السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن التأخير
1. (عامّ لجميع الطلاب)
استخرج خمس فوائد سلوكية من سورة الزلزلة، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
1_ {يومئذٍ تحدّث أخبارها} فليحذر الإنسان من شهادة الأرض عليه وليتقي عاقبة فعله.
2_* {يومئذٍ يصدر النّاس أشتاتاً} اختر من تشاء أن تكون معه يوم القيامة فالناس شتى كل يتبع هواه وإلهه.
3_ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) الإيمان الحق باليوم الآخر هو الإيمان الذي يورث عملا ينفع صاحبه.
4_ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) لا تستحقر من المعروف شيئا ولا من المعاصي صغيرة .
5_اجعل منهاج التربية القرآنية منهجك في العدل( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)}
المجموعة الأولى:
فسر قول الله تعالى:
{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3)} البينة.
يخبر الله تعالى بالكفار وحالهم وعدم استجابتهم للإيمان وانتهائهم عن الكفر والشرك والاختلاف في الدين حتى يريل الله إليهم ما يبين لهم الحق من الباطل في العقيدة والدين ، فبعد العهد بالأنبياء وتحريف كتبهم جعلهم يضلون الطريق ويتخبطون في متاهات الضلالة فجاءتهم البينة من الله عز وجل وهو القرآن ورسول الله صلى الله عليه وسلم ليكونا منهجا واضحا يبين لهم الحق ويدعوهم للإيمان.
2. حرّر القول في المسائل التالية:
1: هل كانت ليلة القدر في الأمم الماضية أم هي من خصائص هذه الأمة؟
اختلف العلماء في كون ليلة القدر في الأمم الماضية أم هي خاصة بأمة محمد صلى الله عليه وسلم على قولين:
القول الأول (وهو أنها خاصة بهذه ااأمة دون غيرها) : ما ورد في الحديث قال أبو مصعبٍ أحمد بن أبي بكرٍ الزّهريّ: حدّثنا مالكٌ، أنه بلغه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أري أعمار الناس قبله، أو ما شاء الله من ذلك، فكأنّه تقاصر أعمار أمّته ألاّ يبلغوا من العمل الذي بلغ غيرهم في طول العمر، فأعطاه الله ليلة القدر خيرٌ من ألف شهرٍ.
وهو قول مالك في تخصيص هذه الأمة بليلة القدر .
القول الثاني( أنها كانت في الأمم الماضية): فقد قال الإمام أحمد بن حنبلٍ: حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن عكرمة بن عمّارٍ، حدّثني أبو زميلٍ سماكٌ الحنفيّ، حدّثني مالك بن مرثد بن عبد الله، حدّثني مرثدٌ قال: سألت أبا ذرٍّ، قلت: كيف سألت رسول الله عن ليلة القدر؟ قال: أنا كنت أسأل الناس عنها، قلت: يا رسول الله، أخبرني عن ليلة القدر، أفي رمضان هي أو في غيره؟ قال: ((بل هي في رمضان)). قلت: تكون مع الأنبياء ما كانوا، فإذا قبضوا رفعت أم هي إلى يوم القيامة؟ قال: ((بل هي إلى يوم القيامة)). قلت: في أيّ رمضان هي؟ قال: ((التمسوها في العشر الأول والعشر الأواخر)).
ثمّ حدّث رسول الله وحدّث، ثمّ اهتبلت غفلته قلت: في أيّ العشرين هي؟ قال: ((ابتغوها في العشر الأواخر، لا تسألني عن شيءٍ بعدها)). ثمّ حدّث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ اهتبلت غفلته فقلت: يا رسول الله، أقسمت عليك بحقّي عليك لما أخبرتني في أيّ العشر هي؟ فغضب عليّ غضباً لم يغضب مثله منذ صحبته وقال: ((التمسوها في السّبع الأواخر، لا تسألني عن شيءٍ بعدها)).
2: المراد بالتين والزيتون.
اختلف المفسرون بالمراد بالتين على عدة أقول
القول الأول : هي مسجد دمشق ومنهم من قال هي دمشق نفسها ومنهم من قال هو جبل عندها.
القول الثاني:قول القرظي* هو مسجد أصحاب الكهف.
القول الثالث: قول العوفي عن ابن عباس أنه مسجد نوح الذي على الجودي.
القول الرابع: قول مجاهد هو تينكم هذا.
وجاء في الزيتون قولان
الأول:قول كعب الأحبار وقتادة وابن زيد وغيرهم: هو مسجد بيت المقدس.
الثاني: قول مجاهد وعكرمة بأنه الزيتون الذي تعصرون.
3. استدلّ لما يلي مع بيان وجه الدلالة:
أ: خطر الغنى. قول الله عز وجل:( كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى (7)
فالغنى أخطر على الإنسان من الفقر فيستغني بنفسه وماله عن الاستعانة بربه وحينها يكله الله لنفسه وهذا والله هو الخسران المبين والخطر الفادح الأليم.
ب: فضل العلم.
*{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)
آيات تحث على العلم وتدعو له فتبدأ بالقراءة وتنتهي بالقلم الذي خطها فيعلم الله بها الإنسان ما لم يدركه بنفسه وحوله وقوته إلا بكرم من الكريم الأكرم الذي تفضل عليه بإرشاده وجاد بتعليمه .
ج_فضل الصلاة:
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5) }
فإن الصلاة تدل على استقام الدين إن صلحت النية وأقامها العبد بشروطها وأركانها وواجباتها وفيكفي العبد فضلا أن يكون ممن استجاب لله بأوامره وعباداته.
9 جمادى الآخرة 1438هـ/7-03-2017م, 11:04 PM
العرض المتطور
