صفحة الطالبه :بدريه صالح لدراسة اصول التفسير والعلوم

[بدرية صالح]

أجوبة دورةتاريخ علم التفسير للشيخ عبد العزيز الداخل
السؤل الأول: أكمل ما يلي:
(أ) التفسير الإلهي على ثلاثة أنواع:
النوعالأول: تفسير القرآن بالقرآن
النوع الثاني:تفسير القرآن بالحديث القدسي
النوع الثالث: نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم فيفسر به
(ب) الأحاديث النبوية التي يوردهاالمفسرون في تفاسيرهم على نوعين:
النوع الأول :.أحاديث تفسيريه
مثاله:حديث ابي هريرة وحديث ابي موسى الأشعري في تفسير قوله تعالى(يوم يكشف عن ساق ) هذه الآية في تفسيرها قولان مشهوران :
الأول :المراد بساق الله سبحانه ,من حديث ابي هريرة قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :اذا جمع الله العباد في صعيد واحد نادى مناد ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون ,فيلحق كل قوم بما كانوا يعبدون ويبقى الناس على حالهم فيأتيهم فيقول فما بال الناس ذهبوا وانتم هاهنا فيقولون ننتظر الهنا فيقول هل تعرفونه فيقولون اذا تعلرف الينا عرفناه فيكشف لهم عن ساقه فيقعون سجودا,ويبقى كل منافق فلايستطيع ان يسجد ثم يقودهم الى الجنة .
الثاني :معناه يكشف عن كرب وشدةوهو قول ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير.
النوع الثاني: أحاديث يستشهد با على معنى من المعاني متصلة بالآية .
. ومثاله: تفسير ابن عباس للًمم بحديث ابي هريرة
(ج) ممنكتب التفسير عن ابن عبّاس رضي الله عنهما:
1 – مجاهد رحمه الله
2- سعيد بن جبير
3- أربدة التميمي
(د) ممّن عرفبرواية الإسرائيليات من التابعين وتابعيهم:
1- كعب الأحبار , ونوف البكالي
2- محمد بن كعب القرظي
3- سعيد بن الجبير
(هـ) من أهمتفاسير القرن الثامن الهجري:
1: البحر المحيط بالتفسير ل ابو حيان محمد الاندلسي
2: درر الأصداف في حل عقد الكشاف ل يحي بن قاسم العلوي
3: تفسير القرآن العظيم ل إسماعيل بن كثير القرشي
السؤال الثاني: أجب عمّايلي:
1: ما هي ضوابط صحّة تفسير القرآن بالقرآن؟
- لصحّة أقوال العلماء في تفسير القرآن بالقرآن واعتبارهاشروط منها: صحّة المستدلّ عليه، وصحّة وجه الدلالة.
- يجب أن لا يخالف التفسيرأصلاً صحيحاً من القرآن والسنة وإجماع السلف الصالح.
- كلّ تفسير اقتضى معنىباطلاً دلّت الأدلّة الصحيحة على بطلانه فهو تفسير باطل يدلّ على خطأ المفسّر أووهمه .
- قد يكون وجه الدلالة ظاهراً مقبولاً ، وقد يكون خفيّا صحيحاً، وقد يكون فيه خفاء والتباس فيكون محلّ نظر واجتهاد.
- التفسير الاجتهاديوالخاطئ من أقوال العلماء في تفسير القرآن بالقرآن لا يصحّ اعتبارهما من التفسيرالإلهي، ولو ادّعي فيه أنه تفسير للقرآن بالقرآن.
2: كيف كان النبي صلى اللهعليه وسلم يبيّن ما أنزل الله إليه في الكتاب؟
كان عليه الصلاة والسلام هو المبين الاول لفهم القرآن ,وقد بين لهم مايحتاجون لبيانه ,وهو التفسير المجمل ,فيما يتعلق بالأحكام العامه,اما تفسير القرآن وبيان معانيه لفظة لفظه لم يكن منهجه صلى الله عليه وسلم .
3: ما مراد الإمام أحمد بقوله: (ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي)؟
مراده أنها ليس لها اسناد,لأن الغالب عليها المراسيل ,يقصد به المرسل الذي لاإسناد له ولاحجة تبين صحته,وأنها تضمنت كثير من الأخبار الباطله التي تروى بأسانيد واهية.
4: ما هي أسباب الرواية عنالضعفاء في كتب التفسير؟
لأنها لاتخالف وجها من وجوه العربية,وأن خالفتها فإنها تحمل على الوجه الأخر ,الذي لايخالف نصاً ولاحكماً ولا اصلاً.وتفسير الضعفاء موافق لوجوه اللغة في الغالب .

السؤال الثالث:
1: بيّن منزلة تفسير الصحابةرضي الله عنهم.
الصحابة اعلم الناس بالقرآن بعد النبي الكريم,فقد عاصروا النبوة ,وشاهدوا التنزيل ,وعرفوا احوال الرسول عليه الصلاة والسلام ,ودعوته وجهاده.
_كانوا ينقلون هديه وعلمه,لأنه تنوعت معارفهم حتى شملت شؤونه الخاصة والعامة.
_منهم من طالت معه صحبته ومرافقته في سفره وجهاده وغزواته .
_صحة لسانهم العربي وفصاحتهم,وسلامتهم من الأهواء والشبهات .
_رضا الله عنهم ,وتزكيته لهم,وطهارة قلوبهم,وفهمهم الصحيح وأعمالهم الصالحة.
_علمهم بالقراءات السبع وما نسخت تلاوته .
2: كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يتدارسون معاني القرآن؟
كان رضي الله عنهم يحفظون مجموعة من الآيات لايتجاوزوها حتى يتعلموا منها العلم والعمل .
_وكانوا بطريقة السؤال والجواب ,بأن يطرح السؤال في التفسير ويسمع جوابهم ويصحح الخطأ.
_ومن ذلك كان عمر رضي الله عنه يدخل ابن عباس مجلسه وهو صغير السن مع كبار الصحابة,فكان بعضهم يقول عندنا اولاد في مثل سنه ,فسألهم عن قول الله عز وجل (إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً (3). سورة النصر,فقال بعضهم :أمرنا ان نستغفر ونحمد الله ,وبعضهم سكت ,فقال عمر لابن عباس :اهكذا تقول ؟قال لا ,هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له .
_وتصحيح الخطأ
_قد يلحظ العالم الفهم الخطأ بالآية ,فينصح ويبين المعنى الصحيح .
_عن ابي بكر رضي الله عنه انه خطب وقال :ياأيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها بغير ماوضعها الله {ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن الناس إذا رؤوا المنكر بينهم فلم ينكروه يوشك ان يعمهم الله بعقابه ) .
_وكان الصحابه لهم مجالس في التفسير ,يتدارسونه ويعلمونه ,كاابن عباس وابن عمر وغيرهم .
3: اذكر أربعة ممن عرفوا برواية التفسير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
الحارث بن قيس
والأسود بن الأحوص
ومسروق بن الأجدع
وعمرو بن شرحبيل رحمهم الله
السؤال الرابع: لخّص بدايات تدوين التفسير في نقاط من أول ما بدأ تدوينالتفسير إلى عصر ابن جرير الطبري.
_كان التفسير يتلقى بمجالس العلم ولم يكن مدون في كتب وصحائف .
_بدأ تدوينه شيئا فشيئا بصحائف صغيره مختصره يدون بها التفسير تدوينا يسيرا,يعزى فيه بالرواية لصاحبه .
_ثم دون صحف بالتفسير ,مثل كتب مجاهد والضحاك عن ابن عباس .
_عطاء بن ابي مسلم كان اول من كتب بالتفسير .
_كتب مقاتل بن سليمان ,كان اول تفسير تام ,وهو اول ماجمع من المرويات في التفسير.
_دون التفسير ابن جرير التفسير عن عطاء ,وكتب محمد بن اسحاق صحيفة في التفسير .
_سفيان الثوري له تفسير ناقص الى سورة الطور.
_ثم الإمام مالك افرد في الموطأ كتابا مختصرا فيه شيء من التفسير .
_بعد ذلك اتى السدي الصغير له تفسير ضعيف ليس بثقه قال عنه ابن معين .
_يحي بن اليمان له تفسير مختصر مروي ع سعيد بن جبير.
_سفيان الهلالي له كتاب يرويه ابو عبيد الله المخزومي ,وكان تفسيرا متداولا .
الى نهاية القرن الثاني لم يظهر تفسير كامل للقرآن ,وإنما صحائف مروية .
_في بداية القرن الثالث احيى محمد الشافعي علم الإحتجاج للقرآن والسنة,وألف كتاب الرسالة,وافرد بعده عبد الرازق الصنعاني كتاب في التفسير معتمد على الروايات .
_بعد ذلك ابوعبيد القاسم بن سلام له كتاب فضائل القرآن .
وفي اواخر القرن الثالث الهجري لم تظهر كتب للتفسير محرره علميا وإنما صحف متفرقة
_مثل سعيد الخراساني له تفسير بالروايات
_والإمام احمد بن حنبل له تفسير قديم,ونقل عن الزجاج انه نقل منه .
_محمد البخاري يعتمد غالبا تفسيره على مجاهد,له في الصحيح كتاب تفسير القرآن
_الإمام مسلم في كتابه (فضل القرآن وأحكام القرآن .
_ابن قتيبه له كتاب غريب القرآن ,وتأويل مشكل القرآن .
_محمد بن عيسى الترمذي له في سننه كتاب تفسير القرآن .
__ابو اسحاق المالكي كتاب احكام القرآن وهو مختصر .
قبل عصر ابن جرير ظهرت تفاسير اللغوين وهو نوع من انواع التفسير
_ممن اشتهر بالتفسير اللغوي ابو عمرو بن العلائ التميمي ,وهو احد القراء السبعة ,وقد فسر القرآن لإصحابه .
_الخليل الفراهيدي ,ألف كتاب العين ,وكان يفسر بما يعرف من لغة العرب ,وهو كتاب معجم عرض فيه كثير من مفردات القرآن ,ولربما استدل بأبيات الشعر .
_سيبويه الف كتاب في النحو ,فيه مسائل تتعلق بمعاني القرآن في الإعراب والصرف
_علي بن حمزه الكسائي احد القراء السبعة ,وهو نحوي معروف .
_وبعده يحي بن سلام له تفسير يعتني باللغة ,وهو تفسير كامل .
_بعده كتاب مهم كتاب معاني القرآن ليحي بن الفراء وهو من مراجع ابن جرير .
_أبو عبيد القاسم له كتاب غريب المصنف ,وفضائل القرآن ,وكتاب السنن لتفسير القرآن .
_أبو عبدالرحمن النسائي له كتاب في فضائل القرآن ,وهو صاحب السنن فيه كتاب تفسير القرآن .
_في بدايةالقرن الرابع ظهر تفسير ابن جرير الطبري ,وهو من أهم الكتب المؤلفة بهذا العصر,وكان على معرفة بالحديث والفقه والعربية والقراءات والأصول ,فرأى الحاجة لجمع ماتفرق من التفسير ,وجعله في كتاب جامع للتفسير .
_في عصره ظهر ابراهيم الزجاج ,وألف كتاب معاني القرآن .
_بعده جاء أبو بكر عبدالله السجستاني صاحب كتاب المصاحف وهو مفقود .



السؤال الخامس: بيّن أهمّ ما تمتاز بهالتفاسير التالية:
(1) تفسير ابن جرير الطبري.
_ذكر الأقوال ووجها ورجح بعضها على بعض,وزاد في ذلك بالأعراب ,واستنبط الأحكام التي تؤخذ من الآيات القرآنية,وهو من اجل التفاسير وأعظمها قدراً,وهو من اصح التفاسير وأنفعها .
(2) تفسير ابن عطيّةالأندلسي.
امتاز بأنه بارع في إعمال أصول التفسير,,ونقد الأقوال والترجيح بينها,وظهور براعته فيها .
(3) معاني القرآن للزجاج.
امتاز بأنه توسع في كتابه,له تفسير أكبر من الفراء,ولم يمل تفسيره,وهو من أئمة اللغة,وهو من كبار اللغويين ,وهو جامع لكثير من تفاسيرهم .
(4) تفسير الثعلبي.
امتاز بكثرة مصادره,وكان يفسر القرآن بما جاء من السلف مع إختصاره للإسانيد,ويعرض المسائل النحوية,ويعرض شرح الكلمات اللغوية ويبين أصولها ,ويستشهد بالشعر العربي ,ويتوسع بالمسائل الفهية,وكان يلقب بالأستاذ المفسر
(5) أضواء البيانللشنقيطي
من مميزاته من اجل الكتب في هذا النوع(تفسير القرآن بالقرآن)ومن أعظمها .ويصنف على انه من تفسير القرآن بالأثر,يستوفي الأقوال ويرجح بالدليل والبرهان ,وهو شامل جميع الأصول .

السؤال السادس: بيّن أهمّ المؤاخذات على التفاسير التالية:
(1) الكشاف للزمخشري.
وهو معتزلي جلد,وفي تفسيره إعتزاليات ظاهره وخفية,وهو سليق اللسان على اهل السنة,وله أبيات في ذمهم ,وله إعتزاليات خفيه تستخرج بالمناقيش من دقتها .
(2) التفسير الكبير للرازي.
اعتمد على كثير من كتب المعتزله ,ووافقهم ببعض اقوالهم,ويكثر من إيراد الشبه والإعتراضات ,ويجيب عليها,وتوسع فيها ودخل في كلامه كثير من الغلط ,وينتقد عليه .
(3) النكت والعيونللماوردي.
يذكر القولدون إسناد,وأخطأمن وجهين كان لهما الأثر من لما بعده من المفسرين .
والوجه الآخر :يزيد من أوجه التفسير من عنده من باب الإحتمال ,ويكون كثير منها تكلف ,وايضاً يؤخذ عليه تأثره بالمعتزلة,يتناول بعض الأصول توافق المعتزلة .
(4) تفسير الثعلبي.
انتقد بالإكثار من الإسرائليات دون تعقيب وذكرها بمنتهى الغرابة ,ويجمع بين الأحاديث الصحيحة والضعيفة ,ووقع بالأحاديث الموضوعة عل السنة الشيعة .
(5) تنوير المقباس.
اعتمد على الروايات الضعيفة ,ونقله بطريق واحد وهو طريق موضوع ومكذوب,وفيه بدع,واقوال مخترعه .