92: قصيدة السفاح بن بكير بن معدان اليربوعي: صلّى على يحيي وأَشياعهِ = ربّ غفور وشفيع مطاعْ

[محمد أبو زيد]

وقال السفاح بن بكير بن معدان اليربوعي

يرثي يحيى بن شداد بن ثعلبة بن بشر أحد بني ثعلبة بن يربوع. قال أبو عبيدة: هي لرجل من بني قريع يرثي يحيى بن ميسرة صاحب مصعب بن الزبير وكان وفى له حتى قتل معه.

1: صلى على يحيى وأشياعه.......رب غفور وشفيع مطاع
2: أم عبيد الله ملهوفة.......ما نومها بعدك إلا رواع
3: كما استحنت بكرة واله.......حنت حنينا ودعاها النزاع

(النزاع): الشوق إلى الوطن. و(الوله): شدة الخفة في الجزع: وقد وله الرجل فهو موله.

4: يا فارسا ما أنت من فارس.......موطأ البيت رحيب الذراع

قال أحمد: ويروى: يا سيدا ما كنت من سيد، بيته موطأ للأضياف أي: مذلل. و(الرحيب): الواسع ومنه سميت الرحبة لسعتها: والمعنى أنه واسع البسيطة كثير العطايا سهل لا حاجز دونه.

5: قوال معروف وفاعله.......عقار مثنى أمهات الرباع

المعنى أنه لا يقول إلا فعل ولا يعد إلا وفى ولا يخلف وعدا. و(الربع) واحد الرباع وهو ما نتج في أول النتاج وهو أحمد النتاج: وخص (أم الرباع) لأنها أصبر الإبل: يريد أنه يطيب نفسا بعقرها. وقوله (مثنى) أي: واحدة بعد أخرى: كما قال النابغة:

إني أتمم أيساري وأمنحهم.......مثنى الأيادي وأكسو الجفنة الأدما
6: يجمع حلما وأناة معا.......ثمت ينباع انبياع الشجاع
7: يعدو فلا تكذب شداته.......كما عدا الذنب بوادي السباع

كذا رواها الضبي (تكذب) بالضم. ورواها أحمد تكذب: قال: ويقال صدقت حملته وكذبت.

8: والمالئ الشيزى لأضيافه.......كأنها أعضاد حوض بقاع

(الشيزى): الجفان. و(أعضاد الحوض) جوانبه. فشبه الجفان بالحياض لعظمها: كما قال الآخر:

يا جفنة كنضيح البئر قد كفنت.......بثني صفين يطفو فوقها القتر

يقول كان صاحبها يطعم فيها كثيرا فلما قتل علاها الغبار: ومثله قول الآخر:

هرقن بساحوق جفانا كثيرة.......وأدين أخرى من حقين وحازر

أي: قتلن أهلها وعطلت. ويقال الشيزى شجر تعمل منه الجفان فسمي الجفان بذلك. و(القاع): الموضع المستوي الطيب الطين: قال الأصمعي: وإنما خص حياض القاع لأنها أظهر من حياض غيره من غموض الأرض أو جبالها: وقال أحمد: القاع الحر الطين.

9: لا يخرج الأضياف من بيته.......إلا وهم منه روآء شباع
10: وفارس باغ على قارح.......ذي ميعة بالرمح صلب الوقاح

قال يعقوب: (الميعة): النشاط: قال: وقال الأصمعي الميعة الدفعة من السير: وأنشد أبو عمرو لزهير:

بذي ميعة لا موضع الرمح مسلم.......لبطء ولا ما خلف ذلك خاذله

ومثله قول القطامي:

يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة.......ولا الصدور على الأعجاز تتكل

والوقاع: المواقعة.

11: نهنهته عنك فلم ينهه.......بالسيف إلا جلدات وجاع
12: من يك لا ساء فقد ساءني.......ترك أبينيك إلى غير راع

قال الضبي: توهم أن الألف التي في ابن أصل: قال: وكذلك قول الآخر:

زعمت تماضر أنني إما أمت.......يسدد أبينوها الأصاغر خلتي

ورواها أحمد بن عبيد:

من يك لا سيئ فقد ساءني.......ترك أبينيه إلى غير راع

وقال كذا أنشدنا أبو عبد الله بن الأعرابي والحرمازي وجميع أصحابنا. كأنه جمع أبناء على آبن ثم صغر على ذلك. ويروى: إلى غير واع: أي: جامع يقال انكسرت يده فما وعت.

13: قوم قضى الله لهم أن دعوا.......ورد أمر الله لا يستطاع

ورواها أحمد: وقد علمنا أن ذاك الضياع: قال: هي رواية. تمت في رواية الضبي. قال أحمد بن عبيد: وأنشدناها أبو عبد الله مرة أخرى:

1: صلى على يحيى وأشياعه = رب رحيم وشفيع مطاع
2: لما جلا الخلان عن مصعب = أدى إليه القرض صاعا بصاع
3: يا سيدا ما أنت من سيد = موطأ البيت رحيب الذراع
4: قوال معروف وفعاله = وهاب مثنى أمهات الرباع
5: يعدو به في الحرب ذو ميعة = قويرح مجتمع أو رباع
6: داويته النفطة حتى شتا = كأن متنيه أديما صناع
7: من يك لا ساء فقد ساءني = ترك أبينيك إلى غير راع
8: إلى أبي طلحة أو واقد = وقد علمنا أن ذاك الضياع

قال أحمد: رده على الأول: (إلى غير راع): إلى أبي طلحة (أو واقد): بين بهما وهما أخواه.

9: أم عبيد الله ملهوفة.......ما نومها بعدك إلا رواع
10: كما استحنت بكرة واله.......حنت حنينا ودعاها اليزاع
11: تلك سراياه وأمواله.......بين مواريث بكسر تباع

ويروى بوكس.

12: لا يخرج الأضياف من بيته.......إلا وهم منه رواء شباع

[شرح المفضليات: 630-633]