المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من كتاب الطهارة

[هيئة الإدارة]

بسم الله الرحمن الرحيم

مجلس مذاكرة القسم الأول من (كتاب الطهارة من الفقه الميسر)

(أ)

1: عرف الفقه لغة واصطلاحا.
2: القلتان تعادل:............................................
3: ما حكم التطهر بماء خالطه طاهر؟ مع ذكر الدليل.
4: ما حكم استخدام آنية الكفار في الطهارة؟ مع التوضيح بالأدلة.
5: اذكر ما يستحب أثناء قضاء الحاجة؟ مع ذكر الدليل.
6: ما هي سنن الفطرة؟ مع ذكر الدليل، ولم سميت كذلك؟

(ب)

1: بين أهمية الطهارة واذكر أقسامها.
2: هل يصح التطهر بسائل غير الماء؟ اذكر الدليل على إجابتك.
3: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: يصح التطهر بماء قليل وقعت فيه نجاسة إذا لم يتغير لونه أو ريحه أو طعمه. ( )
4: الأصل في حكم الآنية: ............................................ والدليل: ............................................
5: اذكر ما يكره أثناء قضاء الحاجة مع ذكر الدليل.
6: ما حكم الختان؟ ومتى يستحب؟

(ج)

1: الأحكام العملية للمكلف على نوعين: ............................................و ............................................
2: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: لا تُشترط النية للطهارة. ( )
3: ما معنى زوال الخبث؟ وإلى كم نوع يمكن تقسيم الخبث؟
4: اذكر الحكم فيما يلي مع الدليل: الوضوء أو الغسل من ماء يشرب منه السباع والحمر.
5: ما الفرق بين الاستنجاء والاستجمار؟ مع ذكر دليل كل منهما.
6: اذكر فوائد السواك.

(د)
1: مصادر الفقه الأساسية: ....................................... و.......................................و.......................................و .......................................
2: عرف الطهارة لغة واصطلاحا.
3: اذكر الحكم فيما يلي مع الدليل: سقى رجل كلبا من إناء فيه ماء، ثم توضأ مما بقي من الماء.
4: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: يجوز وصل الإناء المكسور بالذهب أو بالفضة إذا كان يسيرا. ( )
5: ما شروط الاستجمار الصحيح؟ مع ذكر الدليل.
6: متى يتأكد السواك؟

(هـ)
1: ما فضل تعلم الفقه؟ مع ذكر الدليل.
2: تنشأ الطهارة الحسية بأمرين: ............................................، و............................................
3: عرف الماء النجس.
4: هل يطهر جلد الميتة إذا دبغ؟ وضح الإجابة بأمثلة مع ذكر الدليل.
5: اذكر ما يحرم أثناء قضاء الحاجة؟ مع ذكر الدليل.
6: ما حكم السواك وبم يكون ؟

(و)
1: ما ثمرة تعلم الفقه؟
2: بين صفة الماء الذي تحصل به الطهارة.
3: ما هي الآسار؟ ومتى تكون طاهرة ومتى تنجس؟
4: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: يجوز الأكل في أوان مطلية بالذهب، ولا يجوز في أوان من الذهب الخالص. ( )
5: بين حكم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة مع الاستدلال.
6: السواك هو: ............................................

(ز)
1: ما معنى ارتفاع الحدث؟
2: متى ينجس الماء الكثير مع ذكر الدليل.
3: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: إذا خالطت الماءَ الطاهر أوراقُ الشجر أو الصابون فغلبت عليه فلا يصح التطهر به. ( )
4: ما حكم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة مع ذكر الدليل؟
5: اذكر بعض آداب قضاء الحاجة.
6: اذكر دليلا على فضل السواك.

ملحوظة: يُعتنى بالتعريفات الواردة في الحاشية أيضا.

تنبيه: تُكتب الأدلة صحيحة دون أخطاء.

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

[سمية إسماعيل]

(د)

1: مصادر الفقه الأساسية : القرآن والسنة والإجماع والقياس

2: عرف الطهارة لغة واصطلاحا.
الطهارة لغة :النظافة والنزاهة عن الأقذار
اصطلاحًا : رفع الحدث وإزالة الخبث

3: اذكر الحكم فيما يلي مع الدليل: سقى رجل كلبا من إناء فيه ماء، ثم توضأ مما بقي من الماء.
لا يصح ذلك ، لأن سؤر الكلب نجس
فلا يصح الوضوء بالماء المتبقي منه ولا استخدام الإناء إلا بعد تطهيره
والدليل : قول النبي صلى الله عليه وسلم (طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب )

4: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: يجوز وصل الإناء المكسور بالذهب أو بالفضة إذا كان يسيرا.
(خطأ )
والصواب : يجوز وصل الإناء المكسور بالفضة إذا كان يسيرًا
أما الذهب فلا يجوز وصل الإناء المكسور به .

5: ما شروط الاستجمار الصحيح؟ مع ذكر الدليل.
أن يكون الإستجمار بالحجارة أو ما يقوم مقامها
ألا يستجمر بأقل من ثلاث
وألا يستجمر برجيع أو عظم
لحديث سلمان ( نهانا-يعني النبي -أن نستنجي باليمين و أن نستنجي بأقل من ثلاث مسحات وأن نستنجي برجيع أو عظم )

6: متى يتأكد السواك؟
عند الاستيقاظ من النوم
عند الوضوء والصلاة
عند تلاوة القرآن
عند الاستيقاظ من الليل
عند دخول المنزل
عند تغير رائحة الفم
عند دخول المسجد

[كوثر التني]

(أ)

1: عرف الفقه لغة واصطلاحا.
الفقه لغة: الفهم ومنه قوله تعالى (قالوا ياشعيب مانفقه كثيرا مماتقول)
اصطلاحا: العلم بالأحكام الشرعية العملية المستنبطة من أدلتها التفصيلية وقد يطلق الفقه على الأحكام نفسها
2: القلتان تعادل: مايقارب 93 صاع وهي تقريبا خمس قرب 160 ونصف لتر من الماء وهي حد الماء الكثير
3: ما حكم التطهر بماء خالطه طاهر؟ مع ذكر الدليل.
الماء إذا خالط شيئ طاهر كأوراق الشجر ولم بغلب على الماء فهو طهور يجوز التطهر به والدليل (فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيد اطيبا .)وكلمة ماء نكرة في سيلق النفي تدل على العموم ولا فرق بين الماء الخالص والماء الذي خاطه شيء .
وكذلك قوله r في حديث غسل ابنته (اغسلنها ثلاثاً أو خمساً، أو أكثر من ذلك إن رأيتن، بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافوراً، أو شيئاً من كافور).
4: ما حكم استخدام آنية الكفار في الطهارة؟ مع التوضيح بالأدلة.
الصل في آنيتهم الحل إلا إذ عرفنا نجاستها فلاي جوز استعماها إلا بعد الغسل والدليل أن أبا ثعلبة الخشني رضي الله عنه سأل رسول الله rعن الأكل في آنية أهل الكتاب فقال :(لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها فاغسلوها، ثم كلوا فيها) ولكن لو لم نعرف نجاستها فإنه يجوز استعمالها فقد كان الرسول rوأصحابه رضوان الله عنهم توضأوا من مزداة مشركة ,وقد دعا غلام يهودي النبي rيوما فأكل من طعامه وقد أباح الله تعالى لنا الكل من طعام أهل الكتاب
5: اذكر ما يستحب أثناء قضاء الحاجة؟ مع ذكر الدليل.
1 – قول بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث عند الدخول ويقدم رجله اليسرى والدليل ( (ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الخلاء، أن يقول: بسم الله).
2- عند الخروج يخرج برجله اليمنى ويقول غفرانكوالدليل (كان صلّى اللّه عليه وسلّم إذا خرج من الخلاء قال:( غفرانك )
3- عدم كشف العورة إلا بعد الدنو من الأرض والدليل أن الرسول rإذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنوا من الأرض)
4- لوكان في الفضاء يسن له الإبعاد والاستتار من أعين الناس والدليل حديث جابر رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم في سفر وكان رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يرى).
6: ما هي سنن الفطرة؟ مع ذكر الدليل، ولم سميت كذلك؟
هي خصال الفطرة وسميت بذلك لأن صاحبها متمسك بالفطرة التي فطره الله عليها ليكون على أحسن هيئة وهي الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظافر
والدليل قوله r (خمس من الفطرة: الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظافر).

[عائشة علي]

ب)
1: بين أهمية الطهارة واذكر أقسامها.
أن الصلاة لا تقوم إلا بها فلا تصح صلاة بلا طهارة، وأنها شرط من شروط الصلاة التي تتقدم الصلاة، وأنها تطهر البدن وتزيل النجاسة.
أقسامها:- 1-طهارة معنوية 2-وحسية
أما المعنوية: فهي طهارة القلب ونظافته وخلوصه من الشرك والران فلا يمكن أن يجتمع طهارة البدن مع الشرك كقوله تعالى:(إنما المشركون نجس). وهي أعظم وأفضل وأشد طهارة من البدن.
وأما الحسية: هي رفع الحدث وإزالة النجاسة من البدن ويكون إما بالماء أو بالورق وغيره مما يدخل في الاستجمار.
2: هل يصح التطهر بسائل غير الماء؟ اذكر الدليل على إجابتك.
لا، لا يصح التطهر بغير الماء كالتطهر مثلاً بالعصير أو الحليب أو البنزين أو غير ذلك لقول الله عز وجل:(فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيداً طيباً) فدل على أن التطهر يكون بالماء ولو كان غير ذلك لما خصص الماء.
3: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: يصح التطهر بماء قليل وقعت فيه نجاسة إذا لم يتغير لونه أو ريحه أو طعمه. (❌ ) لو كان الماء كثيراً لصح التطهر فيه إذا لم يتغير أحد أوصافه الثلاثة أما إذا كان قليلاً فلا يصح.
4: الأصل في حكم الآنية: الأصل في الآنية الإباحة إلا ما ورد دليل على نهي بعض الأواني بخصوصها، والدليل: قول الله عز وجل:(هو الذي خلق لكم مافي الأرض جميعاً).
5: اذكر ما يكره أثناء قضاء الحاجة مع ذكر الدليل. 1-استقبال القبلة لقول الرسول:(إذا أتيتم الغائظ فلا تستقبلوا القبلة)، الاستنجاء باليد اليمنى لقول النبي:(نهانا النبي أن نستنجي باليمين)، وأيضاً يكره الكلام أثناء قضاء الحاجة، فإن رجلاً أتى النبي وهو يقضي حاجته فسلم ولم يرد النبي عليه السلام. ويكره أن يدخل الخلاء وبيده شيء فيه اسم الله لأن النبي عليه السلام إذا دخل الخلاء وضع خاتمه.
6: ما حكم الختان؟ ومتى يستحب؟ واجب للرجال ومستحب للنساء، يستحب في اليوم السابع للمولود.

[سمية إسماعيل]

(د)

1: مصادر الفقه الأساسية : القرآن والسنة والإجماع والقياس

2: عرف الطهارة لغة واصطلاحا.
الطهارة لغة :النظافة والنزاهة عن الأقذار
اصطلاحًا : رفع الحدث وإزالة الخبث

3: اذكر الحكم فيما يلي مع الدليل: سقى رجل كلبا من إناء فيه ماء، ثم توضأ مما بقي من الماء.
لا يصح ذلك ، لأن سؤر الكلب نجس
فلا يصح الوضوء بالماء المتبقي منه ولا استخدام الإناء إلا بعد تطهيره
والدليل : قول النبي صلى الله عليه وسلم (طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب )

4: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: يجوز وصل الإناء المكسور بالذهب أو بالفضة إذا كان يسيرا.
(خطأ )
والصواب : يجوز وصل الإناء المكسور بالفضة إذا كان يسيرًا
أما الذهب فلا يجوز وصل الإناء المكسور به .

5: ما شروط الاستجمار الصحيح؟ مع ذكر الدليل.
أن يكون الإستجمار بالحجارة أو ما يقوم مقامها
ألا يستجمر بأقل من ثلاث
وألا يستجمر برجيع أو عظم
لحديث سلمان ( نهانا-يعني النبي -أن نستنجي باليمين و أن نستنجي بأقل من ثلاث مسحات وأن نستنجي برجيع أو عظم )

6: متى يتأكد السواك؟
عند الاستيقاظ من النوم
عند الوضوء والصلاة
عند تلاوة القرآن
عند الاستيقاظ من الليل
عند دخول المنزل
عند تغير رائحة الفم
عند دخول المسجد

[إنشاد راجح]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة (و)

1: ما ثمرة تعلم الفقه؟

الفقه هو معرفة الاحكام الشرعية بأدلتها التفصيلية ، و ثمرة ذلك العلم أن تقوم عبادات المرء وفق ما شرعه الله و ذلك باتباع الدليل في كل عبادة أو معاملة ، فيكون ذلك سببا في صلاح العبادة ،
و استقامة سلوك العبد ، نيل محبة الله و رضوانه.

2: بين صفة الماء الذي تحصل به الطهارة.

الماء الذي تحصل به الطهارة هو الماء الطهور، الذي لم تتغير أوصافه و بقي على أصل خلقته سواء كان نازلا من السماء كماء المطر أو ذوبان الثلج أو البرد، لقول النبي صلى الله عليه و سلم :
" اللهم اغسلني من خطاياي بالماء و الثلج و البرد" ،أو كان مما يجري في الأرض من الأنهار و العيون و البحار ، لقوله صلى الله عليه و سلم " هو الطهور ماؤه الحل ميتته ".

و الماء إذا خالطه طاهر فإنه على الراجح أنه طهور يُتطهر به، و كذلك الماء المستعمل في الوضوء فعلى الراجح تصح به الطهارة.

3: ما هي الآسار؟ ومتى تكون طاهرة ومتى تنجس؟

الأسار جمع سؤر و هو ما يتبقى في الإناء بعد شرب الشارب منه .
و سؤر الآدمي المؤمن أو الكافر طاهر ، وكذلك سؤر الجنب و الحائض، لفعل النبي صلى الله عليه و سلم ، إذا كان يتناول من عائشة فيضع فاه موضع فيها .
و سؤر المأكول من الحيوان طاهر بإجماع العلماء، و كذلك الطوافين كالحيوانات التي يعتاد وجودها كالهرة فهذه سؤرها طاهر.
و سؤر الغير مأكول من الحيوان إذا كثر الماء فهو طاهر و إن قل فهو نجس.
و الكلب إذا ولغ في الإناء فإنه يُغسل سبعا أولاهن بالتراب، لقول النبي صلى الله عليه و سلم .
و الخنزير حيوان قذر و قال عنه الله تعالى " إنه رجس " .


4: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: يجوز الأكل في أوان مطلية بالذهب، ولا يجوز في أوان من الذهب الخالص. ( )

العبارة خاطئة .
فلا يجوز الأكل في أوان مطلية بالذهب و كذلك في أوان من الذهب الخالص، لقول النبي صلى الله عليه و سلم : " لا تشربوا في آنية الذهب و الفضة و لا تأكلوا في صحافها ، فإنها لهم في الدنيا و لكم في الآخرة "
و يجوز تضبيب الإناء بالفضة لفعل النبي صلى الله عليه و سلم ، إذا انكسر إناءه فضببه بسلسلة من فضة ، و لا يجوز مطلقا استعمال المضبب بالذهب.

5: بين حكم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة مع الاستدلال.

في الأمر تفصيل : 1. حكم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة في الصحراء دون حائل فهو محرم لحديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إذا أتيم الغائط فلا تستقبلوا القبلة و لا تستدبروها بل شرقوا أو غربوا.
2. حكم استقبال القبلة و استدبارها في البنيان أو مع وجود حائل ، فهو جائز لحديث ابن عمر رضي الله عنه أنه قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يبول في بيته مستقبلا الشام مستدبرا الكعبة ".


6: السواك هو:
عود يُستاك به أي يستخدم في تنظيف الأسنان و اللثة و هو سنة عن النبي صلى الله عليه و سلم و كان يتخذ عودا من أراك و هو كما قال صلى الله عليه و سلم " السوالك مطهرة للفم ، مرضاة للرب"، و قال أيضا صلى الله عليه و سلم " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة " و يتأكد السواك في أحوال منها : عند الاستيقاظ من النوم ، و عند دخول المسجد و المنزل ، عند الصلاة و قراءة القرآن .


الحمد لله رب العالمين

[سناء الدزيري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المجموعة
(هـ)
1: ما فضل تعلم الفقه؟ مع ذكر الدليل.
إن التفقه في الدين من أفضل الأعمال و من أطيب الخصال و قد دلت النصوص من الكتاب و السنة على فضله و الحث عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:من يرد به الله خيرا يفقهه في الدين
فالفقه في الدين منزلته في الإسلام عظيمة و درجته في الثواب كبيرة


2: تنشأ الطهارة الحسية بأمرين:
طهارة حدث و تختص بالبدن و طهارة خبث و تكون في البدن و الثوب و المكان


3: عرف الماء النجس.
الماء النجس هو الذي يتغير بأحد أوصافه الثلاثة ريحه و طعمه و لونه


4: هل يطهر جلد الميتة إذا دبغ؟ وضح الإجابة بأمثلة مع ذكر الدليل.
نعم طهر و جاز استعمله لقوله صلى الله عليه و سلم أيما إهاب دبغ فقد طهر


5: اذكر ما يحرم أثناء قضاء الحاجة؟ مع ذكر الدليل.
يكره حال قضاء الحاجة إستقبال مهب الريح بلا حائل لئلا يرتد البول اليه و يكره الكلام و يكره أن يبول (أكرمكم الله)في شق أو نحوه و يكره أن يدخل الخلاء بشيء فيه ذكر الله إلا لحاجة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه

6: ما حكم السواك وبم يكون ؟
سنة هو مسنون في جميع الأوقات حتى الصائم لو تسوك في حال صيامه فلا بأس و يسن أن يكون التسوك بعود رطب لا يتفتت و لا يجرح الفم أو عود الإراك

[سميرة كمال]

بسم الله الرحمن الرحيم

الإجابة على أسئلة المجموعة (ز)

1: ما معنى ارتفاع الحدث؟
هو التطهر بالماء ليرفع الحدث الذي تسبب في نقض الطهارة ومنع الصلاة وقراءة القرآن.. وغير ذلك من العبادات التي تستوجب الطهارة،
والحدث نوعان: أصغر وهو يستوجب الوضوء، وأكبر وهو يستوجب الغسل

2: متى ينجس الماء الكثير مع ذكر الدليل.
ينجس الماء الكثير إذا بلغ القلتين فما فوق..والدليل قوله صلى الله عليه وسلم:" إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل اخبث"

3: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: إذا خالطت الماءَ الطاهر أوراقُ الشجر أو الصابون فغلبت عليه فلا يصح التطهر به. (صحيح )

4: ما حكم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة مع ذكر الدليل؟
لا يجوز الاكل والشرب في آنية الذهب والفضة ، والدليل قوله صلى الله عليه وسلم:"لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة"

5: اذكر بعض آداب قضاء الحاجة.
-الدخول لبيت الخلاء بالرجل اليسرى
-قول:"اللهم اني اعوذ بكمن الخبث والخبائث" عند الدخول
-الاستنجاء باليد اليسرى
-عدم استقبال ولا استدبار القبلة
-الخروج بالرجل اليمنى
-قول غفرانك عند الخروج

6: اذكر دليلا على فضل السواك.
قوله صلى الله عليه وسلم:"السواك مطهرة للفم مرضاة للرب"

وسبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

[فاطمه علي محمد]

سأجيب مستعينة بالله على أسئلة المجموعة (ج):
••••••••••••••••••••••••••

‎الأحكام العملية للمكلف على
‎نوعين:
‎1)أحكام العبادات مثل الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر الأعمال التي تصدر عن المكلف من أقوال وأعمال .
‎2)أحكام المعملات والتي تتضمن العقود والجنايات والعقوبات والضمانات وسائر المعاملات التي تنظم علاقات الناس بعضهم مع بعض .


‎2: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: لا تُشترط النية للطهارة: ( خطأ )
بل تشترط النية للطاهرة ومحلها القلب ، سواء كانت الطهارة من الحدث الأكبر أو الأصغر ، ويجب تقديم النية على الطهارة كلها ، وهي شرط أساسي لصحتها ، والشرط لابد أن يتقدم على المشروط ، ولايصح الوضوء ولا غيره من العبادات إلا أن ينويه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى ).


‎3: ما معنى زوال الخبث؟ وإلى كم نوع يمكن تقسيم الخبث؟
‎معنى زوال الخبث ، هو إزالة النجاسة من البدن والثوب والمكان ،
‎وطهارة الخبث من الطهارة الحسية وتتفرع إلى ثلاثة أنواع :
‎خبث يجب غسله ، وخبث يجب نضحه ، وخبث يجب مسحه


‎4: اذكر الحكم فيما يلي مع الدليل: الوضوء أو
‎الغسل من ماء يشرب منه السباع والحمر.
‎سؤر الحيوانات فيه تفصيل :
‎1)أجمع العلماء أن ماكان لحمه صالح للأكل من الأنعام وغيرها ، فإن سؤرها طاهر .
‎2)سؤر القطط طاهر وليس بنجس ،لأنه ممايشق التحرز منها ، لحديث الرسول عليه السلام (إنها ليست بنجسة ، إنها من الطوافين عليكم والطوافات ).
‎3)الحيوانات مما لايؤكل لحمه كالسباع والحمر وغيرها ، ففيها حكمين :
‎أ)إذا كان الماء بلغ القلتين وكان كثيرا ، فالصحيح أن سؤرها طاهر وليس بنجس ، ولايؤثر في الماء مادام كثيرا .لحديث النبي صلى الله عليه وسلم (إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث )
‎ب)إذا كان الماء قليلا وتغير شيئا من صفاته بمجرد أنها شربت منه فإنه ينجس ، ويخرج من كونه ماء طاهرا إلى ماء نجس لايصح للوضوء ولا الغسل منه .
‎ج)سؤر الكلب والخنزير نجس بالإجماع ،لقول النبي عليه السلام (طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب ، أن يغسله سبع مرات ، أولاهن بالتراب (.



‎5: ما الفرق بين الاستنجاء والاستجمار؟ مع ذكر دليل كل منهما.
‎الاستنجاء :هو إزالة الخارج من السبيلين بالماءالطهور
‎ودليله أن أنس رضي الله عنه قال :كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة ، فيستنجي بالماء ).

‎والاستجمار : هو إزالة الخارج من السبيل بالأحجار والأشجار والمناديل ، ويشترط أن يكون طاهر مباح منقي ، ولايجوز الاستجمار بما فيه منفعة للآدميين أو الجن من الطعام والعظام ، ولا بشيء محترم وفيه ذكر لله ،
‎لحديث سلمان رضي الله عنه قال :نهانا أن نستنجي باليمين ، وأن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار ، وأن نستنجي برجيع أو عظم ).
‎ويجزيء أحدهما _أي الاستنجاء أو الاستجمار _عن الآخر ، والجمع بينهما أفضل ، فيكون الاستجمار بثلاث مسحات منقيات ثم يستنجي بالماء ،
‎وأقل من ذلك لايجزيء ،
‎ودليله قول النبي صلى الله عليه وسلم (إذا ذهب أحدكم للغائط ، فليستطب بثلاثة أحجار ، فإنها تجزيء عنه ).


‎6: اذكر فوائد السواك.
ورد الحث على السواك في السنة النبوية في أحاديث كثيرة ، وهو سنة مؤكدة عن النبي عليه السلام ، ينبغى على المسلم الإستنان بها وتعاهدها ، وجاء وصف أثر استعمال السواك بأنه ( مطهرة للفم ) ، يطهره من الأذى والخبث ، ويطيب رائحته ، وله فوائد عظيمة ، ومنافع جمة ، نذكر شيئا منها :
-أنه موصل إلى مرضاة الرب ، ولو لم يكن من فوائده إلا هذا لكفى .
-يطيب رائحة الفم عند تغيره بأكل أو ماله رائحة كريهة.
-يقوي الأسنان ويصفي الصوت ويشد اللثة ويجلو البصر ويصح المعدة ويساعد على الهضم
-سهل التناول والإستعمال ، ولايكون ذلك في الفرشاة والمعجون ، فيسهل أخذه عند النوم أو بعده أو قبل صلاة أو أثناء الوضوء ، ولولا المشقة لأمر به الرسول أمر إيجاب لمافيه من الفوائد والفضائل .
-الأجر المترتب على الأخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم .وتتبع أثره والإقتداء به .
=وقد اختصرها ابن القيم رحمه الله في قوله ((: وفي السواك عدة منافع : يطيب الفم ويشد اللثة ويقطع البلغم ويجلو البصر ويذهب بالحفر ويصح المعدة ويصفي الصوت ويعين على هضم الطعام ويسهل مجاري الكلام وينشط للقراءة والذكر والصلاة ويطرد النوم ويرضي الرب ويعجب الملائكة ويكثر الحسنات ))

[هند رضا]

(ج)
1- الأحكام العملية للمكلف على نوعين :
1-أحكام العبادات من صلاة وصيام وحج
2- أحكام المعاملات من عقود وتصرفات وعقوبات وجنايات مما يقصد به تنظيم علاقات الناس مع بعضها البعض
أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد
لا تشترط النية للطهارةخطأ لأنه يجب تقديم النية على الطهارة لأنها شرط لصحتها ومحلها القلب سواء كان طهارة من حدث أكبر أو أصغر لأنه لابد من تقديم الشرط على المشروط
3-ما معنى زوال الخبث؟ وإلى كم نوع يمكن تقسيم الخبث
زوال الخبث أي زوال النجاسة من البدن والثوب والمكان
والخبث ينقسم إلى ثلاثة أنواع :
خبث يجب غسله، وخبث يجب نضحه، وخبث يجب مسحه
4-إذكر الحكم مع الدليل
_ الوضوء أو الغسل من ماء يشرب منه السباع والحمير
السباع والحمير من أنواع الحيوانات التي لا يؤكل لحمه ولكن يكون سؤرها طاهر إن كان الماء كثيرا ولم يتغير أحد أوصافه من لون ورائحة أو طعم وبذلك يكون الوضوء بها أو الغسل صحيحا أما إن كان الماء قليلا وتغير أحد أوصافه بسبب شربها منه فإنه ينجس وبذلك لا يصح الوضوء به أو الغسل منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال (إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث)
5- ما الفرق بين الاستنجاء والاستجمار؟ مع ذكر دليل لكل منهما
الاستنجاء هو إزالة الخارج من السبيلين بالماء
الدليل : عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء)
الاستجمار هو مسح الخارج من السبيلين بطاهر مباح منق كالحجر فعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليستطب بثلاثة أحجار فإنها تجزئ عنه)
ولا يجزئ في الاستجمار أقل من ثلاث مسحات
لحديث سلمان : نهانا يعني النبي أن نستنجي باليمين وأن نستنجي أقل من ثلاثة أحجار وأن نستنجي برجيع أو عظم
والجمع بين الاستجمار والاستنجاء أفضل
6-اذكر فوائد السواك
هو مطهرة للفم في الدنيا مرضاة للرب في الآخرة
وأيضا يقوي الأسنان ويشد اللثة وينقي الصوت وينشط العبد
وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم (السواك مطهرة للفم مرضاة للرب)

[ميرفت أحمد]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم يسر وأعن :
المجموعة ( ب ) :

1: بين أهمية الطهارة واذكر أقسامها.
الطهار هي مفتاح الصلاة، وآكد شروطها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ )، فالطهارة شرط لصحة الصلاة والشرط لا بد أن يتقدم على المشروط، فإذا فقد الشرط فقط المشروط، فإذا فقدت الطهارة بطلت الصلاة ، والصلاة لها أهمية كبيرة فهي آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين، ولا تصح إلا بالطهارة ، فلهذا جاء أهمية الطهارة، والطهارة على قسمين :
- طهارة معنوية : وهي طهارة القلب من الشرك الأصغر والأكبر ومن المعاصي والشك والحقد والغل والغضب وكل ما ران على القلب وأفسده، وهي أهم من طهارة البدن ، ولا يمكن أن تتحقق طهارة القلب مع وجود نجس الشرك قال تعالى : ( إنما المشركون نجس ) .
- الطهارة الحسية : وهي على نوعين :
1- طهارة حدث وتختص بالبدن . والحدث على نوعين : حدث أصغر، وهو ما يجب به الوضوء، وحدث أكبر وهو ما يجب به الغسل .
2- طهارة خبث وتكون في البدن والثوب والمكان . والخبث على ثلاثة أنواع : خبث يجب غسله كبول الإنسان الكبير وغائطه إذا أصابت الثوب أو البدن، وخبث يجب نضحه وهو بول الغلام التي لم يأكل الطعام ، وخبث يجب مسحه إذا كان على شيء صلب كالنعلين .


2: هل يصح التطهر بسائل غير الماء؟ اذكر الدليل على إجابتك.
لا يصح التطهر بسائل غير الماء عالعصير والبنزين والخل وغيرها من السوائل الطاهرة في ذاتها ولكنها غير مطهرة لغيرها، والدليل على ذلك، قوله تعالى : ( فلم تجدوا مآء فتيمموا صعيدا طيبا ) فلو كانت الطهارة تحصل بسائل غير الماء لنقل فاقد الماء إليه ولم ينقل إلى التراب، فدلت هذه الآية أنه لا يتطهر إلا بالماء الخالي من النجاسة والتراب فقط .

3: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: يصح التطهر بماء قليل وقعت فيه نجاسة إذا لم يتغير لونه أو ريحه أو طعمه. ( خطأ )
لا يصح التطهر بماء قليل وقعت فيه نجاسة ولم تغير أحد أوصافه الثلاثة ريحه أو طعمه أو لونه ، وحد الماء القليل هو ما دون القلتين، والدليل من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه سلم قال : ( إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث ) . والقلة الواحدة تساوي (93.075) صاعا ، ( 160.5) لترا
فالماء إذا كان قليلا أقل من قلتين وخالطته نجاسه ولم تغير أوصافه الثلاثة ، فينجس فلا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث .


4: الأصل في حكم الآنية: الحل أي تحل استخدامها والدليل لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أخذوا الماء للوضوء من مزادة ( قربة كبيرة مصنوعة من جلد ) امرأة مشركة، إلا في حالة أننا علمنا نجاستها فإنه لا يجوز استخدامها إلا بعد غسلها، والدليل حديث أبي ثعلبة الخشني قال : قلت يا رسول الله إنا بأرض قول أهل كتاب، أفنأكل في آنيتهم ؟ قال : ( لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها فاغسلوها، ثم كلوا فيها ) . ومعلوم أن أهل الكتاب يأكلون الخنزير والميتة وربما أكلوا الكلاب ، وهذه المأكولات تنجس الأواني ، فلا بد أولا من غسلها ثم استخدامها .


5: اذكر ما يكره أثناء قضاء الحاجة مع ذكر الدليل.
- يكره حال قضاء الحاجة استقبال مهب الريح بلا حائل والحكمة من ذلك لئلا يرتد إليه البول .
- ويكره الكلام حال قضاء الحاجة، والدليل أن رجلا مر والنبي صلى الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم .
- ويكره أن يبول في شق ونحوه، لحديث قتادة عن عبد الله بن سرجس : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبال في الجُحر، قيل لقتادة : فما بال الجُحر ؟ قال : يقال : إنها مساكن الجن ) ، وقد يكون فيه حيوانات مؤذيه مثل العقرب أو الحية فتؤذيه .
- ويكره أن يدخل الخلاء بشيء فيه ذكر الله إلا لحاجة، مثلا الحاجة إلى الدخول بالأوراق النقدية أو أوراق مهمة إذا وضعها في الخارج كانت عرضة للسرقة أو النسيان ، أما المصحف فإنه يحرم الدخول به سوا كان ظاهرا أو خفيا مثلا داخل الحقيبة، لأن ذلك نوع من الإهانة لكلام الله التي هو أشرف الكلام، إلا في حالة واحدة إذا خاف مفسدة أعظم من مفسدة الدخول به مثلا كان هناك أطفال سوف يمزقونه أو يعبثون به، أو كان ممن يعيش في الدول الكافرة وخاف أن وضعه خارج الحمام أن يعبث به الكفرة ونحو ذلك .


6: ما حكم الختان؟ ومتى يستحب؟
الختان واجب في حق الرجال لأنه فيه تطهير الذكر من النجاسة المحتقنة في القلفة وهناك فوائد كثيرة
ويستحب ويسن في حق النساء والحكمة من ختان المرأة أنه يقلل من غلمتها .

[وداد الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
الإجابة على أسئلة المجموعة هـ:

1: ما فضل تعلم الفقه؟ مع ذكر الدليل.
تعلّم الفقه من أفضل الأعمال وأجلّها، ومن أطيب الخصال، منزلته عظيمة في الإسلام، ثوابه كبير لأن الإنسان إذا تفقّه في أمور دينه وعرف حقوقه وواجباته فإنّه يعبد ربّه على علم وبصيرة، ويحصّل خيري الدّنيا والآخرة.
الدّليل:
- قوله تعالى:" وما كان المؤمنون لينفروا كافة، فلولا نفر من كلّ فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا في الدّين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يحذرون"( التوبة 122).
- قول الرّسول صلّى الله عليه وسلّم:" من يرد الله به خيرا يفقهه في الدّين"( رواه البخاري ومسلم).
- قوله صلّى الله عليه وسلّم:" النّاس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا". ( رواه البخاري ومسلم).

2: تنشأ الطهارة الحسية بأمرين: طهارة حدث وتختص بالبدن، وطهارة خبث وتكون في البدن والثّوب والمكان.

3: عرف الماء النجس.
هو الماء الذي تغيّرت إحدى أوصافه: اللون أو الرّيح أو الطّعم.

4: هل يطهر جلد الميتة إذا دبغ؟ وضح الإجابة بأمثلة مع ذكر الدليل.
إذا كانت هذه الميتة مما تحلها الذكاة فإنّ جلدها إذا دبغ يطهر ويجوز الانتفاع به. أمّا إن كانت مما لا تحلّها الذّكاة فلا يطهر ولا يجوز استعماله.
قال الرّسول صلّى الله عليه وسلّم:" أيما إهاب دُبغ فقد طهر"
ومرّ صلّى الله عليه وسلّم مرّة على شاة ميتة فقال:" هلاّ أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به؟" فقالوا: إنّها ميتة. قال:" فإنّما حُرم أكلها".

5: اذكر ما يحرم أثناء قضاء الحاجة؟ مع ذكر الدليل.
- البول في الماء الرّاكد. لحديث جابر عن الرسول صلى الله عليه وسلّم: " أنّه نهى عن البول في الماء الرّاكد".
- لا يستنجي بيمينه، ولا يمسك ذكره به أثناء البول. قال الرّسول صلّى الله عليه وسلّم:" إذا بال أحدكم فلا يأخذنّ ذكره بيمينه، ولا يستنجي بيمينه".
- البول أو الغائط في الطّريق أو الظّل أو في الحدائق العامّة، او تحت شجرة مثمرة أو موارد المياه. عن معاذ رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلّم قال:" اتّقوا الملاعن الثّلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطّريق، والظّل".
- وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اتّقوا اللاعنين"، قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال: " الذي يتخلّى في طريق النّاس أو في ظلّهم".
- قراءة القرآن.
- الاستجمار بالرّوث أو العظم أو بالطّعام المحترم. حديث جابر رضي الله عنه: " نهى النبي صلى الله عليه وسلّم أن يتمسح بعظم أو ببعر".
- قضاء الحاجة بين قبور المسلمين. قال النبي صلى الله عليه وسلم:" لا أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي، أو وسط السّوق".

6: ما حكم السواك وبم يكون ؟
السّواك سنّة. قال الرسول صلى الله عليه وسلّم:" السّواك مطهرة للفم مرضاة للرّب".
وقال:" لولا أن أن أشقّ على أمّتي لأمرتهم بالسّواك عند كلّ صلاة".
يكون السّواك بعود رطب لا يتفتّت، ولا يجرح الفم كعود الأراك الذي كان الرسول صلى الله عليه وسلّم يستاك به.
ويجزيء الاستياك بالأصبع حال الوضوء عندما يفقد العود الذي يستاك به.

[ايمان ضميرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
رد على المجموعة (أ)
س1):عرف الفقه لغة واصطلاحاً
الفقه لغة :الفهم قوله تعالى :(قالوا ياشعيب مانفقه كثيراً مماتقول )
الفقه اصطلاحاً :العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية وقديطلق الفقه على الأحكام
نفسها

س2):القلتان تعادل
93:75=160.5لتر والقلتان خمس قرب تقريباً

س3):ماحكم التطهر بماء خالطه طاهر ؟مع ذكر الدليل ؟
هو ماء طاهر يجوز التطهر به من الحدث والنجاسة كأوراق الأشجار او الصابون او الشنان او السدر
قال تعالى :(فإن كُنتُم مرضى اوعلى سفر اوجاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماءً
فتيمموا صعيداً طيباً فامسحو بوجوهكم وأيديكم )
وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم للنسوة اللاتي قمن بتجهيز ابنته (اغسلنها ثلاثاً او خمساً او اكثر
او اكثر من ذلك ان رأيتن بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافوراً او شيئا من كافور )

س4):ماحكم استخدام آنية الكفار في الطهارة ؟مع التوضيح بالأدلة ؟
اذا علمت نجاستها لايجوز استعمالها الا بعد غسلها
قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ثعلبة الخشني عندما قال يا رسول الله انا بأرض قوم أهل كتاب افنأكل
في آنيتهم قال :لأتأكلوا فيها إلا ان تجدوا غيرها فا غسلوها ثم كلو فيها )
وكذلك اذا لم تعلم نجاستها بان يكونوا اهلها غير معزومين بمباشرة النجاسة فإنه يجوز استعمالها لأنه
ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه أخذوا الماء للوضوء من مزادة امرأة مشركة
كما دعا غلام يهودي النبي صلى الله عليه وسلم على خبز شعير وإهالة سنخة فأكل منها

س5):اذكر مايستحب اثناء قضاء الحاجة ؟مع ذكر الدليل ؟
التسمية عند دخول الخلاء قول اعوذ بالله من الخبث والخبائث
وحديث عائشة رضي الله عنها كان صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك
ستر مابين اعين الجن وعورات بني آدم اذا دخل الخلاء ان يقول بسم الله
اذا كان في الفضاء يجب الابتعاد والاستتار ،حديث جابر رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم في سفر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لايأتي البراز حتى يتغيب فلا يرى )
ان لا يكشف عن عورته حتى يدنو من الارض لحديث ابن عمر رضي الله عنهما (ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض )

س6):ماهي سَنَن الفطرة ؟مع ذكر الدليل ؟ولم سُميت كذلك ؟
1-الاستحداد :وهو حلق العانة وهو الشعر النابت حول الفرج وسميت كذلك لاستعمال الحديدة فيه وهي الموس وفِي ازالته دليل النظافة والجمال
2-الختان :وهي ازالة الجلدة التي تغطي الحشفة حتى تبرز الحشفة (للذكر)
اما بالنسبة للأنثى قطع لحمة زائدة فوق محل الإيلاج وقيل هي تشبه عرف الديك
وهو واجب للذكر سنة في حق الانثى
3-قَص الشارب واحفاؤه وهو المبالغة في قصة للتجمل والنظافة ومخالفة الكفار عن ابي هُريرة رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (جزوا الشوارب وأرخوا اللحى وخالفوا المجوس )
4-تقليم الاظافر وهو قصها حتى لا تطول وتتراكم الأوساخ تحتها
5-نتف الإبط :ازالة الشعر النابت فيه وذلك للنظافة وازالة الرائحة الكريهة
عن عائشة رضي الله عنها قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(عشرة من الفطرة :قَص الشارب ،وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظافر وغسل البراجم
ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء )واحد رواة الحديث نسيت العاشرة وإلا ان تكون المضمضة )

[شروق أحمد الشيخ]

(أ)
1: عرف الفقه لغة واصطلاحا.
ج1: الفقه لغة : الفهم، ومنه قوله تعالى: ( ولكن لا تفقهون تسبيحهم ).
اصطلاحا: هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية، وقد يُطلق الفقه على الأحكام نفسها.

2: القلتان تعادل: 186,15 صاعا ( لأن القلة تساوي مايقارب 93,075 ) = 321 لترا من الماء ( لأن القلة تساوي 160,5 لترا)، والقلتان خمس قرب تقريبا.

3: ما حكم التطهر بماء خالطه طاهر؟ مع ذكر الدليل.
ج3: حكم التطهر بماء خالطه طاهر جائز، فالماء الطاهر إذا خالطته مادة طاهرة كأوراق الأشجار أو الصابون أو الأشنان، أو شاي، أو أي شيء طاهر، ولم يغلب عليه،
فبقي على اسمه ماء ، ولم يتغير، فالصحيح أنه يجوز التطهر به من الحدث والنجاسة.
الدليل قوله تعالى: (( وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوكم وأيديكم )) .
فالماء في الآية جاء نكرة في سياق النفي، فيعم كل ماء، فلا فرق بين الخالص منه والمخلوط.
وقوله - صلى الله عليه وسلم- للنسوة اللاتي قمن بتجهيز ابنته : ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا، او أكثر من ذلك إن رأيتن، بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا ،
أو شيئا من كافور ). فقوله - صلى الله عليه وسلم- بماء وسدر يدل على طهوريته ، وأنه يجوز التطهر به.

4: ما حكم استخدام آنية الكفار في الطهارة؟ مع التوضيح بالأدلة.
ج4: يجوز استخدام آنية الكفار في الطهارة، فالأصل في آنية الكفار الحل، مالم يُعلم بنجاستها، لأنه ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم- وأصحابه
أخذوا الماء للوضوء من مزادة امرأة مشركة، ولأن الله سبحانه وتعالى قد أباح لنا طعام أهل الكتاب، وقد يقدمونه إلينا بآنيتهم، كما دعا غلام يهودي
النبي - صلى الله عليه وسلم- على خبز شعير وإهالَة سَنِخة فأكل منها, فهذا يدل على جواز استخدام آنيتهم إذا لم تُعلم نجاستها.
فإذا عُلم أنها نجسة، بأن يكون أهلها معروفين بمباشرة النجاسة، فإنه لا يجوز استخدامها إلا بعد غسلها، لحديث أبي ثعلبة الخشني قال :
قلت يارسول الله إنا بأرض قوم أهل كتاب، أفنأكل في آنيتهم؟ قال : ( لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها فاغسلوها، ثم كلوا فيها ).

5: اذكر ما يستحب أثناء قضاء الحاجة؟ مع ذكر الدليل.
ج5: يستحب أثناء قضاء الحاجة :
- أن لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها إذا كان في الصحراء وليس بينه وبين القبلة شيء يستره، لحديث أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة، ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا)، قال أبو أيوب: فقدمنا الشام، فوجدنا مراحيض قد بُنيت نحو الكعبة، فننحرف عنها، ونستغفر الله.
- إما إن كان في بنيان، أو كان بينه وبين القبلة شيء يستره ، فلا بأس بذلك، لحديث ابن عمر - رضي الله عنهما- :
( أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يبول في بيته مستقبل الشام مستدبر الكعبة) . والأفضل ترك ذلك حتى في البنيان والله أعلم

6: ما هي سنن الفطرة؟ مع ذكر الدليل، ولم سميت كذلك؟
ج6: سنن الفطرة هي :
1- الاستحداد : وهو حلق العانة.
2- الختان: وهو إزالة الجلدة التي تغطي الخشفة، حتى تبرز الخشفة، وهذا واجب في حق الذكر، إما في حق الأنثىى،فمن السنة قطع اللحمة الزائدة التي فوق
محل الإيلاج .
3- قص الشارب وإحفاؤه: وهو المبالغة في قصه لما ذلك من التجمل، والنظافة، ومخالفة الكفار، وقد وردت أحاديث في الحث على قصه، وإعفاء اللحية،
منها حديث أبي هريرة - رضي الله عنه- قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ( جزَّوا الشوارب، وأرخوا اللحى، وخالفوا المجوس).
4- تقليم الأظافر: وهو قصها بحيث لا تُترك حتى تطول.
5- نتف الإبط: إي إزالة الشعر النابت فيه.
ويُضاف إلى هذه الخصال الخمس: السواك، واستنشاق الماء، والمضمضة، وغسل البراجم- وهي العقدة التي في ظهور الأصابع، يجتمع فيها الوسخ-
والاستنجاء.
الدليل : حديث عائشة - رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- :
( عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة ، وانتقاص الماء)
يعني الاستنجاء. قال مصعب بن سيبة - أحد رواة الحديث- : ( نسيت العاشرة، إلا أن تكون المضمضة)..

سُميت كذلك : لان فاعلها يتصف بالفطرة التي فطر الله الناس عليها، واستحبها لهم، ليكونوا على أحسن هيئة، وأكمل صورة، وتُسمى أيضا خصال الفطرة.

[عائشه القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعه ( ز )
1: ما معنى ارتفاع الحدث؟
ج1: ارتفاع الحدث هو: التطهر بالماء ليرفع الحدث الذي تسبب في نقض الطهارة ومنع الصلاة أوقراءة القرآن الكريم ز
وينقسم الحدث إلى قسمين :
حدث أكبر ويجب فيه الإغتسال .
حدث أصغر ويجب فيه الوضوء .

2: متى ينجس الماء الكثير مع ذكر الدليل.
ج2: ينجس الماء الكثير إذا بلغ القلتين
لقول الرسول صل الله عليه وسلم : (( إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل اخبث)).

3: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: إذا خالطت الماءَ الطاهر أوراقُ الشجر أو الصابون فغلبت عليه فلا يصح التطهر به. ( )
ج3: (( صح ))


4: ما حكم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة مع ذكر الدليل؟
ج4:لا يجوز.

لقول الرسول صل الله عليه وسلم : (( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة )) .
5: اذكر بعض آداب قضاء الحاجة.
ج5:ا
1- الإستنجاء والإستجمار .
2-لايجوز استقبال القبله أو استدبارها .
3-البسمله ودعاء دخول الخلاء (( اللهم أني أعوذ بك من الخبث والخبائث )). وعند الخروج ((غفرانك)) .
6: اذكر دليلا على فضل السواك.

ج6: قال صل الله عليه وسلم :
(( السوالك مطهرة للفم ، مرضاة للرب )) .
(( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاه )) .

[فاطمة الصفتى]

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابة مجموعة (ه)

1: ما فضل تعلم الفقه؟ مع ذكر الدليل.
إن التفقه في الدين من أفضل الأعمال ومنزلته في الإسلام منزلة عظيمة ، وأجره كبير، وقد رتب النبي صلى الله عليه وسلم الخير كله على التفقه في الدين وقال: ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)
وحث أيضا القرآن الكريم على التفقه فقال تعالى: ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهما ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون).

2: تنشأ الطهارة الحسية بأمرين: طهارة الحدث وتكون بالبدن ، وطهارة الخبث وتكون بالبدن والمكان والثوب.

3: عرف الماء النجس.
هو الماء الذى خالطته نجاسة فغيرت أحد أوصافه الثلاثة: طعمه أو ريحه أو لونه، فأصبح ماء لا يزيل نجس ولا يرفع خبث سواء كان كثيراً أو قليلاً.

4: هل يطهر جلد الميتة إذا دبغ؟ وضح الإجابة بأمثلة مع ذكر الدليل.
نعم يطهر جلد الميتة إذا دُبخ ويجوز استعماله وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (إيما إيهاب دبغ فقد طهر).

5: اذكر ما يحرم أثناء قضاء الحاجة؟ مع ذكر الدليل.
1- يحرم البول في الماء الراكد؛ لحديث جابر عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : (أنه نهى عن البول في الماء الراكد).
2- يحرم أن يمسك ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يستنجي بها. لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : (إذا بال أحدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه، ولا يستنجي بيمينه).
3- يحرم عليه البول أو الغائط في الطريق أو في الظل أو في الحدائق العامة أو تحت شجرة مثمرة أو موارد المياه؛ لما روى معاذ قال: قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم: (اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل) .
4- يحرم عليه قراءة القرآن.
5- يحرم عليه الاستجمار بالروث أو العظم أو بالطعام المحترم؛ لحديث جابر - رضي الله عنه -: (نهى النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - أن يتمسح بعظم أو ببعر).
6- يحرم قضاء الحاجة بين قبور المسلمين، قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: (لا أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي، أو وسط السوق).

6: ما حكم السواك وبم يكون ؟
حكم السواك أنه سنة في كل وقت لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسوك عند كل صلاة).
- ويكون السواك بعود رطب لا يتفتت ولا يجرح الفم ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك بعود أراك، وله أن يستاك بيده اليمنى أو اليسرى - وأن لم يوجد هذا العود له أن يتسوك بإصبعه.

[مريم العامري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(ز)
1: ما معنى ارتفاع الحدث؟
إزالة الوصف المانع من الصلاة، باستعمال الماء في أعضاء الوضوء إن كان حدثًا أصغر، أو تعميم الجسد بالماء بنية إن كان حدثًا أكبر، أو استعمال ما ينوب عنه عند فقد الماء أو تعذر استعماله، وهو التراب.

2: متى ينجس الماء الكثير مع ذكر الدليل.
إذا خالطته نجاسة غيرت أحد أوصافه الثلاثة، اللون أو الطعم أو الرائحة، وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم: "الماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث" وقوله لما سئل عن بئر بضاعة: "الماء طهور لا ينجسه شيء" فإن العبرة بالتغير، فلو تغيرت أحد أوصافه الثلاثة بنجس ينتقل عنه وصف الطهارة وإن كان كثيرًا طالما تغير.

3: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: إذا خالطت الماءَ الطاهر أوراقُ الشجر أو الصابون فغلبت عليه فلا يصح التطهر به. ( صحيحة )

4: ما حكم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة مع ذكر الدليل؟
حكمه: حرام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الذي يأكل في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم"

5: اذكر بعض آداب قضاء الحاجة.
- قبل دخول الخلاء يقول "بسم الله، أعوذ بالله من الخبيث والخبائث" وبعد الخروج يقول "غفرانك"
- الاستنجاء بالماء أو الاستجمار بالحجارة وما ينوب عنها
- الاستنجاء بيده اليسرى
- ستر العورة
- لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض

6: اذكر دليلا على فضل السواك.
قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء"، وقوله أيضًا: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب"
وحديث السيدة عائشة رضي الله عنها لما سئلت بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته قالت: بالسواك
وفي الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك

[جيهان فوزي سليمان أحمد]

مجلس مذاكرة القسم الأول من (كتاب الطهارة من الفقه الميسر)

المجموعة (أ)

1: عرف الفقه لغة واصطلاحا.
>> الفقه لغة :
هو الفهم : لقول الله عز وجل عن قوم شعيب : {ما نفقه كثيرا مما تقول} [هود: 91]. وقوله عز وجل ولكن لا تفقهون تسبيحهم} [الإسراء: 44].
>> وفي الاصطلاح، الفقه هو :
العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية.
وقد يطلق الفقه على الأحكام نفسها .

2: القلتان تعادل:16 لترا من الماء ، وهو ما يقارب : 93,057 صاعا ، أي حوالي : خمس قرب ماء تقريبا .

3: ما حكم التطهر بماء خالطه طاهر؟ مع ذكر الدليل.
الماء إذا خالطته مادة طاهرة كأوراق الأشجار أو الصابون أو الأشنان أو السدر أو غير ذلك من المواد الطاهرة، ولم يغلب ذلك المخالط عليه فالصحيح أنه طهور يجوز التطهر به من الحدث والنجاسة لأن الله سبحانه وتعالى قال: {وإن كنتم مرضى أو على سفرٍ أو جاء أحدٌ منكم من الغائط أو لامستم النّساء فلم تجدوا ماءً فتيمّموا صعيدًا طيّبًا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم} [النساء: 43].
وجاء لفظ الماء في الآية نكرة في سياق النفي ليعم كل ماء فلا فرق بين الماء الخالص والمخلوط.
ولقوله صلى اللّه عليه وسلم للنسوة اللاتي قمن بتجهيز ابنته: (اغسلنها ثلاثاً أو خمساً، أو أكثر من ذلك إن رأيتن، بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورًا، أو شيئا من كافور).

4: ما حكم استخدام آنية الكفار في الطهارة؟ مع التوضيح بالأدلة.
الأصل في آنية الكفار الحل، إلا إذا علمت نجاستها، فإنه لا يجوز استعمالها إلا بعد غسلها لحديث أبي ثعلبة الخشني قال: قلت يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل كتاب، أفنأكل في آنيتهم؟ قال: (لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها فاغسلوها، ثم كلوا فيها).
وأما إذا لم تعلم نجاستها بأن يكون أهلها غير معروفين بمباشرة النجاسة، فإنه يجوز استعمالها لأنه :
1/ ثبت عن النبي صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه أنهم أخذوا الماء للوضوء من مزادة امرأة مشركة .
2/ ولأن الله سبحانه قد أباح لنا طعام أهل الكتاب ، وقد يقدمونه في أوانيهم.
3/ كما أن غلاما يهوديا دعا النبي صلى الله عليه وسلم على خبز شغير وإهالة سنخة فأكل منه .

5: اذكر ما يستحب أثناء قضاء الحاجة؟ مع ذكر الدليل.
يستحب للعبد إذا كان في الفضاء الإبعاد والاستتار حتى لا يُرى.
ودليل ذلك : حديث جابر رضي الله عنه قال: (خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يرى).

6: ما هي سنن الفطرة؟ مع ذكر الدليل، ولم سميت كذلك؟
>> يطلق عليها : خصال الفطرة .
>> ودليل ذلك : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم: (خمس من الفطرة: الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظافر).
** وسميت بهذا الاسم : لأن فاعلها يتصف بالفطرة التي فطر الله الناس عليها واستحبها لهم ، ليكونوا على أحسن هيئة وأكمل صورة.

[نورة بنت محمد بن ناصر]

1: عرف الفقه لغة واصطلاحا.
الفقه لغة: الفهم، ومنه قوله عز وجل: (ولكن لا تفقهون تسبيحهم).
اصطلاحا: العلم بالأدلة الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية.

2: القلتان تعادل:خمس قرب تقريبا.

3: ما حكم التطهر بماء خالطه طاهر؟ مع ذكر الدليل.
الصحيح أنه يجوز التطهر به، لقوله تعالى: (فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا) والماء في الآية نكرة تفيد العموم فتعم الماء الذي خالطه طاهر والماء الخالص.

4: ما حكم استخدام آنية الكفار في الطهارة؟ مع التوضيح بالأدلة.
الأصل جواز استخدام آنية الكفار إذا لم تعلم نجاستها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه توضأووا من مزادة امرأة مشركة، أما إذا علمت نجاستها فإنها تغسل قبل استعمالها لقوله صلى الله عليه وسلم حين سئل عن الأكل في آنيتهم (لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها فاغسلوها ثم كلوا فيها).

5: اذكر ما يستحب أثناء قضاء الحاجة؟ مع ذكر الدليل.
1- قول (بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) لحديث أنس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث).
2- الدخول باليسرى والخروج باليمنى؛ لأن حق الرجل اليمنى التشريف.
3- عدم كشف العورة حتى يدنو من الأرض، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الحاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض).
4- إذا خرج قال غفرانك؛ لحديث عائشة رضي الله عنها: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: غفرانك)

6: ما هي سنن الفطرة؟ مع ذكر الدليل، ولم سميت كذلك؟
سنن الفطرة خمس، وهي: 1- الاستحداد.
2- الختان.
3- قص الشارب.
4- حلق العانة.
تقليم الأظافر.
والدليل قوله صلى الله عليه وسلم (خمس من الفطرة الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظافر).
وسميت بذلك؛ لأن فاعلها يتصف بالفطرة التي فطر الله الناس عليها واستحبها لهم ليككونوا على أحسن صورة وأكمل هيئة.

[هيئة التصحيح 12]

تقويم مجلس مذاكرة القسم الأول من (كتاب الطهارة من الفقه الميسر)

إجابات موفقة، بارك الله فيكن، ورزقكن الإخلاص والقبول.
تنبيه: ننبه على ضرورة تفادي الأخطاء الإملائية لاحقا؛ خصوصا رسم همزات القطع، والتفريق بين الهاء والتاء المربوطة؛ وذلك في الواجبات والاختبارات.

(أ)
كوثر التني(أ+)
س2: ما ذكرتِ باللتر والصاع هو مقدار قلة واحدة.
س6: ويضاف إليها الخمس الأخرى التي في حديث عائشة رضي الله عنها.
إيمان ضميرية(أ)
س2: ما ذكرتِ باللتر والصاع هو مقدار قلة واحدة.
س3: لابد من ذكر القيد وهو ألا يغلب ذلك المخالط من المواد الطاهرة على الماء الطهور.
س5: فاتكِ بعض المستحبات.
س6: وسميت بسنن الفطرة لأن فاعلها يتصف بالفطرة التى فطر الله الناس عليها.
شروق أحمد الشيخ(أ)
س5: راجعي إجابة الأخوات قبلكِ.
ملاحظة: (يحرم استقبال القبلة أو استدبارها في الفضاء بدون حائل، وبالتالي يكون ترك ذلك واجبا، وأما في بوجود حائل، أو في البنيان فعلى التفصيل الذي ذكره أهل العلم.).
جيهان فوزي سليمان أحمد(ب)
س2: القلتان تعادل 187.5 صاعاً = 321 لترا من الماء.
س5: فاتكِ كثير من المستحبات؛ فراجعي إجابة الأخت كوثر للوقوف عليها.
س6: ويضاف إليها الخمس الأخرى التي في حديث عائشة رضي الله عنها.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.
نورة بنت محمد بن ناصر(ب+)
س2: يحسن بكِ ذكر مقدار القلتين باللتر أيضا لأنه الأكثر شيوعا في وقتنا الحاضر.
س3: لابد من ذكر القيد وهو ألا يغلب ذلك المخالط من المواد الطاهرة على الماء الطهور.
س5: فاتكِ بعض المستحبات.
س6: ويضاف إليها الخمس الأخرى التي في حديث عائشة رضي الله عنها.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

(ب)
عائشة علي(أ+)
س1: ومما يبين أيضا أهمية الطهارة؛ وصف الرسول صلى الله عليه وسلم لها بقوله:"الطهور شطر الإيمان".
س2: ولو لو كانت الطهارة تحصل بسائل غير الماء لنقل عادم الماء إليه ولم ينقل إلى التراب.
س5: يحرم استقبال القبلة أو استدبارها في الفضاء بدون حائل، وأما بوجود حائل، أو في البنيان؛ فعلى التفصيل الذي ذكره أهل العلم.
وأما المكروه فهو استقبال مهب الريح بلا حائل؛ لئلا يرتد البول إليه.
ميرفت أحمد(أ+)
س1: ومما يبين أيضا أهمية الطهارة؛ وصف الرسول صلى الله عليه وسلم لها بقوله:"الطهور شطر الإيمان”.
س6: ويستحب الختان في اليوم السابع للمولود.


(ج)
فاطمة علي محمد(أ+)
هند رضا(أ+)
س4: نقول بعبارة أدق: سؤر ما لا يؤكل لحمه طاهر على الصحيح؛ وكلمة على الصحيح تعني أن المسألة خلافية.

(د)
سمية إسماعيل(أ)
س2: يحسن بكِ تعريف طهارتي الحدث والخبث.
س4: يحسن بكِ الاستدلال للحكم المذكور.
س5: نقول بعبارة أدق: لا يجوز الاستجمار بأقل من ثلاث مسحات.

(ه)
سناء الدزيري(ب)
س1: مختصر بعض الشيء.
س3: الماء النجس: هو الماء الذي خالطته نجاسة فغيرت أحد أوصافه الثلاثة ريحه، أو طعمه، أو لونه.
س4: الذي يطهر بالدبغ؛ هو جلد الميتة المباحة الأكل بالذكاة. أما التي لا تبيحها الذكاة فإن جلد ميتتها لا يطهر.
ومن الأمثلة: أنه ثبت أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - وأصحابه أخذوا الماء للوضوء من مزادة امرأة مشركة، وأنه صلّى اللّه عليه وسلّم مرّ على شاة ميتة فقال صلّى اللّه عليه وسلّم: (هلّا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به)؟ فقالوا: إنها ميتة. قال: (فإنما حرم أكلها).
س5: السؤال عن المحرمات، وليس المكروهات.
وداد الجزائرية(أ+)
س3: الماء النجس: هو الماء الذي خالطته نجاسة فغيرت أحد أوصافه الثلاثة ريحه، أو طعمه، أو لونه.
س4: من الأمثلة: أنه ثبت أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - وأصحابه أخذوا الماء للوضوء من مزادة ـ قربة كبيرة يزاد فيها جلد من غيرها ـ امرأة مشركة، وأنه صلّى اللّه عليه وسلّم مرّ على شاة ميتة فقال صلّى اللّه عليه وسلّم: (هلّا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به)؟ فقالوا: إنها ميتة. قال: (فإنما حرم أكلها).

فاطمة الصفتي(أ+)
س4: الذي يطهر بالدبغ؛ هو جلد الميتة المباحة الأكل بالذكاة. أما التي لا تبيحها الذكاة فإن جلد ميتتها لا يطهر.
ومن الأمثلة: أنه ثبت أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - وأصحابه أخذوا الماء للوضوء من مزادة امرأة مشركة، وأنه صلّى اللّه عليه وسلّم مرّ على شاة ميتة فقال صلّى اللّه عليه وسلّم: (هلّا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به)؟ فقالوا: إنها ميتة. قال: (فإنما حرم أكلها).

(و)
إنشاد راجح(أ+)
س1: الفقه في الاصطلاح: العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية.
س2: الماء الذي خالطه طاهر ولم يغلب عليه.
س4: يجوز التضبيب بالفضة إذا كانت ضبة يسيرة.

(ز)
سميرة كمال(أ)
س1: يحسن بكِ تعريف الحدث أولا: الحدث وصف يقوم بالبدن يمنع من أداء الصلاة وغيرها من العبادات التي يشترط لها الطهارة.
س2: الماء الكثير ينجس إن خالطته نجاسة فغيرت أحد أوصافه الثلاثة؛ من رائحة، أو لون، أو طعم؛ ودليله الإجماع؛ فلا يرفع حدثا ولا يزيل خبثا.
عائشة القحطاني(أ)
س1: يحسن بكِ تعريف الحدث أولا: الحدث وصف يقوم بالبدن يمنع من أداء الصلاة وغيرها من العبادات التي يشترط لها الطهارة.
س2: الماء الكثير ينجس إن خالطته نجاسة فغيرت أحد أوصافه الثلاثة؛ من رائحة، أو لون، أو طعم؛ ودليله الإجماع؛ فلا يرفع حدثا ولا يزيل خبثا.
مريم العامري(أ+)

وداد الجزائرية ,هيئة المتابعة شاكرون لهذا

[هبة الله عبد العال]

المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من كتاب الطهارة
مجلس مذاكرة القسم الأول من (كتاب الطهارة من الفقه الميسر)
(أ)
1: عرف الفقه لغة واصطلاحا.
تعريف الفقه
لغة الفهم قوله تعالى ففهمناها سليمان
اصطلاحا هومعرفة الأحكام الشرعية المكتسبة من أدلتها التفصيلية
2: القلتان تعادل خمس قرب والقربة مائة رطل بالعراقى
3: ما حكم التطهر بماء خالطه طاهر؟ مع ذكر الدليل.
لا يجوز التطهر بماء خالطه طاهر غير فى أحد أوصاف الماء من لون او رائحة او طعم ، ولكن إن كان تغير يسير مع بقاء اسم الماءعليه صحة التطهر به
لان الصحابة كان يقتتلون على وضوء النبى صلى الله عليه وسلم

4: ما حكم استخدام آنية الكفار في
الطهارة؟ مع التوضيح بالأدلة.
لا يجوز استخدام آنية الكفار فى الطهارة إن علم استخدمها فى نجاسة كأكل الخنزير والدم ، وتباح استخدامها إن علم عدم إستخدامها فى نجاسة لان النبى صلى الله عليه وسلم "توضأ من مزاد مشركة "

5: اذكر ما يستحب أثناء قضاء الحاجة؟ مع ذكر الدليل.
يستحب أثناء قضاء الحاجة :
- الاستنجاء بالحجر او الانقاء بالماء
- دخول الخلاء بالقدم اليسرى
- قول " بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث "
- يخرج بالقدم اليمنى وقول غفرانك
- يبول وهو جالس
لفعل النبى صلى الله عليه وسلم "عند دخول الخلاء يقول اللهم إنى اعوذ بك من الخبث والخبائث وعند خروج يقول غفرانك
6: ما هي سنن الفطرة؟ مع ذكر الدليل، ولم سميت كذلك؟
سنن الفطرة هى تقليم الأظافر - نتف الإبط - الختان - حلق العانة - إعقاء اللحية وحف الشارب
لقوله صلى الله عليه وسلم "الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الابط "
سميت سنن الفطرة لان فاعلها يتصف بالفطرة التى فطر الله عليها العباد وحثهم عليها واستحبها لهم وليكونوا على اجمل هيئة وأنها من سنن الانبياء واتفقت الشرائع عليها

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبة الله عبد العال

المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من كتاب الطهارة
مجلس مذاكرة القسم الأول من (كتاب الطهارة من الفقه الميسر)
(أ)
1: عرف الفقه لغة واصطلاحا.
تعريف الفقه
لغة الفهم قوله تعالى ففهمناها سليمان
اصطلاحا هومعرفة الأحكام الشرعية المكتسبة من أدلتها التفصيلية
2: القلتان تعادل خمس قرب والقربة مائة رطل بالعراقى
3: ما حكم التطهر بماء خالطه طاهر؟ مع ذكر الدليل.
لا يجوز التطهر بماء خالطه طاهر غير فى أحد أوصاف الماء من لون او رائحة او طعم ، ولكن إن كان تغير يسير مع بقاء اسم الماءعليه صحة التطهر به
لان الصحابة كان يقتتلون على وضوء النبى صلى الله عليه وسلم

4: ما حكم استخدام آنية الكفار في
الطهارة؟ مع التوضيح بالأدلة.
لا يجوز استخدام آنية الكفار فى الطهارة إن علم استخدمها فى نجاسة كأكل الخنزير والدم ، وتباح استخدامها إن علم عدم إستخدامها فى نجاسة لان النبى صلى الله عليه وسلم "توضأ من مزاد مشركة "

5: اذكر ما يستحب أثناء قضاء الحاجة؟ مع ذكر الدليل.
يستحب أثناء قضاء الحاجة :
- الاستنجاء بالحجر او الانقاء بالماء
- دخول الخلاء بالقدم اليسرى
- قول " بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث "
- يخرج بالقدم اليمنى وقول غفرانك
- يبول وهو جالس
لفعل النبى صلى الله عليه وسلم "عند دخول الخلاء يقول اللهم إنى اعوذ بك من الخبث والخبائث وعند خروج يقول غفرانك
6: ما هي سنن الفطرة؟ مع ذكر الدليل، ولم سميت كذلك؟
سنن الفطرة هى تقليم الأظافر - نتف الإبط - الختان - حلق العانة - إعقاء اللحية وحف الشارب
لقوله صلى الله عليه وسلم "الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الابط "
سميت سنن الفطرة لان فاعلها يتصف بالفطرة التى فطر الله عليها العباد وحثهم عليها واستحبها لهم وليكونوا على اجمل هيئة وأنها من سنن الانبياء واتفقت الشرائع عليها

الدرجة: ج+
س2: يحسن بكِ ذكر مقدار القلتين باللتر أيضا لأنه الأكثر شيوعا في وقتنا الحاضر.
س3: القيد هو ألا يغلب ذلك المخالط من المواد الطاهرة على الماء الطهور.
س4: راجعي مشاركة الأخوات المجيدات للاستفادة.
س5: فاتكِ بعض المستحبات.
س6: ويضاف إليها الخمس الأخرى التي في حديث عائشة رضي الله عنها.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[مها الخزام]

(و)
1: ما ثمرة تعلم الفقه؟
معرفة الحلال من الحرام
2: بين صفة الماء الذي تحصل به الطهارة.
هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره
3: ما هي الآسار؟ ومتى تكون طاهرة ومتى تنجس؟
هي الماء الزائد الذي يبقيه الشخص من شرب ونحوه
وتكون طاهرة بالنسبة لبني آدم وحيوان مأكول اللحم أما الحيوانات غير مأكولة اللحم في نجسة
4: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: يجوز الأكل في أوان مطلية بالذهب، ولا يجوز في أوان من الذهب الخالص. (خطأ )لا يجوز اﻷكل في أوان مطلية ذهب
5: بين حكم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة مع الاستدلال.
لا يجوز استقبال واستدبار الكعبة ببول أو غائط والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" لا تستقبلوا الكعبة ولا تستدبروها ببول أوغائط ولكن شرقوا أوغربوا" أما إذا كان هناك حائل أو بنيان يجوز ولكن اﻷفضل عدم استقبالها والدليل عن ابن عمر رضي الله عنهما" رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبول في بيته مستقبل الشام مستدبر الكعبة"
6: السواك هو:عود رطب لايفتت ولا يجرح لتنظيف اﻷسنان واللثة وإزالة الروائح الكريهة

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها الخزام

(و)
1: ما ثمرة تعلم الفقه؟
معرفة الحلال من الحرام
2: بين صفة الماء الذي تحصل به الطهارة.
هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره
3: ما هي الآسار؟ ومتى تكون طاهرة ومتى تنجس؟
هي الماء الزائد الذي يبقيه الشخص من شرب ونحوه
وتكون طاهرة بالنسبة لبني آدم وحيوان مأكول اللحم أما الحيوانات غير مأكولة اللحم في نجسة
4: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: يجوز الأكل في أوان مطلية بالذهب، ولا يجوز في أوان من الذهب الخالص. (خطأ )لا يجوز اﻷكل في أوان مطلية ذهب
5: بين حكم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة مع الاستدلال.
لا يجوز استقبال واستدبار الكعبة ببول أو غائط والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" لا تستقبلوا الكعبة ولا تستدبروها ببول أوغائط ولكن شرقوا أوغربوا" أما إذا كان هناك حائل أو بنيان يجوز ولكن اﻷفضل عدم استقبالها والدليل عن ابن عمر رضي الله عنهما" رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبول في بيته مستقبل الشام مستدبر الكعبة"
6: السواك هو:عود رطب لايفتت ولا يجرح لتنظيف اﻷسنان واللثة وإزالة الروائح الكريهة

الدرجة: ج+
ــ إجاباتكِ على العموم مختصرة.
ــ راجعي مشاركة الأخت إنشاد راجح للاستفادة؛ خصوصا س1، س3.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[ميسم ميرغني يوسف]

أ)
1: عرف الفقه لغة واصطلاحا.
لغة : الفهم ؛ قوله تعالى عن قوم شعيب ( ما نفقه كثيرا مما تقول) أي : لا نفهم ؛ وقوله تعالى : ( ولكن لا تفقهون تسبيحهم ) أي : لا تفهمونه
اصطلاحا : العلم بالأحكام الشرعية العملية أو الأحكام نفسها ،المكتسبة من أدلتها التفصيلية .

2: القلتانتعادل:
القلة تعادل : 160.5 لتر
القلتان = 160.5 x 2 = 321 لترا من الماء

3: ما حكم التطهر بماءخالطه طاهر؟ مع ذكر الدليل.
الماء إذا خالطه طاهر مثل الصابون وأوراق الشجر وغيرها ولم يغلب عليه فالصحيح أنه طاهر مطهر لغيره .
الدليل ( ...فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيدا طيبا.. ) النساء؛ فلفظ الماء في الآية جاء نكرة في سياق النفي تفيد العموم فيعم كل الماء .
قوله صلى الله عليه وسلم للنساء اللاتي غسلن ابنته ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ؛ بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا ،أو شيئا من كافور) الكافور و السدر من المواد الطاهرة فجاز أن يغسل بها الميت فدل ذلك على طهارة الماء المخلوط بطاهر .

4: ما حكم استخدام آنيةالكفار في الطهارة؟ مع التوضيح بالأدلة.
الأصل أنها مباحة ؛ ولها حالتان :
إذا علمتنجاستها : فلا يجوزاستعمالهالحديث أبي ثعلبة الخشني قال :( قلت يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل كتاب أفنأكل من آنيتهم ؟ ) قال : ( لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها فاغسلوها ، ثم كلوا فيها )
إذا لم تعلم نجاستها : يجوز استعمالها ؛ لأنالنبي صلىالله عليه وسلم وأصحابه أخذوا ماء للوضوء من مزادة امرأة مشركة؛ ولان الله أباح طعامهم وغالباهم يقدمونه في آنيتهم ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أجاب دعوة غلام يهودي دعاهإلى طعام فأكل منه .

5: اذكر ما يستحب أثناءقضاء الحاجة؟ مع ذكر الدليل.
· أن يقول عند الدخول ( بسم الله) لحديث علي رضي الله عنه قال: قالرسول الله صلى الله عليه وسلم : (ستر ما بين الجن وعورات بنيآدم إذا دخل الخلاء، أن يقول: بسم الله). (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) والدليل وحديث أنس رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: (اللهم إني أعوذ بك منالخبث والخبائث). وعند الخروج ( غفرانك) وحديث عائشة رضي الله عنها: (كان صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاءقال:( غفرانك).
أن يدخل برجله اليسرى ويخرج باليمنى .
· أن لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض والدليل حديث ابن عمر رضي الله عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الحاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو منالأرض).
· إن كان في الفضاء أن يبتعد حتى يتغيب عن الناظرين والدليل حديث جابر رضي الله عنه قال: (خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتي البراز حتى يتغيبفلا يرى).

6: ما هي سننالفطرة؟مع ذكر الدليل، ولم سميتكذلك؟
سنن الفطرة خمس : الختان والاستحداد ونتف الإبط و تقليم الأظافر وقص الشارب والدليل : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قالرسول الله صلى الله عليه وسلم: (خمس من الفطرة: الاستحدادوالختان وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظافر).
وقيل أنها عشرة : أضيف إليها : السواك ؛ والاستنشاق ، والمضمضة ، و الاستنجاء ، وغسل البراجم – العقد في ظهور الأصابع - والدليل لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء،وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء)يعنيالاستنجاء. قال مصعب بن شيبة -أحد رواة الحديث-: "ونسيتالعاشرة، إلا أن تكون المضمضة")
سميت سنن الفطرة : لأن فاعلها يكون على الفطرة التي فطر الله الناس عليها واستحبها لهم فيكون بأحسن هيئة وصورة من النظافة والنزاهة من الأقذار؛ متبعا للدين مبتعدا عن مشابهة الكفار.