المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم السادس من التفسير (من سورة الفجر إلى الشرح)

[سمية بور]

ج1: المقسم به في سورة البلد: هو مكة مكرمة البلد الامين واقسم كذلك بالوالد واولاده لعظم آية التناسل.
والمقسم عليه في سورة البلد :{لقد خلقنا الأنسان في كبد }اي خلقناه ليكابد شدائد الدنيا والبرزخ والآخرة .


ج2: تفسير قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11)} أي عتو وتمردو في البلاد وهم ثمود وعاد وفرعون{ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) }أي كفرو بالله وعصوه وظلمو عباده{ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) }أي القى عليهم عذابا من عنده {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)} أي ذو رصد لاعمال العباد فيجازي عامل الخير بالخير وعامل الشر بالشر .
ج3: تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا } يدل على ان العسر واحد لتعريفه واليسر يسرين لتنكيره ولا يغلب العسر يسرين
ج4: الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }:
واما انها مصدرية اي القسم السماء دقة بنيانها واحكامها ونحو ذلك.
ج5:
هو لمااشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم لصلاة الليل ليلتان او ثلاث أنزل الله سورة الضحى .
ج6: الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }:
1-الاشتغال بالدنيا والها وترفها لا ينجي صاحبه من العذاب.
2- الذي يتردى ويكفر بربه لا يدخل الجنة وان اتى بمثل الارض ذهبا

[هيئة التصحيح 12]

المجموعة الثانية :

أحسنتن جميعا بارك الله فيكن
تراجع أجوبة الأختين بتول وناديا

التقويم :

ناديا عبده(أ+)
ــ في السؤال الثاني فاتك الاستدلال على كون المراد بالنفس في قوله تعالى {ونفس وما سواها} نفس الإنسان المكلف ، فقد ذكر السعدي على أن ما أتى بعدها يدل على ذلك ، وهو قوله تعالى {فألهمها فجورها وتقواها} فالحديث هنا عن نفس الإنسان المكلف.
ــ في التفسير لم تشيري إلى أن الآيات نزلت في أبي بكر الصديق كما ذكر الأشقر.
ــ وقد أحسنت جدا في الباقي.

جودي دويادين(ج+)
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ أخطأت في إجابة السؤال الثاني ، أوصيك بمراجعة جواب الأخت ناديا في هذا السؤال خصوصا ، وفي الباقي عموما.
ــ في التفسير أوصيك بمراجعة تنبيهاتي لكم بخصوصه في المجالس التفسيرية السابقة.

سلوى عبد الله عبد العزيز(ب)
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ في السؤال الأول : المقسم عليه اعتناء الله عز وجل بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
ــ في السؤال الثاني : لم تستدلي على القول الأول .
ــ في السؤال الثالث لابد من الإشارة إلى ما ذكره السعدي والأشقر.
ــ في التفسير يحسن بك في قوله تعالى {وما خلق الذكر والأنثى} الإتيان بالقولين معا فيما يخص {ما} إذا ما كانت مصدرية أو موصولة.
وكذلك في قوله تعالى {الحسنى} يحسن بك ذكر الأقوال فيها.

بتول عبد القادر(أ)
ــ في التفسير لم تشيري إلى أن الآيات نزلت في أبي بكر الصديق كما ذكر الأشقر.
ــ وقد أحسنت جدا في الباقي.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

يتبع بإذن الله

[هيئة التصحيح 12]

المجموعة الثالثة :

أحسنتم جميعا بارك الله فيكم.

س4: ما نوع الهداية المراد بها في قوله تعالى { وهديناه النجدين } ؟
ــ في السؤال الرابع نقول أن الهداية المرادة في قوله تعالى {وهديناه النجدين} هداية الإرشاد والبيان والدلالة إلى طريقي الخير والشر ، وبيان الهدى من الضلال ، والرشاد من الغي. هذا خلاصة قولي السعدي والأشقر.
لأن الهداية أنواع ، وهذا النوع كقوله تعالى {إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا} وقوله عن الرسول صلى الله عليه وسلم {وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم}.

التقويم :

سالم الخضير(ج+)
ــ أجوبتك على العموم مختصرة ، وخالية من نسبة الأقوال.
ــ في السؤال الأول : في المقسم به يحسن بك الإتيان بكل الآيات التي تضمنت القسم ، لاستيعاب جميع الإقسامات ، لأن قوله تعالى مثلا {والسماء وما بناها} تضمنت القسم بالسماء وبنيانها ، أو القسم بالسماء وبانيها أي الله عز وجل وذلك بحسب اعتبار {ما} موصولة أو مصدرية ، ونفس الشيء في قوله تعالى {والأرض وما طحاها ونفس وما سواها}.
ــ في السؤال الثاني لم تذكر القول الآخر للأشقر في المراد بالليالي العشر.
ــ في السؤال الرابع نقول أن الهداية المرادة في قوله تعالى {وهديناه النجدين} هداية الإرشاد والدلالة إلى طريقي الخير والشر ، وبيان الهدى من الضلال ، والرشاد من الغي.
ــ بالنسبة للتفسير يرجى مراجعة تنبيهاتي بخصوصه في المجالس السابقة ، والاجتهاد في تطبيقها.
ــ اجتهد أكثر في الفوائد السلوكية.

مها بنت سليمان بن صالح(أ)
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ في السؤال الخامس لم تفسري قوله تعالى {ولسوف يعطيك ربك فترضى}.
ــ الفائدتان الأولى والخامسة عبارة عن تفسير وليست فوائد سلوكية.

ميمونة عبد الرحمن(ب)
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ في السؤال الأول : أقسم الله أيضا ب {والأرض وما طحاها}.
ــ اختصرت كثيرا في التفسير.
ــ اجتهدي أكثر في الفوائد السلوكية.

فاطمة العنزي(أ)
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ إجاباتك مختصرة بعض الشيء.

ختام عويض المطيري(ب)
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ في السؤال الأول : في المقسم به يحسن بك الإتيان بكل الآيات التي تضمنت القسم ، لاستيعاب جميع الإقسامات ، لأن قوله تعالى مثلا {والسماء وما بناها} تضمنت القسم بالسماء وبنيانها ، أو القسم بالسماء وبانيها أي الله عز وجل وذلك بحسب اعتبار {ما} موصولة أو مصدرية ، ونفس الشيء في قوله تعالى {والأرض وما طحاها ونفس وما سواها}.
ــ في السؤال الرابع : نوع الهداية المراد هو هداية الدلالة والبيان ، أي أن الله تعالى بين للإنسان طريقي الخير والشر ، وبين له الهدى من الضلال ، والرشد من الغي.
ــ اختصرت كثيرا في التفسير.

هيا الناصر(ب)
ــ نفس ملاحظاتي على الأخت ختام.

يتبع بإذن الله

[هيئة التصحيح 12]

المجموعة الرابعة :

أحسنتما بارك الله فيكما

التقويم :

عهود جميل(أ)
ــ في السؤال الأول : أقسم الله عز وجل كذلك ب {والشفع والوتر والليل إذا يسر}.
ــ اجتهدي أكثر في الفوائد السلوكية.

أفراح محسن العرابي(أ)
ــ في السؤال الأول قد أقسم الله عز وجل بكل ماذكرتيه بما في ذلك الليالي العشر ، وهذه الأشياء في نفس الوقت هي المقسم عليها.
ــ إجاباتك مختصرة بعض الشيء.

يتبع بإذن الله

[هيئة التصحيح 12]

المجموعة الخامسة :

أحسنتما بارك الله فيكما

التقويم :


فاطيمة محمد(أ)
ــ في السؤال الأول : في قوله تعالى {وما خلق الذكر والأنثى} يحتمل أن يكون المقسم به خلقه عز وجل للذكر والأنثى باعتبار {ما} مصدرية ، ويحتمل أن يكون المقسم به الله عز وجل باعتبار {ما} موصولة.
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ بالنسبة للتفسير أوصيك بمراجعة تنبيهاتي بخصوصه في المجالس التفسيرية السابقة والاجتهاد في تطبيقها. وراجعي كذلك مشركة الأخ أحمد فقد أحسن.
ــ بالنسبة للفوائد السلوكية من الأفضل كتابة كل فائدة في سطر.

أحمد محمد السيد(أ+)
ــ أحسنت فاتك فقط نسبة الأقوال في السؤالين الثاني والرابع.

يتبع بإذن الله

[هيئة التصحيح 12]

المجموعة السادسة

التقويم :

محمد عبد الرزاق جمعة(أ+)
أحسنت فاتك فقط نسبة الأقوال.

تم بتوفيق الله تقويم المجلس

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمية بور

ج1: المقسم به في سورة البلد: هو مكة مكرمة البلد الامين واقسم كذلك بالوالد واولاده لعظم آية التناسل.
والمقسم عليه في سورة البلد :{لقد خلقنا الأنسان في كبد }اي خلقناه ليكابد شدائد الدنيا والبرزخ والآخرة .


ج2: تفسير قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11)} أي عتو وتمردو في البلاد وهم ثمود وعاد وفرعون{ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) }أي كفرو بالله وعصوه وظلمو عباده{ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) }أي القى عليهم عذابا من عنده {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)} أي ذو رصد لاعمال العباد فيجازي عامل الخير بالخير وعامل الشر بالشر .
ج3: تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا } يدل على ان العسر واحد لتعريفه واليسر يسرين لتنكيره ولا يغلب العسر يسرين
ج4: الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }:
واما انها مصدرية اي القسم السماء دقة بنيانها واحكامها ونحو ذلك.
ج5:
هو لمااشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم لصلاة الليل ليلتان او ثلاث أنزل الله سورة الضحى .
ج6: الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }:
1-الاشتغال بالدنيا والها وترفها لا ينجي صاحبه من العذاب.
2- الذي يتردى ويكفر بربه لا يدخل الجنة وان اتى بمثل الارض ذهبا

الدرجة (د+)

التقويم :

ــ إجاباتك على العموم مختصرة جدا.
ــ في السؤالين الرابع والخامس إجاباتك ناقصة.
ــ راجعي المشاركات الجيدة في مجموعتك للاستفادة منها.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.