[وأما دحو الأرض فجاء بعد خلق السماء، وبهذا تجمع بين هذه الآيات وآيات سورة النازعات]
ب: المخاطب في قوله تعالى: {وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدوّ}.
اختلف المفسرون في المخاطب بالهبوط علي أقوال:
فقال السدي وغيره: «آدم وحواء وإبليس والحية».
- وقال الحسن: «آدم وحواء والوسوسة».
- قال غيره: «والحية لأن إبليس قد كان أهبط قبل عند معصيته».
[اذكر من نقل عنهم هذه الأقوال]
والصحيح أن المخاطب هم إبليس وآدم وحواء
ج: معنى "الفسق" لغة وشرعا.
لغة : والفسق: الخروج عن الشيء يقال فسقت الفارة إذا خرجت من جحرها
شرعاً: ك الخروج من طاعة الله عز وجل، فقد يقع على من خرج بكفر وعلى من خرج بعصيان

التقويم: أ
خُصمت نصف درجة للتأخير.
بارك الله فيك ونفع بك.