المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 59

[مشاعل عبدالله]

1. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.


ايه رقم 5-6-7
- التفكر في بداية تكوين خلق الأنسان

ايه رقم 8
- الإيمان بقدرة الله على إحياء الإنسان بعد مماته

ايه رقم 9
- تقوى الله عزوجل في السر والعلن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجموعة الأولى:
1. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9)}.






-متعلق الكدح ث
- متعلق ملاقيه ث س ش
- معنى ملاقيه ث
- الضمير ث
- المراد بالانسان ش
- ذكر سبب تفضيل الجزاء س
- مقتضى الايه فاما من اوتي كتابه بيمينه س ش
- معنى فسوف يحاسب حسابا يسيرًا
ث س ش
- مقتضى وينقلبُ الى اهله مسرورا ث س ش
- المراد بمسرورا ث س

ــــــــــ

تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ
قال ابن كثير: أي: ساع الى الله بالعمل لتلاقي جزاء ماعملت .
قال العوفيّ عن ابن عبّاسٍ:. يقول: تعمل عملاً تلقى اللّه به، خيراً كان أو شرًّا.
وقال قتادة:. إنّ كدحك يابن آدم لضعيفٌ، فمن استطاع أن يكون كدحه في طاعة اللّه فليفعل،

-قال السعدي : إنَّكَ ساعٍ إلى اللهِ، وعاملٌ بأوامرِه ونواهِيه، ثم تحاسب على سعيك يوم القيامة.

تفسير قوله تعالى: (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ )
- قال السعدي :هم اهل السعادةً .
-لأشقر :هم المؤمنون يطلعون على اعمالهم


تفسير قوله تعالى: (فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا )
- أي: سهل ذو يسر وتجاوز
وقال الإمام أحمد: حدّثنا إسماعيل، أخبرنا أيّوب، عن عبد اللّه بن أبي مليكة، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((من نوقش الحساب عذّب)).
-قال الأشقر يغفر له دون ان يناقش



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2. حرّر القول في:
المراد بالبروج في قوله تعالى: {والسماء ذات البروج}

قال:ابن كثير ، وهي النّجوم
قال ابن عبّاسٍ ومجاهدٌ والضّحّاك والحسن وقتادة والسّدّيّ: {البروج}: النّجوم.
وعن مجاهدٍ أيضاً: البروج التي فيها الحرس.
وقال يحيى بن رافعٍ: البروج: قصورٌ في السّماء. وقال المنهال بن عمرٍو: {والسّماء ذات البروج}: الخلق الحسن. واختار ابن جريرٍ أنّها منازل الشّمس والقمر، وهي اثنا عشر برجاً، تسير الشّمس
قال السعدي :منازل الشمس والقمر
قال:الاشقر :لبُرُوجُ: هِيَ