صفحة الطالب: طارق بن رمضان للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

[طارق رمضان]

الإجابة على محاضرة (علاج الفتور فى طلب العلم)

س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّن ذلك.
الدين لايقوم إلا على أساس من العلم والإيمان لأن بالعلم يعرف هدى الله تعالى، وبالإيمان يتبع هذا الهدى، ومن قام بهذين الأمرين فقد أقام دينه وكان له وعد من الله تعالى بالنصر والتمكين وهما محفوظان إلى أن ياتي امر الله ومن صدق في ابتغائهما وجدهما بإذن الله تعالى ولا تنال هذه الفضائل بالتمنى والدعاوي الباطلة، ولا بالعزائم الواهية، إنما تنال ببذل ثمنها.
كما ينبغي لطالب العلم أن يعرف حقيقتين
الأولى أنه يبتلى في طلبه للعلم، والأخرى أنه معرض لكيد عدوه، فإذا سلم من كيد عدوه، وحاربه بما أمر الله تعالى، وثبت في الابتلاء، حصلت له تلك الفضائل العظيمة بإذنه تعالى
ومن لم يقم الدين ليس على شيء، فلا ضمان له من الله، ولاعهد، ولا أمان، ولا سبب له إلى النجاة إلا أن يتوب إلى الله تعالى، ويقوم بأمره وعلى قدر مايقوم به العبد من امر دينه، يكون نصيبه من النصر والهداية.

س2: ما يعتري طالب العلم من الفتور على نوعين؛ بيّنهما.
النوع الأول فتور تقتضيه طبيعة جسد الإنسان وما جبل عليه من الضعف وهذا من طبائع النفوس ولا يلام عليه، عن عبد الله بن عمر بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةٌ، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ ، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَتِي فَقَدْ اهْتَدَى ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ)) رواه إبن ابي شيبة بإسناد صحيح، فمن كانت فترته الى قصد وإعتدال من دون إخلال بالفرائض فهو غير ملوم.
النوع الآخر فتور يلام عليه العبد وهو الذي يكون سببه ضعف اليقين وضعف الصبر فبسبب ضعفهما يسلط على الإنسان آفات من كيد الشيطان، وعلل النفس، وعواقب الذنوب.

س3: وجّه رسالة في سبعة أسطر لطالب علم افتتن بأمور تثبّطه عن طلب العلم وتصرفه إلى الدنيا وملذاتها.

ينبغي لطالب العلم أن يعلم شرف العلم وفضله ويعرف منزلة العلماء، قال صلى الله علي وسلم : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)، وأن يتذكر ما أعده الله تعالى من الثواب الجزيل، قال صلى الله عليه وسلم : ( فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم)، وليعلم أنه بطلبه العلم يبغي الوصول لأعلى الدرجات عند الله تعالى بعد النبوة وهي درجة ورثة الأنبياء عليهم السلام، فلا يجب أن تصرفه هذه الدنيا وملذاتها عن بلوغ هذه الدرجة العلية، وعليه ان يزهد في الدنيا الفانية فدخولها في القلب إفساد له كما ينبغي أن يأخذ من الدنيا ما يجعله بلاغًا له إلى طاعة الله تعالى، والتقرب إليه، كذلك عليه بتحصيل اليقين ووتحصيل الصبر فضعف اليقين وضعف الصبر ينتج عنه آفات كثيرة .

س4: اذكر سبعة أسباب للفتور مع التوضيح الموجز لكل سبب.

1- علل النفس الخفية كالعجب والرياء والحرص على المال والشرف.
2-عواقب الذنوب كإقتراف بعض الذنوب الخطيرة من الوقوع في أعراض الناس خاصة أعراض العلماء فينبغي للطالب أن يحتاط لنفسه ويحذر من آفات اللسان.
3- تحميل النفس ما لاتطيق فهو سبب في إنقطاعها عن الطلب.
4- العوائد الخاطئة في طلب العلم فيعسر على نفسه في طريقة طلبه العلم وينبغي عليه أن يسأل عالما يتوصل به إلى طريقة ميسرة نافعة.
5- الموازنات الجائرة بأن يوازن نفسه بكبار العلماء فيرى أنه لم يطق ما أطاقوه، ولم يتمكن من مجارتهم فيقوده ذلك إلى الفتور والإنقطاع.
6- الرفقة السيئة فينبغي له أن يحرص على أن يتقي شرهم، وتأثيرهم عليه في الفتور خاصة إذا كان في القلب نوازع إلى الإستمتاع ببعض الشهوات فإن تسلط الرفقة السيئة يكون عليه أكثر.
7- التذبذب في مناهج طلب العلم كمرة يقرأ في كتاب، ومرة في آخر، ولا يتم كلا الكتابين، ومرة عند شيخ ومرة عند شيخ آخر في نفس العلم ولا يكمل عند أحد منهم، وتمضى السنون وهو لم يحصل شيئًا فيفتر عن الطلب وينقطع فينبغي عليه أن يسير على خطة صحيحة في طلب العلم وأن يثبت عليها.

س5: اذكر سبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية.

1- أعظم مايعالج به الفتور تحصيل اليقين وتحصيل الصبر فهو أصل العلاج وبقية العلاجات الأخرى تبع له، لأن اليقين يثمر في القلب قوة العلم حيث يستوى عنده الغيب والشهادة، ومما يستعان به على حصول الصبر هو التصبر وفي الحديث: (ومن تصبر يصبره الله).
2- تذكير النفس بفضل العلم وشرفه فهو يزيدها يقينا، ويزيل عنها حجب الغفلة وطول الأمد وبتذكرها يعالج كثيرا من الآفات بإذن الله تعال.
3- الإعراض عن اللغو فهو من أعظم أسباب الفلاح وقد جعله الله عز وجل بعد الصلاة مباشرة في قوله تعالى {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُون} فالصلاة غذاء الروح والإعراض عن اللغو حماية.
4- معرفة قدر النفس وعدم تحميلها ما لاتطيق قال تعالى : {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا} فينبغي أن يجتهد فيما يطيق وفيما ييسره الله تعالى.
5- الحذر من علل النفس الخفية التي قد يحرم بسببها من بركة العلم ومواصلة طلبه كالرياء والعجب والغرور وحب الرياسة والمراء والتفاخر ونحوها.
6- تنظيم الوقت وتقسيم الأعمال إلى أقسام فينجز في كل وقت منها قدرًا ويحصل له بذلك إتمام أعمال كثيرة وشعوره بالإنجاز يدفعه لمواصلة الطلب.

7 إختيار الصحبة الصالحة معين على طلب العلم ولإختيار هذا آداب وشروط وآفات ينبغي حذرها.

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق رمضان

الإجابة على محاضرة (علاج الفتور فى طلب العلم)

س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّن ذلك.
الدين لايقوم إلا على أساس من العلم والإيمان لأن بالعلم يعرف هدى الله تعالى، وبالإيمان يتبع هذا الهدى، ومن قام بهذين الأمرين فقد أقام دينه وكان له وعد من الله تعالى بالنصر والتمكين وهما محفوظان إلى أن ياتي امر الله ومن صدق في ابتغائهما وجدهما بإذن الله تعالى ولا تنال هذه الفضائل بالتمنى والدعاوي الباطلة، ولا بالعزائم الواهية، إنما تنال ببذل ثمنها.
كما ينبغي لطالب العلم أن يعرف حقيقتين
الأولى أنه يبتلى في طلبه للعلم، والأخرى أنه معرض لكيد عدوه، فإذا سلم من كيد عدوه، وحاربه بما أمر الله تعالى، وثبت في الابتلاء، حصلت له تلك الفضائل العظيمة بإذنه تعالى
ومن لم يقم الدين ليس على شيء، فلا ضمان له من الله، ولاعهد، ولا أمان، ولا سبب له إلى النجاة إلا أن يتوب إلى الله تعالى، ويقوم بأمره وعلى قدر مايقوم به العبد من امر دينه، يكون نصيبه من النصر والهداية.
[ أحسنتم الإجابة أخي الفاضل ، ولكن ينقصها ذكر الدليل على ما ذكرتم ، ما الدليل على أن الدين يقوم على العلم والإيمان؟
صحيح أنه لم يطلب الاستدلال في رأس السؤال ، لكن تدرب الطالب على الاستدلال على كل كلمة يقولها مهم ، ونرجو أن تتدربوا على ذلك أثناء الدراسة في هذا البرنامج ]

س2: ما يعتري طالب العلم من الفتور على نوعين؛ بيّنهما.
النوع الأول فتور تقتضيه طبيعة جسد الإنسان وما جبل عليه من الضعف وهذا من طبائع النفوس ولا يلام عليه، عن عبد الله بن عمر بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةٌ، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ ، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَتِي فَقَدْ اهْتَدَى ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ)) رواه إبن ابي شيبة بإسناد صحيح، [ أحسنتم بذكر الدليل هنا ] فمن كانت فترته الى قصد وإعتدال من دون إخلال بالفرائض فهو غير ملوم.
النوع الآخر فتور يلام عليه العبد وهو الذي يكون سببه ضعف اليقين وضعف الصبر فبسبب ضعفهما يسلط على الإنسان آفات من كيد الشيطان، وعلل النفس، وعواقب الذنوب.

س3: وجّه رسالة في سبعة أسطر لطالب علم افتتن بأمور تثبّطه عن طلب العلم وتصرفه إلى الدنيا وملذاتها.

ينبغي لطالب العلم أن يعلم شرف العلم وفضله ويعرف منزلة العلماء، قال صلى الله علي وسلم : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)، وأن يتذكر ما أعده الله تعالى من الثواب الجزيل، قال صلى الله عليه وسلم : ( فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم)، وليعلم أنه بطلبه العلم يبغي الوصول لأعلى الدرجات عند الله تعالى بعد النبوة وهي درجة ورثة الأنبياء عليهم السلام، فلا يجب أن تصرفه هذه الدنيا وملذاتها عن بلوغ هذه الدرجة العلية، وعليه ان يزهد في الدنيا الفانية فدخولها في القلب إفساد له كما ينبغي أن يأخذ من الدنيا ما يجعله بلاغًا له إلى طاعة الله تعالى، والتقرب إليه، كذلك عليه بتحصيل اليقين ووتحصيل الصبر فضعف اليقين وضعف الصبر ينتج عنه آفات كثيرة .

س4: اذكر سبعة أسباب للفتور مع التوضيح الموجز لكل سبب.

1- علل النفس الخفية كالعجب والرياء والحرص على المال والشرف.
2-عواقب الذنوب كإقتراف بعض الذنوب الخطيرة من الوقوع في أعراض الناس خاصة أعراض العلماء فينبغي للطالب أن يحتاط لنفسه ويحذر من آفات اللسان.
3- تحميل النفس ما لاتطيق فهو سبب في إنقطاعها عن الطلب.
4- العوائد الخاطئة في طلب العلم فيعسر على نفسه في طريقة طلبه العلم وينبغي عليه أن يسأل عالما يتوصل به إلى طريقة ميسرة نافعة.
5- الموازنات الجائرة بأن يوازن نفسه بكبار العلماء فيرى أنه لم يطق ما أطاقوه، ولم يتمكن من مجارتهم فيقوده ذلك إلى الفتور والإنقطاع.
6- الرفقة السيئة فينبغي له أن يحرص على أن يتقي شرهم، وتأثيرهم عليه في الفتور خاصة إذا كان في القلب نوازع إلى الإستمتاع ببعض الشهوات فإن تسلط الرفقة السيئة يكون عليه أكثر.
7- التذبذب في مناهج طلب العلم كمرة يقرأ في كتاب، ومرة في آخر، ولا يتم كلا الكتابين، ومرة عند شيخ ومرة عند شيخ آخر في نفس العلم ولا يكمل عند أحد منهم، وتمضى السنون وهو لم يحصل شيئًا فيفتر عن الطلب وينقطع فينبغي عليه أن يسير على خطة صحيحة في طلب العلم وأن يثبت عليها.

س5: اذكر سبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية.

1- أعظم مايعالج به الفتور تحصيل اليقين وتحصيل الصبر فهو أصل العلاج وبقية العلاجات الأخرى تبع له، لأن اليقين يثمر في القلب قوة العلم حيث يستوى عنده الغيب والشهادة، ومما يستعان به على حصول الصبر هو التصبر وفي الحديث: (ومن تصبر يصبره الله).
2- تذكير النفس بفضل العلم وشرفه فهو يزيدها يقينا، ويزيل عنها حجب الغفلة وطول الأمد وبتذكرها يعالج كثيرا من الآفات بإذن الله تعال.
3- الإعراض عن اللغو فهو من أعظم أسباب الفلاح وقد جعله الله عز وجل بعد الصلاة مباشرة في قوله تعالى {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُون} فالصلاة غذاء الروح والإعراض عن اللغو حماية.
4- معرفة قدر النفس وعدم تحميلها ما لاتطيق قال تعالى : {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا} فينبغي أن يجتهد فيما يطيق وفيما ييسره الله تعالى.
5- الحذر من علل النفس الخفية التي قد يحرم بسببها من بركة العلم ومواصلة طلبه كالرياء والعجب والغرور وحب الرياسة والمراء والتفاخر ونحوها.
6- تنظيم الوقت وتقسيم الأعمال إلى أقسام فينجز في كل وقت منها قدرًا ويحصل له بذلك إتمام أعمال كثيرة وشعوره بالإنجاز يدفعه لمواصلة الطلب.

7 إختيار الصحبة الصالحة معين على طلب العلم ولإختيار هذا آداب وشروط وآفات ينبغي حذرها.

أحسنتم أخي الفاضل ، وأرجو الانتباه لبعض الأخطاء الإملائية مثل :
كتابة المصدر الخماسي بألف قطع ، والصحيح أنه يبدأ بألف وصل ؛ مثل : اختيار ، اعتدال ، اقتراف.
بارك الله فيكم ونفع بكم.