تسجيل الحضور اليومي لدراسة مادة التفسير

[أنجى بنت الشيمي]

يوم الثلاثاء

1- المراد ب "ن"
- حرف من حروف الهجاء المقطعة في بداية السور
- الحوت الذي عليه الأرضون
- الدواه
- لوح من نوره
الراجح: الأول

2- المراد "بالقلم"
- جنس القلم الذي يكتب به العلوم
- قلم من نور
- القلم الذي أجراه الله بالقدر حين كتب مقادير الخلائق

3- المراد بـ "يسطرون"
- يكنبون من أنواع العلوم
- الملائكة وما تكتب من أعمال العباد

[نبيلة الصفدي]

قول الله سبحانه في كتابه الكريم: ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ [القلم:1] (ن) للعلماء في تفسيرها أقوال:
أحد هذه الأقوال: أن (ن) حرف من الأحرف التي بُدئت بها السور كـ(ص) و(طه) و(ألم) و(ق) و(يس) إلى غير ذلك.
القول الثاني: أن (ن) المراد به الحوت، ومما أيد ذلك ذكر صاحب الحوت في هذه السورة، وصاحب الحوت هو ذو النون كما في هو مذكور في سورة آخرى
والقول الثالث: أن المراد بـ(ن) الدواة، فأقسم الله بالقلم، وبالدواة التي يغمس فيها القلم، لتمده بالحبر والمداد.
القول الرابع: أن المراد بـ(ن) اللوح الذي يكتب فيه بالقلم.

أشهر الأقوال في تفسير قوله: (القلم).
** فمن العلماء من قال: إن المراد بالقلم: القلم الذي خلقه الله أول ما خلق، وكتب به مقادير كل شيء،. جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب، قال: وماذا أكتب؟ قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة)

ومن العلماء من قال: هو عموم الأقلام، وليس المقسم به قطعة خشب، وإنما المراد أهمية هذا القلم، وما ينبني عليه، فالقلم النوع الثاني من أنواع البيان، فرب العزة سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم: خَلَقَ الإِنسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ [الرحمن:3-4] ، فالبيان بيانان: بيان بالقلم، وبيان باللسان، وقال الله سبحانه وتعالى في أول سورة نزلت على نبيه محمد عليه الصلاة والسلام: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ *الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ [العلق:1-4] ، فالقلم نعمة امتن الله بها على العباد.

وما يسطِّرون أي: وما يكتبون، فأقسم الله بالآلة، أي: بالقلم وبما كتبته الآلة: القلم وبما كتبه القلم،

[مها شتا]

حل واجب يوم الثلاثاء
أقوال المفسرين في قوله تعالي(ن والقلم وما يسطرون)
المسائل التفسيرية
-ما معني نون.
- ما معني القلم .
- ما معني يسطرون.
- ما هو أداة القسم.
- ما هو المقسم به.
- ما هوالمقسم عليه.
- ما هو مرجع الضمير في يسطرون.
أقوال المفسرين في المسائل التفسيريه
-ما معني نون
1- الحروف المقطعة في بدايه السور.
2- حوت عظيم علي تيار الماء وهو حامل الأرضين السبع.
3- الدواة .
4- لوح من نور ، وهو قول مرسل غريب.
والقول الأول هو الراجح قاله السعدي والأشقر ولم يرجح بن كثيرقول.
-ما معني القلم .
1- القلم الذي يكتب به.
2- القدر الذي أجراه الله
3- الذي كتب به الذكر
والراجح القول الأول
-ما معني ما يسطرون.
1- ما يكتبون.
2- ما يعملون.
3- الملائكة وما تكتب من أعمال العباد.
4- من أنواع الكلام.
-ما هي أداه القسم.
الواو.
-ما هو المقسم عليه.
القلم وما يكتب به ويسطر فهم من آيات الله العظيمة.
-المقسم عليه.
براءة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم مما نسبه إليه أعداءة من الجنون
-مرجع الضمير في يسطرون.
1- الملائكه
2- من يكتب .
المسائل العقديه
لله أن يقسم بما شاء من مخلوقاته.
أما العباد فلا يقسمون إلا بالله وأسمائه وصفاته.

[تماضر]

يوم الأحد:
اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير قوله تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ(2)}الملك.

1-على قدر إيمان المرء بقدرة الله وعظيم ملكه يكون عمله الصالح ومراقبته لله وخشيته.
2-ميزان التفاضل في الأعمال الأحسن والأخلص لا الأكثر.
3-معرفة الحكمة من خلق الإنسان تيسر عليه الكثير من الأمور ليتحد هدفه وهمه وهو رضا الله ومراقبته والمسارعة في الخيرات.


يوم الاثنين:
فسر قوله تعالى: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14)} الملك، مع ذكر فائدة استفدتها من الآية الكريمة.
-الأقوال في مرجع الضمير في قوله :{ألا يعلم من خلق}: ك ، س ، ش.
-نوع الاستفهام في قوله{ألا يعلم من خلق} ومعناه : ك ، س ، ش
-الغرض من الاستفهام : س
-معنى اللطيف الخبير في قوله {وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} :س ، ش


-الأقوال في مرجع الضمير في قوله :{ألا يعلم من خلق}: ك ، س ، ش.
قولان :
الأول: ألا يعلم الخالق بخلقه . وهذا مارجح ابن كثيرلقوله: {وهو اللّطيف الخبير} وقال به السعدي والأشقر.
وقيل: معناه ألا يعلم اللّه مخلوقه؟ والأوّل أولى.

-نوع الاستفهام في قوله{ألا يعلم من خلق} ومعناه : س ، ش
استفهام تقريري والمعنى :
ألاَ يَعلمُ السرَّ ومُضْمَراتِ القلوبِ مَن خَلَقَ ذلك وأَوْجَدَهُ؟ فمَن خَلَقَ الخلْقَ وأَتْقَنَه وأَحْسَنَه، كيف لا يَعْلَمُه، وأَعْلَمُ شيءٍ بالمصنوعِ صانِعُه.
وهذا حاصل تفسير ابن كثير والسعدي والأشقر.

-الغرض من الاستفهام : س
دليل عقلي على إثبات سعة علم الله.

-معنى اللطيف الخبير في قوله {وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} :س ، ش
اللطيف الذي لَطُفَ علْمُه بما في القلوبِ، الخبيرُ بما تُسِرُّه وتُضْمِرُه مِن الأمورِ، لا تَخْفَى عليه مِن ذلك خافيةٌ ، فهو سبحانه يدرك السرائر والضمائر والخبايا والخفايا والعيوب ، وهو الذي (يعلم السر وأخفى). وهذا مجموع ما ذكره السعدي والأشقر ، وزاد السعدي :
مِن مَعانِي اللطيفِ: أنه الذي يَلْطُفُ بعَبْدِه ووَلِيِّهِ، فيَسُوقُ إليه الْبِرَّ والإحسانَ مِن حيثُ لا يَشْعُرُ، ويَعْصِمُه مِن الشَّرِّ مِن حيثُ لا يَحْتَسِبُ، ويُرَقِّيهِ إلى أعْلَى الْمَراتبِ بأسبابٍ لا تكونُ مِن العَبْدِ على بالٍ، حتى إنَّه يُذِيقُه الْمَكارِهَ لِيَتَوَصَّلَ بها إلى الْمَحَابِّ الجليلةِ، والمقاماتِ النَّبيلةِ.

الفوائد:
1-معرفة معاني أسماء الله وصفاته تزيد
الإيمان وتقرر المراقبة والخشية والتعظيم لله جل جلاله.
2- أنه لا أحد أعلم ولا أخبر ولا ألطف بالمرء من الله سبحانه ، وأن كل ما يحصل للإنسان في هذه الحياة لحكمة يعلمهاالخبير اللطيف بعباده فعلى المسلم أن يفوض أمره لله وأن يتوكل عليه ليستريح.

[فاطمة بنت سالم]

حل الواجبات :
اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير قوله تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ(2)}الملك.

- تعظيم الله عزوجل في السر والعلن
- اثبات صفة الملك لله عزوجل يورث العبد التسليم والانقياد
- ان هذه الدنيا ابتلاء واختبار فمن أحسن فله الثواب ومن أساء فله العقاب
- الحث على العناية بأمر النية وإخلاص العمل لله عزوجل
ـ اثبات صفتي العزة والمغفرة لله عزوجل وهذه صفة كمال
لله عزوجل توجب تعظيمه واخلاص العمل له سبحانه

يوم الاثنين:
فسر قوله تعالى: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14)} الملك، مع ذكر فائدة استفدتها من الآية الكريمة.
فيه هذه الآية بيان لعظمة الخالق سبحانه وتعالى ، ألا يعلم الخالق ؟ كيف لا يعلم حال خلقه وهو خالقهم ومدبر وشؤونهم ؟ فهو سبحانه يعلم سرائر النفوس ومضمراتها ويعلم ما ظهر ومابطن ، وهو اللطيف بعباده ومن لطفه أن يذيقهم المكاره ليوصلهم إلى المقامات والمنازل العالية ، وهو الخبير بمكامن النفس وماتخفيه الصدور سبحانه يعلم السر وأخفى
فائدة :
التسليم لأوامر الشرع وأحكامه ، والانقياد لها والرضا بها ، فالمشرّع سبحانه أعلم بما يصلح العباد في دنياهم وأخراهم

[عبدالله الصبحي]

يوم الثلاثاء :
تفسير قوله ( ن والقلم وما يسطرون )

تفسير قوله ( ن ) :
قيل إن المراد به حوت عظيم على تيار الماء المحيط حامل الأرضين السبع . ( ك )
وقيل بل المراد هو الدواة .
وقيل بل المراد لوح من نور .
وقيل بل هو من الحروف الهجائية المقطعة .

وقوله ( والقلم )
قيل إن المراد به هو جنس الأقلام التي يكتب بها . فهو قسم بالقلم للتنبيه على نعمة الكتابة.
وقيل بل المراد هو القلم الذي أجراه الله بالقدر حين كتب مقادير الخلائق .

وقوله ( وما يسطرون )
ما : هنا للصلة
والمراد ب ( يسطرون ) اي يكتبون اذا قيل ان المراد بالقلم هو الجنس
وقيل بل المراد هو : وما يعملون . اذا كان المراد بالقلم هو القلم الذي أُجري لكتابة المقادير .
وقيل بل المراد هو الملائكة وما يكتبون من أعمال العباد .

[هبة مجدي محمد علي]

السلام عليكم

يوم الأحد:

الفوائد المسلكية :
1-البركة من الله تعالى فلا تطلب البركة في حياتك ومالك ووقتك إلا منه.
2-الملك التام لله تعالى فهو أولى من يدعى ويصمد إليه في طلب الحاجات من عباده الفقراء .
3-قدرة الله التامة سبحانه وتعالى فهو قادر على تفريج كربك وقادر على شفاء مرضك وقادر على نصرك.
فتوكل عليه حق التوكل.
4-الغاية من خلقك الابتلاء فاصبر لحكمه وتصبر عن معاصيه وصابر على طاعته.
5-احرص على تحسين عملك بالإخلاص والمتابعة.
6-تذكر دوما أن الله غفور فلا يحملنك استعظام ذنبك على ترك التوبة ولا تتجرأ على معصيته أيضا فهو عزيز كما أنه غفور.

[هبة مجدي محمد علي]

يوم الإثنين:
قال تعالى :{أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14)} الملك
بعد أن ذكر الله تعالى أنه يعلم السر وأخفى أقام الحجة العقلية على ذلك فقال تعالى: {ألا يعلم من خلق}.
وفي معناها قولان : أن المراد ألا يعلم الإنسان من خلقه؟
والمعنى الآخر ألا يعلم الخالق مخلوقه فمن خلق الإنسان كيف لا يعلمه؟ وهذا الرأي رجحه ابن كثير واستدل عليه بقوله {وهو اللّطيف الخبير}
وذكره السعدي والأشقر رحمهم الله ,قال الأشقر :ألاَ يَعلمُ السرَّ ومُضْمَراتِ القلوبِ مَن خَلَقَ ذلك وأَوْجَدَهُ؟
تفسير قوله:{وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} معنى اللطيف الخبير الذي لَطُفَ عِلْمُه بما في القلوب ، حتى أَدْرَكَ السرائرَ والضمائرَ فهو خبير بها لا تخفى عليه خافية.
ومن معاني اللطيف أيضا الذي يوصل عبده لما يريده به من خير ويبعده عما يضره بلطف وخفاء دون أن يشعر العبد.
هذا حاصل أقوالهم رحمهم الله.
والفائدة المسلكية : المراقبة لله تعالى.
والاعتماد عليه في جلب النفع ودفع الضر فهو اللطيف الخبير.

[هبة مجدي محمد علي]

يوم الثلاثاء:

المسائل التفسيرية :

1-الأقوال في معنى (ن)
2-الأقوال في معنى القلم
3-المراد بقوله(يسطرون)
4-أركان القسم في الآية

المسائل التفسيرية :
1-الأقوال في معنى (ن):

1-قيل هي كباقي الحروف المقطعة أوائل السور مثل (ص) و(الم). ك ش
2-المراد حوتٌ عظيمٌ . ك ج
3-المراد الدواة.ك ج
4-لوحٌ من نورٍ ج ك

2-الأقوال في تفسير القلم :

1-جنس الأقلام ك ش
2- المراد الّذي أجراه اللّه بالقدر حين كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف سنةٍ. وأوردوا في ذلك الأحاديث الواردة في ذكر القلم. ك
3- الّذي كتب به الذّكر ذكره ابن كثير عن مجاهد.

3-الأقوال في معنى يسطرون :
1-يكتبون به من أنواع الكلام ومن العلوم س ش
2-عن ابن عبّاسٍ{وما يسطرون} أي: وما يعملون. ك
3- الملائكة وما تكتب من أعمال العباد. ذكره ابن كثير عن السدي.

4-أركان القسم في الآية:

حرف القسم : الواو
المقسم به : القلم ومايسطرون
المقسم عليه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الجنون بفضل الله تعالى

[ميسر ياسين محمد محمود]

واجب الأحد
الفوائد السلوكية للآيات:
1-استشعار عظمة الله من خلال أسماءه الحسنى وصفاته وبذل الجهد في معرفتها
ومعرفة صفات المخلوقات مما يستدعي اللجوء والاستعانة والحب والخوف والرجاء من ملك الملوك وعدم الإلتفات للبشر
2-البركة من الله مما يستدعي طلبها منه سبحانه
وتتبع الأمور المباركة للإستفادة من بركتها
3-أن الله بعزته قهر الإنسان بالموت ليعرف قدره ولا يتعدى حدوده وهو بمغفرته يغفر ذنوبه ويرحم ضعفه فعلى الإنسان إذا لم ينجح في ابتلاء من ابتلاءات الدنيا أن يعود إلى الغفور ليغفر له زلته ولا يركن لوساوس الشيطان بأن أمره انتهى ولن يغفر الله له بل يفر من الله إلى الله

[ميسر ياسين محمد محمود]

واجب يوم الاثنين


تفسير قوله تعالى: (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14) )
المسائل اللغوية:
قالَ أبو سعيدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَينِ السُّكَّريُّ (ت: 275هـ) : (ألا) كلمة يستفتح بها الكلام.
المسائل التفسيرية:
مرجع الضمير في قوله تعالى (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ):
فيها قولان
أي: ألا يعلم الخالق.
وقيل: معناه ألا يعلم اللّه مخلوقه؟
ترجيح ابن كثير ودليله :والأوّل أولى، لقوله: {وهو اللّطيف الخبير}). ذكره ابن كثير
ترجيح السعدي القول الثاني وأسباب ترجيحه هي :ثم قالَ مُسْتَدِلاًّ بدليلٍ عقْلِيٍّ على علْمِه: {أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ}
فمَن خَلَقَ الخلْقَ وأَتْقَنَه وأَحْسَنَه، كيف لا يَعْلَمُه،
.معنى قوله تعالى:{وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}
الذي لَطُفَ عِلْمُه وخَبَرُه، حتى أَدْرَكَ السرائرَ والضمائرَ، والْخَبايَا والخفايَا والعُيوبَ، وهو الذي {يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى}.ذكره السعدي وذكر نحوه الأشقر .
من معاني اسم الله اللطيف:
ومِن مَعانِي اللطيفِ: أنه الذي يَلْطُفُ بعَبْدِه ووَلِيِّهِ، فيَسُوقُ إليه الْبِرَّ والإحسانَ مِن حيثُ لا يَشْعُرُ، ويَعْصِمُه مِن الشَّرِّ مِن حيثُ لا يَحْتَسِبُ، ويُرَقِّيهِ إلى أعْلَى الْمَراتبِ بأسبابٍ لا تكونُ مِن العَبْدِ على بالٍ، حتى إنَّه يُذِيقُه الْمَكارِهَ لِيَتَوَصَّلَ بها إلى الْمَحَابِّ الجليلةِ، والمقاماتِ النَّبيلةِ). قاله السعدي
الفوائد السلوكية:
الرضا بالله وعن الله في جميع تدابيره سبحانه والتفرغ للعبادة

[هلال الجعدار]

يوم الثلاثاء:
* الأقوال مع الترجيح في تفسير قوله تعالى: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1)} القلم .
1- قيل هو حوتٌ عظيم . رويا عن ابن عباس ،ومجاهد ،
2- قيل هى الدواة . رواه ابو هريرة عن النبي ، ورى عن الحسن وقتادة ،
3- وقيل المراد لوحٌ من نور . ذكره ابن جرير عن معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي ،
4- هى حرف من حروف الهجاء . ذكره ابن كثير والأشقر ، ويغلب ترجيحه .
أما ما يسطرون فذكر ابن كثير فيها أقوال :-
1- أى ما يكتبون . رويا عن ابن عباس ومجاهد وقتادة.
2- أى وما يعملون . رواه أبو الضحى عن ابن عباس.
3- أى الملائكة وما تكتب من أعمال العباد.ذكره السُدّي
4- وقيل المراد هنا القلم
والراجح يكتبون ، رجحه ابن كثير

[ميسر ياسين محمد محمود]

المسائل التفسيرية :
-ما هي أداة القسم وما هو المقسم به؟أداة القسم هي الواو
يُقْسِمُ تعالى بالقلَمِ، قاله السعدي
-تعريف المقسم به
وهو اسمُ جِنْسٍ شاملٌ للأقلامِ التي تُكتبُ بها أنواعُ العلومِ، ويُسْطَرُ بها الْمَنثورُ والمنظومُ؛ قاله السعدي
-وأمّا القلم: فهو القلم المعروف، غير أنّ الّذي أقسم به ربّنا من الأقلام: القلم الّذي خلقه اللّه تعالى ذكره، فأمره فجرى بكتابة جميع ما هو كائنٌ إلى يوم القيامة.قاله ابن جرير الطبري في تفسيره
-سبب القسم بالقلم
وذلكَ أنَّ القلَمَ وما يَسْطُرُونَ به مِن أنواعِ الكلامِ، مِن آياتِ اللَّهِ العَظيمةِ التي تَستحِقُّ أنْ يُقْسِمَ اللَّهُ بها على بَراءَةِ نَبِيِّهِ محمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ ممَّا نَسَبَه إليه أعداؤُه مِن الجُنونِ.
فنَفَى عنه الجُنونَ بنِعمةِ رَبِّه عليه وإحسانِه، حيثُ مَنَّ عليه بالعقْلِ الكامِلِ، والرأيِ الْجَزْلِ والكلامِ الفَصْلِ الذي هو أحسَنُ ما جَرَتْ به الأقلامُ، وسَطَرَه الأنامُ.قاله السعدي
-المقسم عليه
أقسم الله بالقلم على بَراءَةِ نَبِيِّهِ محمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ ممَّا نَسَبَه إليه أعداؤُه مِن الجُنونِ.قاله السعدي

-معنى (ن)
قال مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ( قوله: {ن} قيل: هو الدواة.
ويقال: هي الحوت تحت الأرض.
وقيل: {الر} و{حم} و{ن}: الرحمن.
وقيل: {ن} اللوح.
وقيل: قسم.
وقيل: هو اسم للسور.
وقيل: هو حرف يدلّ على أن القرآن مؤلف منه ومن شبهه.
-معنى يسطرون
{وَمَا يَسْطُرُونَ} أي يكتبون،
-عود الضمير في يسطرون
يعني الملائكة). [تفسير المشكل من غريب القرآن: 275]

[ميسر ياسين محمد محمود]

القول الراجح في معنى (ن)هو حرف يدلّ على أن القرآن مؤلف منه ومن شبهه. ورجحه السعدي والأشقر

[رقية السليمان]

الثلاثاء
ن:قيل حرف من حروف الهجاء يدل على الإعجاز اللغوي للقرآن والله أعلم بمراده . وقيل الحوت وقيل المحبرة.
القلم هو القلم المعروف الذي يكتب به العلوم والمعارف.

[أمل عبد الرحمن]

تمت إضافة سؤال يوم الأربعاء، بارك الله فيكم وأحسن إليكم
يوم الأربعاء:
اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قصة أصحاب الجنة

[رقية السليمان]

الأربعاء
الفوائد السلوكية:
1_الاستعانة والتوكل على الله في جميع أموري.
2_عند العزم والقيام بأي أمر استثني بمشيئة الله.
3_الإنفاق في سبيل الله وتفقد الفقراء والمساكين واستشعار الخلف من الله دنيا وآخرة.
4_التوبة والإستغفار والتسبيح وذكر الله عند ارتكاب مايخالف الشريعة وعدم اليأس من رحمة الله.
5_ضرب الأمثال وذكر القصص عند الدعوة إلى الله أقرب للفهم والتأثير.
6_الأقتداء بطرق وأفعال الوالدين خاصة من نهج نهج الشريعة .والسير على نهجهم حتى بعد وفاتهم لنيل أجر العمل وبر بهم بعد مماتهم

[هلال الجعدار]

يوم الأربعاء:
الفوائد السلوكية التي استفدتها من قصة أصحاب الجنة منها :-
1- أن الخير يكون إبتلاء أحياناً، ويجب فيه الشكر .
2- إصلاح النية ، وإضمار فعل الخير دائماً.
3- دفع واساوس الشيطان ،والنوايا الفاسدة أولاً بأول.
4- تعويد النفس الشاحة على أن للمساكين حق فيما أنعم به الله، وهو حقٌ واجب لهم، لا منة لها فيه.
5- المدومة على ذكر الله في كل وقت وعلى أي حال .
6- حسن الظن بالله حتى ولو كان الإنسان على معصية ، مع إرادة التوبة والرجوع.
7- كل بلاء دون النار عافية ، وكل نعيم دون الجنة بلاء.

[هبة الديب]

يوم الأربعاء:

اذكر

الفوائد السلوكية المستفادة من قصة أصحاب الجنة

-إن ظهر لك نعمة من نعم الله على عباده، فلا تظنّها دليلا على الرضى دوما، واعلم أنها ابتلاء من الله لعبده.
- إن لم تؤد حق الله فيما رزقك،أخذها منك عنوة وأهلكك،فاحذر حقوق الفقراء،ولا تكن من كفار النعم.
-الشح والبخل ليست وسيلة للنماء، بل وسيلة للفناء،فهي من أمراض النفوس التي لا بد من علاجها، وإلا أهلكتك.
-إن أخطأت فعاقبك، فاعلم أن الله يريد أن يطهرك.فمن ساق الله له العذاب في الدنيا ويتوب بعد هذا العذاب، حاله أفضل ممن تركه ثم عذبه بالنار.
-مايخفي على العباد لا يخفى على رب العباد، فهو الذي يكافىء المحسن على إحسانه‏,‏ ويجازي المسيء بإساءته‏.

[دلال الوايلي]

الاحد:
_تفويض الأمر كله لمن بيده الملك سبحانه.
-الزهد في الدنيا فمن كان أوله موت فإن عاقبته إليه.
-الحرص على إتقان العمل والتركيز على الكيف لا على الكم.
-العلم بأن السعادة الحقه هي سعادة الآخرة فالدنيا دار ابتلاء.
-إحسان الظن بالله مهما بلغنا من الذنوب وعدم القنوط ما دمنا في زمن الإمهال.

[دلال الوايلي]

الإثنين:
أي أن الله الذي خلق الخلق هو أعلم بهم وكيف لا وهو خالقهم الذي من لطفه بهم يرزقهم من حيث لايحتسبون ويصرف السوء عنهم وهم لايشعرون الخبير بسرائر الأشياء وماتكنه الصدور والله أعلم.
الفائدة:
العلم بأن الله يعلم دقائق الأمور فلاتخفى عليه خافية

[دلال الوايلي]

الثلاثاء:
ن:
فيه أقوال:
-حرف من الحروف المقطعة في فواتح السور.
-حوت عظيم عليه السماوات والأرض.
-الدواة.
-لوح من نور.
والقلم :جنس القلم أو القلم الذي كتب به الذكر.
ومايسطرون: وما يكتبون وقيل وما يعملون وقيل الملائكة وما تسطر من أعمال بني آدم.

[دلال الوايلي]

الأربعاء:
-النعمة من الله ليست دليلا على رضاه.
-إعطاءالمساكين حقهم تفضل من العبد على نفسه أولا قبل المسكين.
-إحاطة علم الله بعباده واستواء السر والعلانية عنده سبحانه.
-عدم الأمن من عذاب الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون.
-الإسراع بالعودة والندم بعد الذنب .
-أن كل خير ورزق يحرم منه العبد إنما هو بسبب ذنوبه فإنما يؤتى العبد من قبل نفسه فلا يعترض ويستحسر بل يتوب ويرجع.
اللهم تب علي وأعني على نفسي.

[روان ابن الأمير]

يوم الأربعاء:
ج/
1- أن الله يمهل ولا يهمل.
2- أهمية قول إن شاء الله لأن الأمور بيد الله.
3- أهمية الانفاق والصدقة فهي بركة المال.
4- بيان عظمة الله وقدرته وشدة عقابه.
5- أن المعاصي والذنوب سبب رئيسي في حرمان الرزق.
6- أهمية صلاح النية والعمل.

[فاطمة الزهراء احمد]

يوم الأربعاء
الفوائد السلوكية من قصة أصحاب الجنة
1- أن الذنوب تحرمنا من الخيرات التي أعطاها الله لنا
2-أن الصدقة تحفظ أموالنا ،وذلك مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم :((ما نقص مال من صدقة)).
3- أن علينا ذكر الله وتسبيحه وشكره حتى يزيدنا من فضلة ،وذلك مصداقا لقوله:((ولئن شكرتم لأزيدنكم )).
4-أن علينا أن نتوب الى ونستغفره قبل أن يفوت آوان التوبة والاستغفار
5-تدلنا هذه القصة على عظمة الله وقدرته ،لذا يجب علينا ألا نأمن غضبه وسخطه.