دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السادس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 19 ربيع الأول 1440هـ/27-11-2018م, 03:27 AM
منال السيد عبده منال السيد عبده غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 126
افتراضي

🌟المجموعة الأولي

📮 السؤال الأول:
خمس فوائد سلوكية من دراسة سورة الماعون:

١- الإيمان بالبعث والجزاء.
(أرأيت الذي يكذب بالدين).

٢- الحث علي إكرام اليتيم.
(فذلك الذي يدع اليتيم).

٣- الحث علي إطعام المسكين.
(ولا يحض على طعام المسكين ).

٤- مراعاة الصلاة والمحافظة عليها.
(فويل للمصلين* الذين هم عن صلاتهم ساهون).

٥- الحذر من النفاق والرياء.
(الذين هم يراءون ويمنعون الماعون).

📮السؤال الثاني:

قائمة مسائل سورة الفلق:
* فضل السورة: ك ش

* المقصد الرئيسي للسورة: س

* المسائل التفسيرية:

🍃قوله تعالي:
(قل أعوذ برب الفلق)

⚡المخاطب: ك
⚡معني أعوذ:س
⚡المراد بالفلق:
ك س ش

⚡الحكمة من تخصيص الاستعاذة بربوبية الفلق: ش

🍃قوله تعالي:
(من شر ما خلق)

⚡معني "ما"
ك س ش

⚡متعلق "ما خلق"
ك س

🍃قوله تعالي:
( ومن شر غاسق إذا وقب)

⚡المراد بغاسق:
ك س ش

⚡معني وقب:
ك س ش

⚡الحكمة من الاستعاذة من شر الغاسق إذا وقب:
ك س ش

🍃قوله تعالي :
(ومن شر النفاثات في العقد):
⚡المراد بالنفاثات في العقد:
ك س ش

⚡المراد بالعقد:
س ش

🍃قوله تعالي:
(ومن شر حاسد إذا حسد)

⚡معني الحسد:
س ش

⚡الحكمة من الاستعاذة من شر الحاسد: س

● استطرادات:
▪ حادثة سحر النبي صلى الله
عليه وسلم: ك

⚡خلاصة أقوال المفسرين في كل مسألة:

▪ فضل السورة:
ذكر ابن كثير والأشقر احاديث في فضل المعوذتين منها:
عن أبي سعيد الخضري رضي الله قال: كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان، ومن عين الانس، فلما نزلت المعوذتين أخذ بهما وترك ما سوي ذلك.

▪المقصد الرئيسي للسورة ذكره السعدي وقال: السورة تضمنت الاستعاذة من جميع أنواع الشرور عموما وخصوصا، والسحر .

🍃قوله تعالي:(قل أعوذ برب الفلق)

* المخاطب: النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ابن كثير عن الضحاك.

* معني أعوذ: ألجأ وألوذ ، ذكره السعدي.

المراد بالفلق:
١- الصبح؛ قول بن عباس و مجاهد واختاره ابن جرير والبخاري ذكره عنهم ابن كثير، وقاله السعدي و حاصل قول الأشقر.

٢- الخلق : قاله ابن عباس والضحاك، وذكره ابن كثير.

٣- بيت أو جب في جهنم، قاله زيد ابن علي وكعب الأحبار؛ ذكره ابن كثير.

٤- اسم من أسماء جهنم؛ قاله عبد الرحمن الحبلي و ذكره ابن كثير.

* الحكمة من تخصيص الاستعاذة بربوبية الفلق:
فالرب هو الخالق والفلق ؛ وهو كل ما انفلق من جميع ماخلق، فخالق الفلق القادر علي ازالة هذه الظلمات الشديدة عن كل هذا العالم؛ قادر أيضا أن يدفع عن العائذ به كل ما يخافه ويخشاه، وهذا ما ذكره الأشقر.

🍃قوله تعالي:(من شر ما خلق)؛ وهذا يشمل كل ما خلقه الله ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

* متعلق ما خلق:
جهنم وابليس وذريته، والانس والجن والحيوانات، قال به ابن كثير والسعدي.

🍃قوله تعالي:(من شر غاسق اذا وقب):

* المراد بالغاسق:
١- الليل: قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهم ذكره عنهم ابن كثير وقال به السعدي والأشقر.

٢- الشمس: قاله الزهري وذكره ابن كثير.

٣- كوكب: قاله ابو هريرة وذكره ابن كثير.

٤- سقوط الثريا: قاله ابن زيد وذكره ابن كثير.

٥- القمر؛ قاله ابن جرير عن آخرين وذكره ابن كثير.

* المراد بالوقوب:

١- غروب الشمس؛ قاله مجاهد وذكره ابن كثير.

٢- الليل إذا أدلج؛ ذكره ابن كثير.

٣- القمر إذا طلع؛ قاله ابن جرير وذكره ابن كثير.

🍃قوله تعالي:(ومن شر النفاثات في العقد)
* المراد بالنفاثات في العقد: النساء الساحرات ؛ ذكره مجاهد وعكرمة وغيرهم وذكره ابن كثير وقاله السعدي والأشقر.

* المراد بالعقد: عقد الخيوط اللاتي يسحرن بها، قاله السعدي والأشقر.

🍃قوله تعالي:(ومن شر حاسد إذا حسد)

* معني الحسد: تمني زوال النعمة التي أنعم الله بها علي المحسود؛ قاله السعدي والأشقر.

*الحكمة من الاستعاذة من شر الحسد: لابطال كيد الحاسد؛ ذكره السعدي.

* الاستعاذة من شر الحسد تتضمن الاستعاذة من شر العين: لانه لايصدر العين إلا من حاسد خبيث النفس؛ قاله السعدي.

▪ استطرادات:
* حادثة سحر النبي صل الله عليه وسلم، ذكر ابن كثير أحاديث كثيرة عن سحر النبي صلى الله عليه وسلم، منها، حديث عن زيد ابن الأرقم قال: سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود، فاشتكي ذلك اياما، فجاءه جبريل؛ فقال: ان رجلا من اليهود سحرك وعقد لك عقدا في بئر؛ فبعث الرسول صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فاستخرجها..... الحديث.

📮السؤال الثالث:

المراد بالفلق:
ورد عدة أقوال:
١- الصبح: قاله بن عباس ومجاهد وغيرهم واختاره ابن جرير والبخاري وذكره عنهم ابن كثير؛ وقاله السعدي ، وقال الأشقر: هو كل ما انفلق من جميع ما خلق.

٢- الخلق: قاله ابن عباس والضحاك وذكره ابن كثير .

٣- بيت أو جب في جهنم قاله كعب الاحبار و ذكرهابن كثير.

٤- اسم من اسماء جهنم؛ ذكره ابن كثير .

القول الراجح:
رجح ابن كثير ان المراد بالفلق هو الصبح .
وقد حمل الاشقر اللفظ علي عمومه وقال : ان الفلق هو كل ما انفلق عن جميع ماخلق . وهذا هو القول الصحيح، والله اعلم.

▪المراد بالكوثر:
١- نهر أعطاه الله تعالي للنبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، حديث عن ابن عباس ذكره والبخاري ومسلم، وابن جرير وذكره ابن كثير والأشقر.

٢- الخير الكثير ومنه النهر في الجنة؛ قاله ابن عباس وعكرمة ومجاهد وذكره ابن كثير وقاله السعدي.

٣- النبوة والقرآن وثواب الاخرة وكثرة الأصحاب والأمة، ذكره ابن كثير عن عكرمه وغيره؛ وهو حاصل قول الأشقر

٢- الخير الذي أعطاه الله تعالي للنبي صلى الله عليه وسلم ومن الخير نهر الكوثر.

القول الراجح:
الخلاف راجع الي معني ال التعريف في الكوثر:
فمن رأي أن التعريف للجنس: قال ان المراد بالكوثر: الخير الكثير .

ومن رأي ان التعريف للعهد، رجح ان الكوثر هو النهر.

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 19 ربيع الأول 1440هـ/27-11-2018م, 11:25 PM
هيئة التصحيح 3 هيئة التصحيح 3 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 2,990
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منال السيد عبده مشاهدة المشاركة
🌟المجموعة الأولي

📮 السؤال الأول:
خمس فوائد سلوكية من دراسة سورة الماعون:

١- الإيمان بالبعث والجزاء.
(أرأيت الذي يكذب بالدين).

٢- الحث علي إكرام اليتيم.
(فذلك الذي يدع اليتيم).

٣- الحث علي إطعام المسكين.
(ولا يحض على طعام المسكين ).

٤- مراعاة الصلاة والمحافظة عليها.
(فويل للمصلين* الذين هم عن صلاتهم ساهون).

٥- الحذر من النفاق والرياء.
(الذين هم يراءون ويمنعون الماعون).

📮السؤال الثاني:

قائمة مسائل سورة الفلق:
* فضل السورة: ك ش

* المقصد الرئيسي للسورة: س

* المسائل التفسيرية:

🍃قوله تعالي:
(قل أعوذ برب الفلق)

⚡المخاطب: ك
⚡معني أعوذ:س
⚡المراد بالفلق:
ك س ش

⚡الحكمة من تخصيص الاستعاذة بربوبية الفلق: ش

🍃قوله تعالي:
(من شر ما خلق)

⚡معني "ما"
ك س ش

⚡متعلق "ما خلق"
ك س

🍃قوله تعالي:
( ومن شر غاسق إذا وقب)

⚡المراد بغاسق:
ك س ش

⚡معني وقب:
ك س ش

⚡الحكمة من الاستعاذة من شر الغاسق إذا وقب:
ك س ش

🍃قوله تعالي :
(ومن شر النفاثات في العقد):
⚡المراد بالنفاثات في العقد:
ك س ش

⚡المراد بالعقد:
س ش

🍃قوله تعالي:
(ومن شر حاسد إذا حسد)

⚡معني الحسد:
س ش

⚡الحكمة من الاستعاذة من شر الحاسد: س

● استطرادات:
▪ حادثة سحر النبي صلى الله
عليه وسلم: ك

⚡خلاصة أقوال المفسرين في كل مسألة:

▪ فضل السورة:
ذكر ابن كثير والأشقر احاديث في فضل المعوذتين منها:
عن أبي سعيد الخضري رضي الله قال: كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان، ومن عين الانس، فلما نزلت المعوذتين أخذ بهما وترك ما سوي ذلك. ( رواه الترمذي )

▪المقصد الرئيسي للسورة ذكره السعدي وقال: السورة تضمنت الاستعاذة من جميع أنواع الشرور عموما وخصوصا، والسحر .

🍃قوله تعالي:(قل أعوذ برب الفلق)

* المخاطب: النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ابن كثير عن الضحاك.

* معني أعوذ: ألجأ وألوذ ، ذكره السعدي.

المراد بالفلق: ( يجب ذكر الأدلة على كل قول إن وجد، وتعليق المفسر عليها بالصحة أو الخطأ )
١- الصبح؛ قول بن عباس و مجاهد واختاره ابن جرير والبخاري ذكره عنهم ابن كثير، وقاله السعدي و حاصل قول الأشقر.

٢- الخلق : قاله ابن عباس والضحاك، وذكره ابن كثير.

٣- بيت أو جب في جهنم، قاله زيد ابن علي وكعب الأحبار؛ ذكره ابن كثير.

٤- اسم من أسماء جهنم؛ قاله عبد الرحمن الحبلي و ذكره ابن كثير.

* الحكمة من تخصيص الاستعاذة بربوبية الفلق:
فالرب هو الخالق والفلق ؛ وهو كل ما انفلق من جميع ماخلق، فخالق الفلق القادر علي ازالة هذه الظلمات الشديدة عن كل هذا العالم؛ قادر أيضا أن يدفع عن العائذ به كل ما يخافه ويخشاه، وهذا ما ذكره الأشقر.

🍃قوله تعالي:(من شر ما خلق)؛ وهذا يشمل كل ما خلقه الله ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

* متعلق ما خلق:
جهنم وابليس وذريته، والانس والجن والحيوانات، قال به ابن كثير والسعدي.

🍃قوله تعالي:(من شر غاسق اذا وقب):

* المراد بالغاسق:
١- الليل: قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهم ذكره عنهم ابن كثير وقال به السعدي والأشقر. ( ذكر ابن كثير ترجيح لهذا القول وأنه جامع لكل الأقوال )

٢- الشمس: قاله الزهري وذكره ابن كثير.

٣- كوكب: قاله ابو هريرة وذكره ابن كثير. ( وقيل النجم الغاسق، وفي هذا حديث يذكر مع بيان ضعفه )

٤- سقوط الثريا: قاله ابن زيد وذكره ابن كثير. ( لو ذكرتِ كلام ابن زيد بنصه )

٥- القمر؛ قاله ابن جرير عن آخرين وذكره ابن كثير. ( وأين دليل هذا القول من حديث عائشة رضي الله عنها )

* المراد بالوقوب:

١- غروب الشمس؛ قاله مجاهد وذكره ابن كثير.

٢- الليل إذا أدلج؛ ذكره ابن كثير.

٣- القمر إذا طلع؛ قاله ابن جرير وذكره ابن كثير.

🍃قوله تعالي:(ومن شر النفاثات في العقد)
* المراد بالنفاثات في العقد: النساء الساحرات ؛ ذكره مجاهد وعكرمة وغيرهم وذكره ابن كثير وقاله السعدي والأشقر.

* المراد بالعقد: عقد الخيوط اللاتي يسحرن بها، قاله السعدي والأشقر.

🍃قوله تعالي:(ومن شر حاسد إذا حسد)

* معني الحسد: تمني زوال النعمة التي أنعم الله بها علي المحسود؛ قاله السعدي والأشقر.

*الحكمة من الاستعاذة من شر الحسد: لابطال كيد الحاسد؛ ذكره السعدي.

* الاستعاذة من شر الحسد تتضمن الاستعاذة من شر العين: لانه لايصدر العين إلا من حاسد خبيث النفس؛ قاله السعدي.

▪ استطرادات:
* حادثة سحر النبي صل الله عليه وسلم، ذكر ابن كثير أحاديث كثيرة عن سحر النبي صلى الله عليه وسلم، منها، حديث عن زيد ابن الأرقم قال: سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود، فاشتكي ذلك اياما، فجاءه جبريل؛ فقال: ان رجلا من اليهود سحرك وعقد لك عقدا في بئر؛ فبعث الرسول صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فاستخرجها..... الحديث. ( رواه الإمام أحمد، يجب ذكر من روى الحديث )

📮السؤال الثالث:

المراد بالفلق:
ورد عدة أقوال:
١- الصبح: قاله بن عباس ومجاهد وغيرهم واختاره ابن جرير والبخاري وذكره عنهم ابن كثير؛ وقاله السعدي ، وقال الأشقر: هو كل ما انفلق من جميع ما خلق.

٢- الخلق: قاله ابن عباس والضحاك وذكره ابن كثير .

٣- بيت أو جب في جهنم قاله كعب الاحبار و ذكرهابن كثير.

٤- اسم من اسماء جهنم؛ ذكره ابن كثير .

القول الراجح:
رجح ابن كثير ان المراد بالفلق هو الصبح .
وقد حمل الاشقر اللفظ علي عمومه وقال : ان الفلق هو كل ما انفلق عن جميع ماخلق . وهذا هو القول الصحيح، والله اعلم.

▪المراد بالكوثر:
١- نهر أعطاه الله تعالي للنبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، حديث عن ابن عباس ذكره والبخاري ومسلم، وابن جرير وذكره ابن كثير والأشقر.

٢- الخير الكثير ومنه النهر في الجنة؛ قاله ابن عباس وعكرمة ومجاهد وذكره ابن كثير وقاله السعدي.

٣- النبوة والقرآن وثواب الاخرة وكثرة الأصحاب والأمة، ذكره ابن كثير عن عكرمه وغيره؛ وهو حاصل قول الأشقر

٢- الخير الذي أعطاه الله تعالي للنبي صلى الله عليه وسلم ومن الخير نهر الكوثر.
( يجب في تحرير الأقوال ذكر دليل على كل قول إن وجد وإن كان ضعيف، وتذكر تعليقات المفسر على ذلك )
القول الراجح:
الخلاف راجع الي معني ال التعريف في الكوثر:
فمن رأي أن التعريف للجنس: قال ان المراد بالكوثر: الخير الكثير .

ومن رأي ان التعريف للعهد، رجح ان الكوثر هو النهر.
أحسنتِ أحسن الله إليكِ.
اهتمي بتحرير الأقوال، تنظر الملاحظات أعلاه.

- خصم نصف درجة للتأخير.
التقييم: ب

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 12 ربيع الثاني 1440هـ/20-12-2018م, 05:22 PM
فاطمة سليم فاطمة سليم غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 154
افتراضي

🌹 إجابة أسئلة المجموعة الأولى 🌹


إجابة السؤال الأول:

اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة الماعون، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.

من الفوائد السلوكية في سورة الماعون :
1- الحث على الرأفة والرحمة باليتيم ، والتحذير من القسوة عليه و تعنيفه بشدة ، وذلك من قوله _تعالى_ : " فذلك الذي يدع اليتيم " .
2- تعظيم حق المحتاج داخل النفس فنحن محتاجون إليهم " يعني ثواب العمل من الله " ، كما هم محتاجون إلى أموالنا ، وذلك من قوله _تعالى_ : " ولا يحض على طعام المسكين " .
3- حث الغير على الصدقة واﻹنفاق في سبيل الله كي نكون دعاة للخير والتحذير من كف الناس عن الخير ، وذلك من قوله _تعالى_ : " ولا يحض على طعام المسكين " .
4- الاهتمام بإقامة الصلاة خالصة لوجه الله ، و محاولة تهذيب النفس وكفها عن النفاق ، وذلك من قوله _تعالى_ : " فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون " .
5- إن كنا غير قادرين على الصدقات فلا يجعلنا ذلك نسعى لكف الناس عنها ! كما أن لو لم يعجبنا تصرف محتاج أو حاله فلا نمنع الناس من إعطاءه ﻹننا لا نبتغي سوا رضى الله ، وذلك من قوله _تعالى_ : " ويمنعون الماعون " .


إجابة السؤال الثاني:

ضع قائمة بأهم المسائل التي اشتملت عليها سورة الفلق، واذكر خلاصة كلام المفسّرين في كل مسألة.

☆ قائمة أهم المسائل التي اشتملت عليها سورة الفلق ☆
فضل سورة الفلق 👈 ك . ش
معنى قل أعوذ 👈 س
معنى أعوذ 👈 س
معنى الفلق 👈 ك . س . ش
المراد من الفلق في اﻵية 👈 ش
معنى من شر 👈 ك . س . ش
معنى غاسق 👈 ك . س . ش
معنى إذا وقب 👈 ك . س . ش
معنى النفاثات 👈 ك . س . ش
معنى في العقد 👈 ك . س ، ش
دليل ان النبي سحر 👈 ك
معنى حاسد 👈 س
معنى الحسد 👈 ش

☆ خلاصة أقوال المفسرين ☆

من فضائل سورة الفلق :
قول النبي _صلى الله عليه وسلم_ : ( ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط ، " قل أعوذ برب الفلق " ، " قل أعوذ برب الناس " ، ذكره ابن كثير .
ما قالته السيدة عائشة أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ ( إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين وينفث ، فلما اشتد وجعه كنت اقرأ عليه وأمسح بيده عليه ، رجاء بركتهما ) ، ذكره اﻷشقر .

-معنى " قل أعوذ " : قل متعوذا ، ذكره السعدي .
-معنى " أعوذ " : ألجأ وألوذ واعتصم ، ذكره السعدي .
- ورد في معنى " الفلق " أقوالا :
1- الصبح وذلك من قوله _تعالى_ : " فالق اﻹصباح " ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
2- فالق الحب والنوى وكل ما انفلق عن جميع ما خلق الله ، ذكره السعدي واﻷشقر .
3- اسم من أسماء جهنم ، ذكره ابن كثير .
4- بيت في جهنم إذا فتح صاح جميع أهل النار من شدة حره ، ذكره ابن كثير .
5- الخلق جميعهم ، ذكره ابن كثير .
👈 واختار ابن جرير المعنى اﻷول وهو الصبح .
- المراد من اﻵية :
كما ذكره الأشقر ، اﻹيماء إلى أن الله قادر على إزالة الظلمات الشديدة عن كل العالم يقدر أيضا أن يدفع عن العائذ به كل ما يخافه ويخشاه .

- معنى " من شر " : من شر جميع المخلوقات الجن واﻹنس والشياطين وجهنم وغيرهم ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
- معنى " غاسق " ورد في ذلك أقوالا :
1- الليل ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
2- القمر ، ذكره ابن كثير واﻷشقر .
3- النجم الغاسق ، ذكره ابن كثير .
👈 و احتج بأن المراد الليل وأن القمر والنجم الغاسق لا يظهران إلا بالليل فهما داخلين فيه .
- معنى " إذا وقب " :
على كون الغاسق الليل يعني غرول الشمس و إقبال الليل فيغشى الناس ، ذكره ابن كثير واﻷشقر والسعدي .
على كون الغاسق القمر يعني طلوعه في السماء ، ذكره ابن كثير واﻷشقر .
على كون الغاسق النجم الغاسق يعني ظهوره في السماء ، ذكره ابن كثير .

- معنى " النفاثات " : النساء السواحر ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
- معنى " في العقد " : إذا رقين ونفثن في العقد ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
- دليل أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ سحر : ما رواه اﻹمام أحمد بسنده سحر النّبيّ صلّى
اللّه عليه وسلّم رجلٌ من اليهود، فاشتكى لذلك أيّاماً. قال: فجاءه جبريل، فقال: إنّ رجلاً من اليهود سحرك، وعقد لك عقداً في بئر كذا وكذا، فأرسل من يجيء بها. فبعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عليًّا رضي اللّه عنه فاستخرجها، فجاءه بها فحلّلها. قال: فقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كأنّما نشط من عقالٍ، فما ذكر ذلك لليهوديّ، ولا رآه في وجهه قطّ حتّى مات ، ذكره ابن كثير .

- معنى " الحاسد " : هو الذي يحب زوال النعمة عن غيره ويسعى في ذلك ، ذكره السعدي .
- معنى " الحسد " : تمنى زوال النعمة عن الغير .


إجابة السؤال الثالث:

لخّص أقوال العلماء مع الترجيح في المسائل التالية:

1: المراد بالفلق

ورد في المراد ب " الفلق " أقوالا وهي :

1- الصبح ، من قوله _تعالى_ " فالق اﻹصباح " و ﻷن الليل ينفلق عنه ، ذكره ابن كثير عن مجاهد وابن عباس ، كما ذكره السعدي واﻷشقر .
2- الخلق ، قال الضحاك أمر الله نبيه أن يتعوذ من الخلق كله ، ذكره ابن كثير .
3- بيت في جهنم إذا فتح صاح جميع أهل النار من شدة حره ، ذكره ابن كثير عن كعب اﻷحبار .
4 - جب في قعر جهنم ، وذلك من قول النبي : ( الفلق جب في جهنم مغطى ) وهذا حديث اسناده غريب ولا يصح رفعه ، ذكره ابن كثير .
5- من أسماء جهنم ، ذكره ابن كثير .
6- كل ما انفلق عن جميع ما خلق الله من الحيوان والصبح والحب والنوى والنبات وغيره ، ذكره اﻷشقر .
👈 واختار ابن جرير المعنى اﻷول وهو الصبح .


2- المراد بالكوثر

ورد في المراد ب " الكوثر " أقوالا وهي :

1- نهر في الجنة ، ذكره ابن كثير و اﻷشقر .
عن أنس بن مالكٍ قال: أغفى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إغفاءةً، فرفع رأسه متبسّماً؛ إمّا قال لهم، وإمّا قالوا له: لم ضحكت؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (إنّه أنزلت عليّ آنفاً سورةٌ )؛ فقرأ: (بسم اللّه الرّحمن الرّحيم " إنّا أعطيناك الكوثر " ) . حتّى ختمها؛ فقال: (هل تدرون ما الكوثر؟) .
قالوا: اللّه ورسوله أعلم. قال: (هو نهرٌ أعطانيه ربّي عزّ وجلّ في الجنّة، عليه خيرٌ كثيرٌ، ترد عليه أمّتي يوم القيامة، آنيته عدد الكواكب، يختلج العبد منهم فأقول: يا ربّ، إنّه من أمّتي. فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) .
2-من الكثرة و هو الخير الكثير وهو بذلك يعم النهر وغيره و ذلك في الدنيا واﻵخرة ، ذكره ابن كثير عن ابن عباس كما ذكره السعدي .
3- هو كثرة اﻷصحاب واﻷمة ، ذكره اﻷشقر .
4- هو القرآن ، ذكره اﻷشقر .
5- حوض في الجنة ، ذكره ابن كثير .
6- هو النبوة والقرآن وثواب اﻵخرة ، ذكره ابن كثير عن عكرمة .
👈 والراجح أن الكوثر هو نهر في الجنة ، لما دلت عليه النصوص ، كما أنه روي عن أنس و في رواية لابن عباس وابي العالية ومجاهد وغير واحد من السلف .

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 12 ربيع الثاني 1440هـ/20-12-2018م, 05:43 PM
فاطمة سليم فاطمة سليم غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 154
افتراضي

🌹 إجابة أسئلة المجموعة الأولى 🌹


إجابة السؤال الأول:

اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة الماعون، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.

من الفوائد السلوكية في سورة الماعون :
1- الحث على الرأفة والرحمة باليتيم ، والتحذير من القسوة عليه و تعنيفه بشدة ، وذلك من قوله _تعالى_ : " فذلك الذي يدع اليتيم " .
2- تعظيم حق المحتاج داخل النفس فنحن محتاجون إليهم " يعني ثواب العمل من الله " ، كما هم محتاجون إلى أموالنا ، وذلك من قوله _تعالى_ : " ولا يحض على طعام المسكين " .
3- حث الغير على الصدقة واﻹنفاق في سبيل الله كي نكون دعاة للخير والتحذير من كف الناس عن الخير ، وذلك من قوله _تعالى_ : " ولا يحض على طعام المسكين " .
4- الاهتمام بإقامة الصلاة خالصة لوجه الله ، و محاولة تهذيب النفس وكفها عن النفاق ، وذلك من قوله _تعالى_ : " فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون " .
5- إن كنا غير قادرين على الصدقات فلا يجعلنا ذلك نسعى لكف الناس عنها ! كما أن لو لم يعجبنا تصرف محتاج أو حاله فلا نمنع الناس من إعطاءه ﻹننا لا نبتغي سوا رضى الله ، وذلك من قوله _تعالى_ : " ويمنعون الماعون " .


إجابة السؤال الثاني:

ضع قائمة بأهم المسائل التي اشتملت عليها سورة الفلق، واذكر خلاصة كلام المفسّرين في كل مسألة.

☆ قائمة أهم المسائل التي اشتملت عليها سورة الفلق ☆
فضل سورة الفلق 👈 ك . ش
معنى قل أعوذ 👈 س
معنى أعوذ 👈 س
معنى الفلق 👈 ك . س . ش
المراد من الفلق في اﻵية 👈 ش
معنى من شر 👈 ك . س . ش
معنى غاسق 👈 ك . س . ش
معنى إذا وقب 👈 ك . س . ش
معنى النفاثات 👈 ك . س . ش
معنى في العقد 👈 ك . س ، ش
دليل ان النبي سحر 👈 ك
معنى حاسد 👈 س
معنى الحسد 👈 ش

☆ خلاصة أقوال المفسرين ☆

من فضائل سورة الفلق :
قول النبي _صلى الله عليه وسلم_ : ( ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط ، " قل أعوذ برب الفلق " ، " قل أعوذ برب الناس " ، ذكره ابن كثير .
ما قالته السيدة عائشة أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ ( إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين وينفث ، فلما اشتد وجعه كنت اقرأ عليه وأمسح بيده عليه ، رجاء بركتهما ) ، ذكره اﻷشقر .

-معنى " قل أعوذ " : قل متعوذا ، ذكره السعدي .
-معنى " أعوذ " : ألجأ وألوذ واعتصم ، ذكره السعدي .
- ورد في معنى " الفلق " أقوالا :
1- الصبح وذلك من قوله _تعالى_ : " فالق اﻹصباح " ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
2- فالق الحب والنوى وكل ما انفلق عن جميع ما خلق الله ، ذكره السعدي واﻷشقر .
3- اسم من أسماء جهنم ، ذكره ابن كثير .
4- بيت في جهنم إذا فتح صاح جميع أهل النار من شدة حره ، ذكره ابن كثير .
5- الخلق جميعهم ، ذكره ابن كثير .
👈 واختار ابن جرير المعنى اﻷول وهو الصبح .
- المراد من اﻵية :
كما ذكره الأشقر ، اﻹيماء إلى أن الله قادر على إزالة الظلمات الشديدة عن كل العالم يقدر أيضا أن يدفع عن العائذ به كل ما يخافه ويخشاه .

- معنى " من شر " : من شر جميع المخلوقات الجن واﻹنس والشياطين وجهنم وغيرهم ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
- معنى " غاسق " ورد في ذلك أقوالا :
1- الليل ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
2- القمر ، ذكره ابن كثير واﻷشقر .
3- النجم الغاسق ، ذكره ابن كثير .
👈 و احتج بأن المراد الليل وأن القمر والنجم الغاسق لا يظهران إلا بالليل فهما داخلين فيه .
- معنى " إذا وقب " :
على كون الغاسق الليل يعني غرول الشمس و إقبال الليل فيغشى الناس ، ذكره ابن كثير واﻷشقر والسعدي .
على كون الغاسق القمر يعني طلوعه في السماء ، ذكره ابن كثير واﻷشقر .
على كون الغاسق النجم الغاسق يعني ظهوره في السماء ، ذكره ابن كثير .

- معنى " النفاثات " : النساء السواحر ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
- معنى " في العقد " : إذا رقين ونفثن في العقد ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
- دليل أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ سحر : ما رواه اﻹمام أحمد بسنده سحر النّبيّ صلّى
اللّه عليه وسلّم رجلٌ من اليهود، فاشتكى لذلك أيّاماً. قال: فجاءه جبريل، فقال: إنّ رجلاً من اليهود سحرك، وعقد لك عقداً في بئر كذا وكذا، فأرسل من يجيء بها. فبعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عليًّا رضي اللّه عنه فاستخرجها، فجاءه بها فحلّلها. قال: فقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كأنّما نشط من عقالٍ، فما ذكر ذلك لليهوديّ، ولا رآه في وجهه قطّ حتّى مات ، ذكره ابن كثير .

- معنى " الحاسد " : هو الذي يحب زوال النعمة عن غيره ويسعى في ذلك ، ذكره السعدي .
- معنى " الحسد " : تمنى زوال النعمة عن الغير .


إجابة السؤال الثالث:

لخّص أقوال العلماء مع الترجيح في المسائل التالية:

1: المراد بالفلق

ورد في المراد ب " الفلق " أقوالا وهي :

1- الصبح ، من قوله _تعالى_ " فالق اﻹصباح " و ﻷن الليل ينفلق عنه ، ذكره ابن كثير عن مجاهد وابن عباس ، كما ذكره السعدي واﻷشقر .
2- الخلق ، قال الضحاك أمر الله نبيه أن يتعوذ من الخلق كله ، ذكره ابن كثير .
3- بيت في جهنم إذا فتح صاح جميع أهل النار من شدة حره ، ذكره ابن كثير عن كعب اﻷحبار .
4 - جب في قعر جهنم ، وذلك من قول النبي : ( الفلق جب في جهنم مغطى ) وهذا حديث اسناده غريب ولا يصح رفعه ، ذكره ابن كثير .
5- من أسماء جهنم ، ذكره ابن كثير .
6- كل ما انفلق عن جميع ما خلق الله من الحيوان والصبح والحب والنوى والنبات وغيره ، ذكره اﻷشقر .
👈 واختار ابن جرير المعنى اﻷول وهو الصبح .


2- المراد بالكوثر

ورد في المراد ب " الكوثر " أقوالا وهي :

1- نهر في الجنة ، ذكره ابن كثير و اﻷشقر .
عن أنس بن مالكٍ قال: أغفى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إغفاءةً، فرفع رأسه متبسّماً؛ إمّا قال لهم، وإمّا قالوا له: لم ضحكت؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (إنّه أنزلت عليّ آنفاً سورةٌ )؛ فقرأ: (بسم اللّه الرّحمن الرّحيم " إنّا أعطيناك الكوثر " ) . حتّى ختمها؛ فقال: (هل تدرون ما الكوثر؟) .
قالوا: اللّه ورسوله أعلم. قال: (هو نهرٌ أعطانيه ربّي عزّ وجلّ في الجنّة، عليه خيرٌ كثيرٌ، ترد عليه أمّتي يوم القيامة، آنيته عدد الكواكب، يختلج العبد منهم فأقول: يا ربّ، إنّه من أمّتي. فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) .
2-من الكثرة و هو الخير الكثير وهو بذلك يعم النهر وغيره و ذلك في الدنيا واﻵخرة ، ذكره ابن كثير عن ابن عباس كما ذكره السعدي .
3- هو كثرة اﻷصحاب واﻷمة ، ذكره اﻷشقر .
4- هو القرآن ، ذكره اﻷشقر .
5- حوض في الجنة ، ذكره ابن كثير .
6- هو النبوة والقرآن وثواب اﻵخرة ، ذكره ابن كثير عن عكرمة .
👈 والراجح أن الكوثر هو نهر في الجنة ، لما دلت عليه النصوص ، كما أنه روي عن أنس و في رواية لابن عباس وابي العالية ومجاهد وغير واحد من السلف .

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 16 ربيع الثاني 1440هـ/24-12-2018م, 09:48 PM
نورة بنت محمد بن ناصر نورة بنت محمد بن ناصر غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 205
افتراضي

لمجموعة الأولى:
السؤال الأول:
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة الماعون، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
1- الاستعداد ليوم الدين بحسن العمل، قال تعالى في سياق الذم: (أرءيت الذي يكذب بالدين).
2- الإحسان إلى الأيتام ، قال تعالى: (فذلك الذي يدع اليتيم).
3- الدعوة للإحسان للمساكين، قال تعالى: (ولا يحض على طعام المسكين).
4- المبادرة للصلاة في وقتها، قال تعالى: (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).
5- عدم منع عارية ما يحتاجه الناس كماعون وكتاب ونحوها، قال تعالى: (ويمنعون الماعون).
السؤال الثاني:
ضع قائمة بأهم المسائل التي اشتملت عليها سورة الفلق، واذكر خلاصة كلام المفسّرين في كل مسألة.
أسماء السورة: ك س ش
1- المعوذتين. هكذا سماها ابن كثير.
2- سورة الفلق. عند السعدي والأشقر.
نزول السورة. ك
- مدنية. قاله ابن كثير.
فضل السورة. ك
المسائل التفسيرية:
الآية الأولى:
أ- معنى (أعوذ). س
أعوذ: ألجأ وألوذ وأعتصم. س
ب- المراد بالفلق. ك س ش
1- الصبح. ك ش
2- فالق الحب والنوى وفالق الإصباح. س
3- كل ما انفلق عن جميع ما خلق الله. ش
- الحكمة من الاستعاذة بـــ"رب الفلق" ش
الإيماء إلى أن القادر على إزالة هذه الظلمات الشديدة عن كل العالم قادر على أن يدفع عن المتعوذ شرما يخشاه.
الآية الثانية:
- المستعاذ منه: ك س ش
1- شر جميع المخلوقات. ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
2- جهنم وإبليس وذريته. ذكره ابن كثير عن ثابت البناني والحسن البصري.
الآية الثالثة:
- المراد بالغاسق ك س ش
1- الليل إذا أقبل بظلامه. ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر، وعزاه ابن كثير لابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب القرظي والضحاك والحسن وقتاده.
2- الشمس إذا غربت. ذكره ابن كثير عن الزهري.
3- الكوكب. ذكره ابن كثير عن أبي هريرة.
4- القمر. نقل ابن كثير أن ابن جرير عزاه لآخرين لم يسمهم.
وعلى الأول جمهور المفسرين.
- الحكمة من الاستعاذة من شر الغاسق إذا وقب ك ش
- لأن في الليل تخرج السباع من آجامها، ولهوام من أماكنها، وينبعث أهل الشروالفساد. ش
الآية الرابعة:
المراد بالنفاثات في العقد ك س ش
النفاثات: السواحر. عزاه ابن كثير لمجاهد وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك. وذكره السعدى والأشقر.
الآية الخامسة:
معنى الحسد س ش
الحسد: تمني زوال النعمة عن المحسود. س ش
الاستعاذة من ما يدخل في الحسد: س
- ويدخل في الحاسد العائن؛ لأنه لا تصدر العين إلا من حاسد شرير الطبع ، خبيث النفس.
الاستطراد:
- سحر النبي صلى الله عليه وسلم. ك
ورد في صحيح البخاري أن النبي - صلى الله عليه وسلم- سحر في مشط ومشاطة، سحره لبيد بن أعصم.
السؤال الثالث:
لخّص أقوال العلماء مع الترجيح في المسائل التالية:
1: المراد بالفلق
1- الصبح؛ لأن الليل ينفلق عنه. وهو الراجح الذي عليه جماعة من المفسرين.
2- كل ما انفلق عن ما خلق الله، كالصبح، والحب، والنوى.
2: المراد بالكوثر
1- نهر في الجنة.
2- الخير الذي أوتيه النبي –صلى الله عليه وسلم-.
والراجح الثاني؛ لأنه أعم، فيدخل فيه الأول وزيادة، ومعنى الكوثر: الخير الكثير فيشمل النهر وغيره.

رد مع اقتباس
  #31  
قديم 17 ربيع الثاني 1440هـ/25-12-2018م, 11:37 PM
الصورة الرمزية وسام عاشور
وسام عاشور وسام عاشور غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 347
افتراضي

المجموعة الثانية:
السؤال الأول:
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة النصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)}


1-شكر النعمة يزيدها وينميها"لئن شكرتم لأزيدنكم" لذلك لما حمد النبي ربه زاد عدد المسلمين واستمر نصر الله لهم "فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)"
2-تختم العبادات والأمور الفاضلة بالتسبيح والإستغفار "فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)"
3-الأخذ بالإسباب وعدم الركون إليها فإنما النصر من عند الله "إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده"آل عمران لذلك أضاف الله النصر إليه "إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)"
4-إذا كان النبي مأمور بالاستغفار وموعود بالتوبة عليه وهو من غفر له ماتقدم من ذنبه وما تأخر فنحن من باب أولى وأحرى مأمورون بالاستغفار والمداومة عليه ومن أكثر فالله أكثر"فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)"
5-أن العلم يرفع أهله درجات فقد رفع ابن مسعود في مجلس عمر بين الأشياخ لما سأله معمر ماذا تقولون في "إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)....."قالوا نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا قال ابن مسعود هو أجل النبي نعي إليه
"إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)"

السؤال الثاني:
ضع قائمة بأهم المسائل التي اشتملت عليها سورة الناس، واذكر خلاصة كلام المفسّرين في كل مسألة.

"قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)"

فضل السورة====>ك
مقصد السورة====>س

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3)
المخاطب به في الآية===>ك،س
المراد ب"أعوذ"===>س
معنى رب الناس===>ك.ش.س
معنى ملك الناس===>ك.ش.س
معنى إله الناس===>ك.س.ش
فائدة ذكر صفة الربوبية===>ك.س.ش
فائدة ذكر صفة الملك===>ك.س.ش
فائدة ذكر صفة الألوهية===>س
فائدة ذكر صفة الإلوهية بعد صفة الملك==>ش

مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)
المراد بالوسواس===>ك.س.ش
المراد بالخناس===>س.ش
بيان أن لكل ابن آدم قرين===>ك
بيان متى يتصاغر الشيطان ومتى يتعاظم====>ك.س.ش

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)
المراد بالناس====>ك.ش

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
متعلق الجار والمجرور=====>ك.س.ش
كيف يوسوس شيطان الجن====>ك.س.ش
كيف يوسوس شيطان الإنس====>ش

تحرير المسائل:
فضل السورة
أورد ابن كثير عدة أحاديث في فضل المعوذتين منها
1-أحاديث في أن المعوذتين لم ينزل أفضل منهما ولم يقرأ ولم يتعوذولم يسأل بأفضل منهما
وجل هذه الأحاديث مروي عن عقبة بن عامر
منها مارواه مسلم وأحمد والترمذي والنسائي عن عقبة بن عامرٍ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "ألم تر آياتٍ أنزلت هذه اللّيلة لم ير مثلهنّ قطّ: {قل أعوذ بربّ الفلق}، و{قل أعوذ بربّ النّاس}"
2-أحاديث تفيد أن النبي كان يتعوذ بهما إذا اشتكى
منها ما رواه الإمام مالك عن عائشة "أن النبي كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوّذتين وينفث، فلمّا اشتدّ وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده عليه رجاء بركتها"
3-أحاديث تفيد أن النبي كان يتعوذ من شر أعين الإنس والجان فلما نزلت المعوذتين أخذ بهما وترك ماسواهما
منها مارواه الترمذي والنسائي وابن ماجة من حديث أبي سعيد "أن النبي كان يتعوّذ من أعين الجانّ وعين الإنسان، فلمّا نزلت المعوّذتان أخذ بهما وترك ما سواهما"

مقصد السورة:هذه السورة تشتمل علىالإستعاذة بالله المتصف بالألوهية والربوبية والملك من الشيطان الذي هو أصل كل الشرور ذكره السعدي

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3)
المخاطب به في الآية:المستعيذ بالله ذكره ابن كثير والسعدي
معنى"أعوذ":ألجأ وألوذ وأعتصم ذكره السعدي
معنى رب الناس:أي خالقهم ومدبر أمرهم ومصلح أحوالهم ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
معنى ملك الناس:له الملك الكامل والسلطان القاهر ذكره ابن كثيروالسعدي والأشقر
معنى إله الناس:أي معبودهم ولذلك خلقهم ذكره ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر

فائدة ذكر صفة الربوبية:جميع الخلق داخلون تحت صفة الربوبية فكل دابة هو آخذ بناصيتها،ومنهم الشيطان فيصرفه ويكف أذاه ومنهم عباده المستعيذين به ليصلح أحوالهم ويدبر أمورهم وهوحاصل ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
فائدة ذكر صفة الملك:فجميع الخلق مملوكين لله ومنهم الشيطان فيصرفه ويكف أذاه ومنهم عباده المستعيذين به ليصلح أحوالهم ويدبر أمورهم وهوحاصل ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
فائدة ذكر صفة الألوهية:فلا تتم عبوديته الحقه إلا بدفع شر الشيطان الذي يريد أن يقطع الخلق عن عبادة ربهم ويريد أن يحول بينه وبينهم ذكره السعدي
فائدة ذكر صفة الإلوهية بعد صفة الملك:الملك قد يكون إلها وقد لايكون أما اسم الإله فخاص به لا يشاركه فيه أحد ذكره الأشقر


مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)

المراد بالوسواس:هو الشيطان ذي الوسوسة ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
المراد بالخناس:كثير الخنس وهو التأخر ذكره السعدي والأشقر
بيان أن لكل ابن آدم قرين:قد ثبت في الصحيح أنّه: ((ما منكم من أحدٍ إلاّ وقد وكّل به قرينه)). قالوا: وأنت يا رسول اللّه؟ قال: ((نعم، إلاّ أنّ اللّه أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلاّ بخيرٍ)).ذكره ابن كثير
بيان متى يتصاغر الشيطان ويخنس ومتى يتعاظم:إذا ذكر اله خنس وإذا لم يذكر تعاظم وانبسط على القلب ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
أورد ابن كثير حديث رواه الإمام أحمد عن عاصمٍ: سمعت أبا تميمة يحدّث عن رديف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، قال: عثر بالنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم حماره، فقلت: تعس الشّيطان. فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: ((لا تقل: تعس الشّيطان؛ فإنّك إذا قلت: تعس الشّيطان. تعاظم وقال: بقوّتي صرعته. وإذا قلت: بسم اللّه. تصاغر حتّى يصير مثل الذّباب))

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)
المراد بالناس:فيه قولان:
1-المفعول به والموسوس له من الشيطان هم الإنس فقط:وهو الظاهر ذكره ابن كثير
2-المفعول به والموسوس له من الشيطان هم الإنس والجن معا:وقال ابن جريرٍ: وقد استعمل فيهم {رجالٍ من الجنّ}. فلا بدع في إطلاق الناس عليهم).ذكره ابن كثير والأشقر

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
متعلق الجار والمجرور:فيه قولان :
1-وهو تفصيل لقوله "الذي يوسوس في صدور الناس" وهذا يقوي القول الثاني وعليه فالمعنى المفعول به والموسوس له من الشيطان هم الإنس والجن معا ذكره ابن كثير
2-الفاعل الذي يوسوس قد يكون من الإنس أو من الجن ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
- واستدل له ابن كثير بالأية:{وكذلك جعلنا لكلّ نبيٍّ عدوًّا شياطين الإنس والجنّ يوحي بعضهم إلى بعضٍ زخرف القول غروراً}الأنعام
- وحديث رواه الإمام أحمد عن أبي ذرٍّ قال: أتيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهو في المسجد، فجلست فقال: ((يا أبا ذرٍّ، هل صلّيت؟)). قلت: لا. قال: ((قم فصلّ)).
قال: فقمت فصلّيت ثمّ جلست. فقال: ((يا أبا ذرٍّ، تعوّذ باللّه من شرّ شياطين الإنس والجنّ)). قال: فقلت: يا رسول اللّه، وللإنس شياطين؟! قال: ((نعم)).
حديث آخر رواه الإمام أحمد ابن عبّاسٍ قال: جاء رجلٌ إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال: يا رسول اللّه، إنّي أحدّث نفسي بالشيء، لأن أخرّ من السماء أحبّ إليّ من أن أتكلّم به.
قال: فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: ((اللّه أكبر، اللّه أكبر، الحمد للّه الذي ردّ كيده إلى الوسوسة)
كيف يوسوس شيطان الجن:تكون دعاء إلى طاعته بصوت خفي يصل إلى القلب من غير سماع صوت فتزين لهم الفواحش والشرور وينشطهم له وقبح لهم الخير وثبطهم عنه ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
كيف يوسوس شيطان الإنس:تكون كالناصح المشفق فيقع من كلامه ونصيحته مايقع من وسوسة الشيطان ذكره الأشقر

السؤال الثالث:
لخّص أقوال العلماء مع الترجيح في المسائل التالية:
1: معنى اسم الصمد

1- المقصود إليه في الحوائج:قول ابن عباس وعكرمة ذكره عنهم ابن كثيروذكره كذلك السعدي والأشقر
2-الحي القيوم الذي لازوال له الباقي بعد خلقه:قول الحسن وقتادة ذكره عنهم ابن كثير
3-المصمت الذي لاجوف له لا يخرج منه شيء ولا يدخله شيء:قول ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن المسيب ومجاهد وعبدالله بن بريدة وعكرمة وسعيد بن جبير وعطاء بن رباح وعطية العوفي والضحاك والسدي والشعبي ذكره عنهم ابن كثير
4- السيد الذي قد انتهى سؤدده وكمل في كل صفاته:قول مروي عن ابن عباس وابن مسعود وأبي وائل وزيد بن أسلم ذكره عنهم ابن كثير وذكره السعدي والأشقر
5-نور يتلألأ:قول عبدالله بن بريدة ذكره عنه ابن كثير
*قال ابن كثير وكل هذا صحيح فكها صفات للمولى لا تعارض بينها

2: المراد بمنع الماعون
1-مايمكن إعارته ويشمل كل ماينفع كالدلو والفأس والقدر مع بقاء عينه ورجوعه إليهم :مروي عن علي وابن مسعود ومجاهد وإبراهيم والنخعي وسعيد بن المسيب وأبو مالك ذكره عنهم ابن كثير وذكره كذلك السعدي والأشقر
2-الزكاة:ذكره ابن كثير والأشقر
3- الطاعة :مروي عن ابن عباس ذكره عنه ابن كثير
*والراجح أن ألقوال كلها لا تعارض بينها بل هي من قبيل ضرب الأمثلة والمعنى والسياق يتحمل هذا كله
وقال عكرمة "رأس الماعون الزكاة وأدناه المنخل والدلو والإبرة"
وقل محمد بن كعب كذلك"الماعون هو المعروف "وهو يشمل ذلك كلها وهو أشمل الأقوال وأجمعها

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 22 ربيع الثاني 1440هـ/30-12-2018م, 11:27 PM
هيئة التصحيح 3 هيئة التصحيح 3 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 2,990
افتراضي

تابع التقويم:


فاطمة سليم ب+
تميزتِ في سؤال الفوائد تقبل الله منكِ.
2: في تحريرك للأقوال يلاحظ اقتصارك على ذكر المفسر، وعدم ذكر صاحب القول من السلف، فانتبهي لأهمية ذكر كلاهما.
- أيضًا في التحرير يجب ذكر دليل كل قول إن وجد، مثل: حديث عائشة في المراد بالغاسق.
- قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم تذكر في سبب النزول.


نورة بنت محمد بن ناصر ج+
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
- يلاحظ في تحريرك للأقوال وكأنك تقتصرين على ذكر الصحيح منها، وإهمال ما تظنين بعده أو عدم صحته،
ومهارة تحرير الأقوال تتركز في جمع كل ما قاله السلف والمفسرين في المسألة موضع البحث، ثم ذكر الأدلة وتعليقات المفسرين إن وجدت،
ثم ذكر الترجيح في ختام التحرير، فاجتهدي وفقكِ الله.


* لدقة المسائل وحسن تسميتها وإدراك ما فاتكم، انظرن إلى نموذج المسائل هنا#14


وسام عاشور أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
- لدقة المسائل وحسن تسميتها انظري نموذج المسائل هنا#15


خصم نصف درجة للتأخير.
وفقكم الله.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, السابع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:13 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir