دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السابع ( المجموعة الأولى)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 21 ربيع الثاني 1438هـ/19-01-2017م, 07:00 PM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة إدريس شتوي مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:

س1: ما هي أبواب أصول التفسير؟

أهم الأبواب التي يتناولها علم أصول التفسير ما يلي:
الباب الأول: مقدّمات التفسير من التعريف بعلم التفسير ونشأته وبدايات تدوينه، وتدرّج التأليف فيه، ومصادر التفاسير وأنواعها وتاريخه وطبقات المفسرين ومناهج المفسّرين.
والباب الثاني: طرق التفسير ، ويبحث فيه تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير القرآن بالسنة، وتفسير القرآن بأقوال السلف من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، وتفسير القرآن بلغة العرب، والتفسير بالاجتهاد، والخلاف في التفسير بالإسرائيليات.
والباب الثالث: أدوات المفسّر وهي المعارف والمهارات التي يستعين بها المفسّر على دراسة مسائل التفسير.
والباب الرابع: الإجماع في التفسير، ويدرس فيه ضوابط الإجماع في التفسير، ومصادر معرفته، وطرق تقريره، والتنبيه على علل دعاوى الإجماع.
والباب الخامس: الخلاف في التفسير، وأنواعه ومراتبه، وطرق الجمع والترجيح والإعلال.
والباب السادس: الكليات التفسيرية، والمراد بها أن يفسر اللفظ بمعنى واحد في جميع مواضع وروده في القرآن الكريم ، والباب السابع: أصول دراسة مسائل التفسير، ويبحث فيه أنواع المسائل التفسيرية، ومصادر بحث كلّ نوع منها، وطرق اختيار المراجع ، وكيفية استخلاص الأقوال، ومراتب التحقق من صحة نسبة الأقوال المنسوبة إلى الصحابة والتابعين، وتخريج الأقوال اللغوية، والفرق بين الأقوال المنصوصة والأقوال المستخرجة، وطرق جمع الأدلة والمرجّحات وتمييزها، وتحرير المسألة التفسيرية، والتنبيه على بعض علل التفسير.
والباب الثامن: مسائل الخلاف القوي.
والباب التاسع: أساليب التفسيروالمراد بها طريقة تبليغ معاني القرآن للمتلقّين، وتقريبها لهم بما يناسب حال المخاطبين ومقام الحديث.
والباب العاشر: شروط المفسّر وآدابه.

س2: اذكر أنواع البيان الإلهي للقرآن مع البيان والتمثيل.

البيان الإلهي للقرآن على أربعة أنواع:
النوع الأول: تفسير القرآن للقرآن.
وهذا النوع منه ما هو صريح ومنه ما يدخله الاجتهاد ؛ والذي يعدّ من التفسير الإلهي هو ما يدلّ على المعنى صراحة من غير التباس، كما في قول الله تعالى: {والسماء والطارق . وما أدراك ما الطارق . النجم الثاقب}.
ففسّر الله تعالى المراد بالطارق بأنه النجم الثاقب.

النوع الثاني: تفسير القرآن بالحديث القدسي.
وهو أن يرد في الأحاديث القدسية ما يبيّن مراد الله جلّ وعلا ببعض ما ورد في كتابه.
ومن أمثلته ما رواه الإمام أحمد والدارمي والترمذي والحاكم وغيرهم من طرق عن سهيل بن أبي حزم القطعي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية: {هو أهل التقوى وأهل المغفرة} قال: قال الله عز وجل: (أنا أهل أن أتقى؛ فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له). حسّنه الترمذي، وصححه الحاكم في المستدرك، وضعّفه جماعة من أهل الحديث لتفرّد سهيل القطعي به وهو مضعّف عند أهل الحديث.

النوع الثالث: ما نزل من الوحي على النبيّ صلى الله عليه وسلم لبيان تفسير بعض ما أنزل الله في القرآن، ومن ذلك الأخبار عن المغيّبات وتفصيل ما لا يُدرك إلا بتوقيف من الله تعالى لنبيّه صلى الله عليه وسلم، فهذا منشؤه من الله تعالى، ولكن لأجل أن لفظه مؤدّى من النبي صلى الله عليه وسلم جرى استعمال أهل العلم على اعتباره من التفسير النبوي.

النوع الرابع: البيان القدري لبعض معاني القرآن
ويلحق بالبيان الإلهي ما يجعله الله من الآيات البينات الدالة على مراده؛ فيقدر أموراً يظهر بها المعنى الذي أراده وقد يكون وهم فيه من وهم، وأخطأ فيه من أخطأ.
كما في مسند الإمام أحمد وسنن النسائي الكبرى من حديث الحسن البصري عن الزبير بن العوام، قال: " لما نزلت هذه الآية {واتقوا فتنةً لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصةً} الآية، قال: ونحن يومئذٍ متوافرون، قال: فجعلت أتعجب من هذه الآية: أي فتنةٍ تصيبنا؟ ما هذه الفتنة؟ حتى رأيناها ".
والمقصود أن من أنواع البيان الإلهي لمعاني القرآن ما يقدّره الله جلّ وعلا من الأقدار التي تبيّن مراده، وما يأتي من تأويل كلامه جلّ وعلا.

س3: هل فسّر النبي صلى الله عليه وسلم جميع آيات القرآن؟

قال الله تعالى: { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)}
فقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم ما أنزل إليه من ربّه بياناً تاماً رضيه الله عزّ وجل، وأقام به الحجّة على خلقه، لكن كان بيانه صلى الله عليه وسلم للقرآن على أنواع سبق تفصيلها، ولا يقتضي ذلك أن يستغرق كلّ نوع منها جميع آيات القرآن؛ بل يكفي أن يحصل بمجموع تلك الأنواع بيان شامل، وإن تفاوت الناس في معرفته وإدراكه.

س4: بيّن مكانة الصحابة رضي الله عنهم وإمامتهم في علم التفسير.

وكان لصحبتهم النبي صلى الله عليه وسلم، وشهودهم وقائع التنزيل، وحسن معرفتهم بدعوته صلى الله عليه وسلم، ومشاركتهم فيها ، ونزول القرآن بلسانهم، وعلى ما يعهدون من فنون الخطاب ، كان لكل ذلك أثر عظيم في معرفتهم بمعاني القرآن.
وكان من الصحابة قراء وفقهاء وقضاة ومعلّمين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده.
وكان لبعضهم اختصاص بالنبي صلى الله عليه وسلم في بعض شؤونه؛ فمنهم من أطال صحبته في مكة والمدينة وفي غزواته وأسفاره وكثير من شؤونه كأبي بكر الصدّيق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعليّ بن أبي طالب رضي الله عنهم، وبقيّة العشرة، ثم بقيّة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، الذين جاهدوا معه حقّ الجهاد.
ومنهم من اختصّ بخواصّ شؤونه كأزواجه أمّهات المؤمنين اللاتي تتلى في بيوتهنّ آيات الله والحكمة، وكمواليه والمعتنين بخدمته صلى الله عليه وسلم كبلال بن رباح وأنس بن مالك.
ومنهم من كان له فضل عناية بتلقّي القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم وإقرائه للصحابة وكثرة تلاوته كأبيّ بن كعب وعبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبي الدرداء ومجمّع بن جارية وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري وغيرهم.
جزاك الله خيراً ونفع بكِ.د+
النسخ الحرفي للأجوبة من المادة العلمية لا يؤتي ثماراً لطالب العلم ، فينبغي عليكِ الاجتهاد في صياغة الأجوبة بأسلوبك .

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 23 ربيع الثاني 1438هـ/21-01-2017م, 04:11 PM
إسراء بلحمر إسراء بلحمر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 130
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: ما معنى أصول التفسير؟ وما أهمّ المؤلفات فيه؟
وأصول التفسير هي الأصول التي يُبنى عليها علم التفسير، وهذا يشمل جميع مراحل دراسة المسألة التفسيرية بدءاً من أصول التعرف على المسائل التفسيرية إلى ما يخلص به الدارس من نتيجة دراسته لتلك المسألة، وكيف يؤدي تفسيره إلى المتلقّين.
فللتفسير أصول في تحمّله، وأصول في أدائه.
المؤلفات:
محمد بن إدريس الشافعي(ت:204هـ) ، وهو وإن لم يفرد كتاباً في التفسير؛ إلا أنّ له أثراً كبيراً على العلماء في تناول مسائل التفسير؛ فأحيا علم الحِجَاج، وقعّد قواعد الاستدلال، وبيّن ما يمكن أن يسمّى بأدوات المفسّر.
أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت:224هـ)
وهو أوّل من ألّف في القراءات، وله كتاب جليل القدر في معاني القرآن، وكلاهما مفقود.

كتب شيخ الإسلام ابن تيمية مقدّمته القيّمة الماتعة في التفسير ، وذكر فيها أصولاً مهمّة لدراسة مسائل التفسير.



س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟
تبصير الطالب بأصول تحصّنه من ضلالات طوائف ممن خالفوا في هذا الباب من الفلاسفة والمتكلمين والباطنية وطوائف من الرافضة والصوفية وغيرهم .
فلهؤلاء شبهات كثيرة في محاولة الطعن في بيان القرآن، ودلالته على اليقين في أبواب الدين، حتى يمكنهم أن يتأوّلوه على ما يريدون من باطلهم.



س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.
النوع الأول: تلاوة القرآن تلاوة بيّنة باللسان العربي المبين، ومن دلائل هذا البيان أنه كان يتلو القرآن؛ فيسمعه من يسمعه ويفهمون من دلائل خطابه ما يعرف أثره عليهم، حتى إنّه منهم من يسلم بمجرّد استماعه إلى التلاوة؛ ومنهم من يظهر منه الانبهار بفصاحته وبيانه وإن لم يسلم، ومنهم من يظهر منه فهم المراد ومواصلة العناد، ومنهم من يسأله عن بعض ما يشكل عليه.
النوع الثاني: ما يكون بيانه بمعرفة دعوته صلى الله عليه وسلم، وما وقع بينه وبين المخالفين من الخصومات والمجادلات، وما دحض الله به حجج المبطلين؛ فإنّ فقه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم تعين على فهم القرآن.
النوع الثالث: ما يكون بيانه بالعمل به؛ كبيان المراد بإقامة الصلاة بفعله صلى الله عليه وسلم، وقال لأصحابه: (صلوا كما رأيتموني أصلي). متفق عليه
النوع الرابع: ما يكون من ابتداء النبي صلى الله عليه وسلم تفسير بعض الآيات، وبيان المراد بها، كما في حديث أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى} قال: لا إله إلا الله). رواه الترمذي، وصححه الألباني
النوع الخامس: جواب أسئلة المشركين وأهل الكتاب والمنافقين عن بعض معاني القرآن، وما يوردونه من الشبه والاعتراضات، وهذا أمثلته كثيرة.
النوع السادس: جواب ما يشكل على بعض المسلمين من معاني القرآن.
كما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت {من يعمل سوءا يجز به} بلغت من المسلمين مبلغا شديدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قاربوا، وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها»
لنوع السابع: تعليم الصحابة وإرشادهم وتنبيه من أخطأ منهم ببيان الصواب له في كتاب الله تعالى؛ كما في صحيح البخاري وغيره من حديث أبي سعيد بن المعلى، قال: مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي، فدعاني فلم آته حتى صليت ثم أتيت، فقال: «ما منعك أن تأتيني؟» فقلت: كنت أصلي، فقال: " ألم يقل الله: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} ثم قال: «ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد» فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكَّرته، فقال: «الحمد لله رب العالمين. هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته»

النوع الثامن: التفسير المتلقّى بالوحي مما فيه بيان بعض المعاني التي لا تُدرك إلا بوحي من الله تعالى كالإخبار عن المغيبات ونحوها، وهذا النوع من خصائص التفسير النبوي.
وله أمثلة:
منها: حديث علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أقعد المؤمن في قبره أتي، ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فذلك قوله: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت})). متفق عليه.


س4: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟ أنهم هلكوا قبل أن يحتاج إليهم، وإنما كثرت عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب لأنهما وليا فسئلا وقضيا بين الناس، وكل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أئمة يقتدى بهم ويحفظ عليهم ما كانوا يفعلون ويستفتون فيفتون، وسمعوا أحاديث فأدوها فكان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل حديثا عنه من غيرهم

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 26 ربيع الثاني 1438هـ/24-01-2017م, 05:44 PM
الصورة الرمزية بسمة زكريا
بسمة زكريا بسمة زكريا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 122
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: ما معنى أصول التفسير؟ وما أهمّ المؤلفات فيه؟
*-معنى أصول التفسير: أصول جمع أصل، والأصل في اللغة هو ما يبنى عليه الشيء
وفي الاصطلاح: هي القواعد والأصول التي يبنى عليه علم التفسير وقد تطلق ويراد بها مصادر التفسير، أو طرق التفسير، أو بعض قواعد التفسير، أو الحدود الضابطة لمنهج الاستدلال في التفسير، وقد يراد بها كتب التفسير.
*- وما أهمّ المؤلفات فيه:
أولا: كتب تداخل فيه علم علوم القرآن وعلم أصول التفسير ومنها:
البرهان للزركشي، والاتقان للسيوطي، وله رسالة مختصرة في أصول التفسير ضمن كتابه النُّقاية وله شرح عليها ونظمها الشيخ الزمزمي، والقواعد الحسان للسعدي، ومقدمة التحرير والتنوير لابن عاشور
ثانيا: كتب شرحها العلماء المعاصرون من الكتب السابقة والتعليق عليها مثل:
مقدمة التفسير لابن تيمية والشيخ مساعد الطيار
القواعد الحسان للسعدي شرح الشيخ ابن عثيمين
مقدمة التفسير لابن قاسم شرح الشيخ سعد بن ناصر الشثري
ثالثا: مؤلفات مستقلة في أصول التفسير:
أصول في التفسير لابن عثيمين
الوجيز في أصول التفسير لمناع القطان
فصول في أصول التفسير لمساعد الطيار
الركيزة في أصول التفسير لمحمد بن عبد العزيز الخضيري


س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟
لتأصيل وتبصير المسلم بقواعد وأصول تحميه من الضلالات والشبهات التي يلقيها أهل البدع والأهواء من الخوارج والمعتزلة والصوفية وغيرهم من المتكلمين.

س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

س4: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟
لأن كبار الصحابة ماتوا قبل أن يحتاج إليهم إلا أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما كثرت الرواية عنهم لخلافتهم وكثرت سؤال الناس لهم أما صغار الصحابة فطالت أعمارهم وكثر سؤال الناس لهم فكثرت الرواية عنهم.

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 27 ربيع الثاني 1438هـ/25-01-2017م, 02:02 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة زكريا مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: ما معنى أصول التفسير؟ وما أهمّ المؤلفات فيه؟
*-معنى أصول التفسير: أصول جمع أصل، والأصل في اللغة هو ما يبنى عليه الشيء
وفي الاصطلاح: هي القواعد والأصول التي يبنى عليه علم التفسير وقد تطلق ويراد بها مصادر التفسير، أو طرق التفسير، أو بعض قواعد التفسير، أو الحدود الضابطة لمنهج الاستدلال في التفسير، وقد يراد بها كتب التفسير.
*- وما أهمّ المؤلفات فيه:
أولا: كتب تداخل فيه علم علوم القرآن وعلم أصول التفسير ومنها:
البرهان للزركشي، والاتقان للسيوطي، وله رسالة مختصرة في أصول التفسير ضمن كتابه النُّقاية وله شرح عليها ونظمها الشيخ الزمزمي، والقواعد الحسان للسعدي، ومقدمة التحرير والتنوير لابن عاشور
ثانيا: كتب شرحها العلماء المعاصرون من الكتب السابقة والتعليق عليها مثل:
مقدمة التفسير لابن تيمية والشيخ مساعد الطيار
القواعد الحسان للسعدي شرح الشيخ ابن عثيمين
مقدمة التفسير لابن قاسم شرح الشيخ سعد بن ناصر الشثري
ثالثا: مؤلفات مستقلة في أصول التفسير:
أصول في التفسير لابن عثيمين
الوجيز في أصول التفسير لمناع القطان
فصول في أصول التفسير لمساعد الطيار
الركيزة في أصول التفسير لمحمد بن عبد العزيز الخضيري


س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟
لتأصيل وتبصير المسلم بقواعد وأصول تحميه من الضلالات والشبهات التي يلقيها أهل البدع والأهواء من الخوارج والمعتزلة والصوفية وغيرهم من المتكلمين.

س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

س4: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟
لأن كبار الصحابة ماتوا قبل أن يحتاج إليهم إلا أبو بكر الصديق " علي "وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما كثرت الرواية عنهم لخلافتهم وكثرت سؤال الناس لهم أما صغار الصحابة فطالت أعمارهم وكثر سؤال الناس لهم فكثرت الرواية عنهم.
ممتازة جدا بسمة بارك الله فيك وزادكِ توفيقاَ . أ
ولولا تأخرك لحصلت على الدرجة النهائية .

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 28 ربيع الثاني 1438هـ/26-01-2017م, 12:05 AM
منى أبوالوفا منى أبوالوفا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 123
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: ما معنى أصول التفسير؟ وما أهمّ المؤلفات فيه؟
الأصول جمع أصل، وهو ما يُبنى عليه الشيء.
وأصول التفسير هي الأصول التي يُبنى عليها علم التفسير، وهذا يشمل جميع مراحل دراسة المسألة التفسيرية بدءاً من أصول المسائل التفسيرية إلى ما يخلص به الدارس من نتيجة دراسته لتلك المسألة، وكيف يؤدي تفسيره إلى المتلقّين.
المؤلفات في أصول التفسير:
1- كتاب البرهان لبدر الدين الزركشي
2- كتاب مواقع العلوم لسراج الدين البلقيني
3-كتاب التيسير في قواعد علم التفسير لمحمد بن سليمان الكافيجي
4- وكتاب التحبير في علوم التفسير لجلال الدين السيوطي وكتاب الإتقان
5-كتاب "القواعد الحسان لتفسير القرآن" للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
6-ومقدمة التفسير للشيخ عبد الرحمن بن قاسم العاصمي
وهذه المؤلفات تضمنت أبواب من أصول التفسير، لكن لم ينفرد كتاب منها بجمع أبواب أصول التفسير.
ثم قام العلماء المعاصرين بجمع مباحث هذا العلم وترتيب أبوابه وتحرير مسائله
وكانت أعمالهم في هذا المجال على ثلاثة أنواع:
1- شرح الكتب السابقة والتعليق عليها ،فشرحت مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية عدة شروحات- رسالة السيوطي في أصول التفسير – القواعد الحسان للسعدى
2- التأليف المفرد في أصول التفسير
حيث ألّفت رسائل وكتب في أصول التفسير من أهمّها وأشهرها:
• أصول في التفسير للشيخ محمد بن صالح العثيمين
• الوجيز في أصول التفسير للشيخ مناع القطان.
• بحوث في أصول التفسير ومناهجه للشيخ فهد بن سليمان الرومي.
• قواعد الترجيح عند المفسّرين للشيخ حسين الحربي.
• قواعد التفسير وأصوله للشيخ خالد بن عثمات السبت
• فصول في أصول التفسير للشيخ مساعد بن سليمان الطيار.
• الركيزة في أصول التفسير للشيخ محمد بن عبد العزيز الخضيري
3- إفراد بعض أبواب أصول التفسير بالبحث والتأليف

س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟
لبيان ضلالات طوائف من الفلاسفة والمتكلمين والباطنية وطوائف من الرافضة والصوفية.فهؤلاءلهم شبهات كثيرة في محاولة الطعن في بيان القرآن، حتى يمكنهم أن يتأوّلوه على ما يريدون من باطلهم
قال ابن القيّم رحمه الله في شأن هؤلاء: (ومن كيد [الشيطان] بهم وتحيله على إخراجهم من العلم والدين: أن ألقى على ألسنتهم أن كلام الله ورسوله ظواهر لفظية لا تفيد اليقين، وأوحى إليهم أن القواطع العقلية والبراهين اليقينية في المناهج الفلسفية، والطرق الكلامية، فحال بينهم وبين اقتباس الهدى واليقين من مشْكاة القرآن، وأحالهم على منطق يونان، وعلى ما عندهم من الدعاوى الكاذبة العريَّة عن البرهان، وقال لهم: تلك علوم قديمة صقلتها العقول والأذهان، ومرت عليها القرون والأزمان، فانظر كيف تلطف بكيده ومكره حتى أخرجهم من الإيمان والدين، كإخراج الشعرة من العجين).
س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.
بيان النبي صلى الله عليه وسلم لمعاني القرآن على أنوع:
النوع الأول: تلاوة القرآن تلاوة واضحة بلسان عربي مبين ، ومن دلائل ذلك أنه كان يتلو القرآن فمن يستمع إليه إما يسمع ويفهم أو يسلم ويتبع أو يواصل عناده .
النوع الثاني: ما يكون بيانه بمعرفة دعوته صلى الله عليه وسلم، وما وقع بينه وبين المخالفين من الخصومات والمجادلات، وما دحض الله به حجج المبطلين؛ فإنّ فقه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم تعين على فهم القرآن.
النوع الثالث: ما يكون بيانه بالعمل به، كبيان المراد بإقامة الصلاة بفعله صلى الله عليه وسلم، وقال لأصحابه: (صلوا كما رأيتموني أصلي).
النوع الرابع: ما يكون من ابتداء النبي صلى الله عليه وسلم تفسير بعض الآيات، وبيان المراد بها، كما في حديث أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى} قال: لا إله إلا الله). رواه الترمذي
النوع الخامس: جواب أسئلة المشركين وأهل الكتاب والمنافقين عن بعض معاني القرآن، وما يوردونه من الشبه والاعتراضات
النوع السادس: جواب ما يشكل على بعض المسلمين من معاني القرآن.
كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت {من يعمل سوءا يجز به} بلغت من المسلمين مبلغا شديدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قاربوا، وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها»
النوع السابع: تعليم الصحابة وإرشادهم وتنبيه من أخطأ منهم ببيان الصواب له في كتاب الله تعالى كما في حديث أبي سعيد بن المعلى، قال: مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي، فدعاني فلم آته حتى صليت ثم أتيت، فقال: «ما منعك أن تأتيني؟» فقلت: كنت أصلي، فقال: " ألم يقل الله: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} ثم قال: «ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد» فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكَّرته، فقال: «الحمد لله رب العالمين. هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته»
النوع الثامن: التفسير المتلقّى بالوحي مما فيه بيان بعض المعاني التي لا تُدرك إلا بوحي من الله تعالى كالإخبار عن المغيبات ونحوها، وهذا النوع من خصائص التفسير النبوي.

س4: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟
قلت الرواية عن الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم هلكوا قبل أن يحتاج إليهم وماتوا قبله أو بعده
وكثرت الرواية والعلم عن أصاغر الصحابة لطول أعمارهم واحتياج الناس إليهم.
*******************************************

رد مع اقتباس
  #31  
قديم 1 جمادى الأولى 1438هـ/28-01-2017م, 04:12 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى أبوالوفا مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: ما معنى أصول التفسير؟ وما أهمّ المؤلفات فيه؟
الأصول جمع أصل، وهو ما يُبنى عليه الشيء.
وأصول التفسير هي الأصول التي يُبنى عليها علم التفسير، وهذا يشمل جميع مراحل دراسة المسألة التفسيرية بدءاً من أصول المسائل التفسيرية إلى ما يخلص به الدارس من نتيجة دراسته لتلك المسألة، وكيف يؤدي تفسيره إلى المتلقّين.
المؤلفات في أصول التفسير:
1- كتاب البرهان لبدر الدين الزركشي
2- كتاب مواقع العلوم لسراج الدين البلقيني
3-كتاب التيسير في قواعد علم التفسير لمحمد بن سليمان الكافيجي
4- وكتاب التحبير في علوم التفسير لجلال الدين السيوطي وكتاب الإتقان
5-كتاب "القواعد الحسان لتفسير القرآن" للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
6-ومقدمة التفسير للشيخ عبد الرحمن بن قاسم العاصمي
وهذه المؤلفات تضمنت أبواب من أصول التفسير، لكن لم ينفرد كتاب منها بجمع أبواب أصول التفسير.
ثم قام العلماء المعاصرين بجمع مباحث هذا العلم وترتيب أبوابه وتحرير مسائله
وكانت أعمالهم في هذا المجال على ثلاثة أنواع:
1- شرح الكتب السابقة والتعليق عليها ،فشرحت مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية عدة شروحات- رسالة السيوطي في أصول التفسير – القواعد الحسان للسعدى
2- التأليف المفرد في أصول التفسير
حيث ألّفت رسائل وكتب في أصول التفسير من أهمّها وأشهرها:
• أصول في التفسير للشيخ محمد بن صالح العثيمين
• الوجيز في أصول التفسير للشيخ مناع القطان.
• بحوث في أصول التفسير ومناهجه للشيخ فهد بن سليمان الرومي.
• قواعد الترجيح عند المفسّرين للشيخ حسين الحربي.
• قواعد التفسير وأصوله للشيخ خالد بن عثمات السبت
• فصول في أصول التفسير للشيخ مساعد بن سليمان الطيار.
• الركيزة في أصول التفسير للشيخ محمد بن عبد العزيز الخضيري
3- إفراد بعض أبواب أصول التفسير بالبحث والتأليف

س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟
لبيان ضلالات طوائف من الفلاسفة والمتكلمين والباطنية وطوائف من الرافضة والصوفية.فهؤلاءلهم شبهات كثيرة في محاولة الطعن في بيان القرآن، حتى يمكنهم أن يتأوّلوه على ما يريدون من باطلهم
قال ابن القيّم رحمه الله في شأن هؤلاء: (ومن كيد [الشيطان] بهم وتحيله على إخراجهم من العلم والدين: أن ألقى على ألسنتهم أن كلام الله ورسوله ظواهر لفظية لا تفيد اليقين، وأوحى إليهم أن القواطع العقلية والبراهين اليقينية في المناهج الفلسفية، والطرق الكلامية، فحال بينهم وبين اقتباس الهدى واليقين من مشْكاة القرآن، وأحالهم على منطق يونان، وعلى ما عندهم من الدعاوى الكاذبة العريَّة عن البرهان، وقال لهم: تلك علوم قديمة صقلتها العقول والأذهان، ومرت عليها القرون والأزمان، فانظر كيف تلطف بكيده ومكره حتى أخرجهم من الإيمان والدين، كإخراج الشعرة من العجين).
س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.
بيان النبي صلى الله عليه وسلم لمعاني القرآن على أنوع:
النوع الأول: تلاوة القرآن تلاوة واضحة بلسان عربي مبين ، ومن دلائل ذلك أنه كان يتلو القرآن فمن يستمع إليه إما يسمع ويفهم أو يسلم ويتبع أو يواصل عناده .
النوع الثاني: ما يكون بيانه بمعرفة دعوته صلى الله عليه وسلم، وما وقع بينه وبين المخالفين من الخصومات والمجادلات، وما دحض الله به حجج المبطلين؛ فإنّ فقه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم تعين على فهم القرآن.
النوع الثالث: ما يكون بيانه بالعمل به، كبيان المراد بإقامة الصلاة بفعله صلى الله عليه وسلم، وقال لأصحابه: (صلوا كما رأيتموني أصلي).
النوع الرابع: ما يكون من ابتداء النبي صلى الله عليه وسلم تفسير بعض الآيات، وبيان المراد بها، كما في حديث أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى} قال: لا إله إلا الله). رواه الترمذي
النوع الخامس: جواب أسئلة المشركين وأهل الكتاب والمنافقين عن بعض معاني القرآن، وما يوردونه من الشبه والاعتراضات
النوع السادس: جواب ما يشكل على بعض المسلمين من معاني القرآن.
كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت {من يعمل سوءا يجز به} بلغت من المسلمين مبلغا شديدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قاربوا، وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها»
النوع السابع: تعليم الصحابة وإرشادهم وتنبيه من أخطأ منهم ببيان الصواب له في كتاب الله تعالى كما في حديث أبي سعيد بن المعلى، قال: مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي، فدعاني فلم آته حتى صليت ثم أتيت، فقال: «ما منعك أن تأتيني؟» فقلت: كنت أصلي، فقال: " ألم يقل الله: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} ثم قال: «ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد» فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكَّرته، فقال: «الحمد لله رب العالمين. هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته»
النوع الثامن: التفسير المتلقّى بالوحي مما فيه بيان بعض المعاني التي لا تُدرك إلا بوحي من الله تعالى كالإخبار عن المغيبات ونحوها، وهذا النوع من خصائص التفسير النبوي.

س4: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟
قلت الرواية عن الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم هلكوا قبل أن يحتاج إليهم وماتوا قبله أو بعده
وكثرت الرواية والعلم عن أصاغر الصحابة لطول أعمارهم واحتياج الناس إليهم.
*******************************************
جزاك الله خيراً ونفع بكِ .د+
اجتهدي في صياغة الأجوبة بأسلوبك ، بارك الله فيكِ ، فتكرار النسخ يؤدي بنا إلى مطالبة الطالبة بإعادة المجلس .

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 1 جمادى الأولى 1438هـ/28-01-2017م, 04:37 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسراء بلحمر مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: ما معنى أصول التفسير؟ وما أهمّ المؤلفات فيه؟
وأصول التفسير هي الأصول التي يُبنى عليها علم التفسير، وهذا يشمل جميع مراحل دراسة المسألة التفسيرية بدءاً من أصول التعرف على المسائل التفسيرية إلى ما يخلص به الدارس من نتيجة دراسته لتلك المسألة، وكيف يؤدي تفسيره إلى المتلقّين.
فللتفسير أصول في تحمّله، وأصول في أدائه.
المؤلفات:المطلوب ذكر المؤلفات في هذا العلم ، ليس من له أثر في تناوله .
محمد بن إدريس الشافعي(ت:204هـ) ، وهو وإن لم يفرد كتاباً في التفسير؛ إلا أنّ له أثراً كبيراً على العلماء في تناول مسائل التفسير؛ فأحيا علم الحِجَاج، وقعّد قواعد الاستدلال، وبيّن ما يمكن أن يسمّى بأدوات المفسّر.
أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت:224هـ)
وهو أوّل من ألّف في القراءات، وله كتاب جليل القدر في معاني القرآن، وكلاهما مفقود.

كتب شيخ الإسلام ابن تيمية مقدّمته القيّمة الماتعة في التفسير ، وذكر فيها أصولاً مهمّة لدراسة مسائل التفسير.



س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟
تبصير الطالب بأصول تحصّنه من ضلالات طوائف ممن خالفوا في هذا الباب من الفلاسفة والمتكلمين والباطنية وطوائف من الرافضة والصوفية وغيرهم .
فلهؤلاء شبهات كثيرة في محاولة الطعن في بيان القرآن، ودلالته على اليقين في أبواب الدين، حتى يمكنهم أن يتأوّلوه على ما يريدون من باطلهم.



س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.
النوع الأول: تلاوة القرآن تلاوة بيّنة باللسان العربي المبين، ومن دلائل هذا البيان أنه كان يتلو القرآن؛ فيسمعه من يسمعه ويفهمون من دلائل خطابه ما يعرف أثره عليهم، حتى إنّه منهم من يسلم بمجرّد استماعه إلى التلاوة؛ ومنهم من يظهر منه الانبهار بفصاحته وبيانه وإن لم يسلم، ومنهم من يظهر منه فهم المراد ومواصلة العناد، ومنهم من يسأله عن بعض ما يشكل عليه.
النوع الثاني: ما يكون بيانه بمعرفة دعوته صلى الله عليه وسلم، وما وقع بينه وبين المخالفين من الخصومات والمجادلات، وما دحض الله به حجج المبطلين؛ فإنّ فقه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم تعين على فهم القرآن.
النوع الثالث: ما يكون بيانه بالعمل به؛ كبيان المراد بإقامة الصلاة بفعله صلى الله عليه وسلم، وقال لأصحابه: (صلوا كما رأيتموني أصلي). متفق عليه
النوع الرابع: ما يكون من ابتداء النبي صلى الله عليه وسلم تفسير بعض الآيات، وبيان المراد بها، كما في حديث أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى} قال: لا إله إلا الله). رواه الترمذي، وصححه الألباني
النوع الخامس: جواب أسئلة المشركين وأهل الكتاب والمنافقين عن بعض معاني القرآن، وما يوردونه من الشبه والاعتراضات، وهذا أمثلته كثيرة.
النوع السادس: جواب ما يشكل على بعض المسلمين من معاني القرآن.
كما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت {من يعمل سوءا يجز به} بلغت من المسلمين مبلغا شديدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قاربوا، وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها»
لنوع السابع: تعليم الصحابة وإرشادهم وتنبيه من أخطأ منهم ببيان الصواب له في كتاب الله تعالى؛ كما في صحيح البخاري وغيره من حديث أبي سعيد بن المعلى، قال: مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي، فدعاني فلم آته حتى صليت ثم أتيت، فقال: «ما منعك أن تأتيني؟» فقلت: كنت أصلي، فقال: " ألم يقل الله: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} ثم قال: «ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد» فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكَّرته، فقال: «الحمد لله رب العالمين. هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته»

النوع الثامن: التفسير المتلقّى بالوحي مما فيه بيان بعض المعاني التي لا تُدرك إلا بوحي من الله تعالى كالإخبار عن المغيبات ونحوها، وهذا النوع من خصائص التفسير النبوي.
وله أمثلة:
منها: حديث علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أقعد المؤمن في قبره أتي، ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فذلك قوله: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت})). متفق عليه.


س4: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟ أنهم هلكوا قبل أن يحتاج إليهم، وإنما كثرت عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب لأنهما وليا فسئلا وقضيا بين الناس، وكل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أئمة يقتدى بهم ويحفظ عليهم ما كانوا يفعلون ويستفتون فيفتون، وسمعوا أحاديث فأدوها فكان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل حديثا عنه من غيرهم
جزاك الله خيراً ونفع بك .ج
اجتهدي في صياغة الأجوبة بأسلوبك .

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 8 جمادى الأولى 1438هـ/4-02-2017م, 02:57 AM
سعدة الجنيد سعدة الجنيد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 76
افتراضي

المجموعة الأولى:*
س1: ما معنى أصول التفسير؟ وما أهمّ المؤلفات فيه؟
الاصول التي يبنى عليها علم التفسير وهذا يشمل جميع مراحل دراسة المسألة التفسيرية بدأً من أصول التعرف على المسائل التفسيرية إلى مايخلص به الدارس من نتيجة دراسته لتلك المسألة وكيف يؤدي تفسيره إلى المتلقين*
من أهم المؤلفات :
كتاب البرهان لبدر الدين الزركشي
وكتاب التيسير في قواعد علم التفسير
كتاب مواقع العلوم لسراج الدين البلقيني
مقدمة التحرير والتنوير


س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟*
لتبصير الطالب بأصول تحصنه من ضلالات طوائف ممن خالفوا في باب التفسير من الفلاسفة المتكلمين والباطنية وطوائف نن الرافضة والصوفيين*لو بينتِ بعض من أقوالهم واعتقاداتهم الباطلة لكان أتم

س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.


س4: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟*
لانهم هلكوا قبل أن يحتاج إليهم وماتوا بحياة الرسول أو بعد وفاته فلم يؤثر عنهم بشيء*أما على وعمر فقد كثرت الرواية عنهم لأنهم وليا وقضيا فسئلا فأفتيا ،*اما الأحدث بقوا واحتاج الناس لهم ولعلمهم فؤثر عنهم*

رد مع اقتباس
  #34  
قديم 8 جمادى الأولى 1438هـ/4-02-2017م, 04:52 PM
الصورة الرمزية مريم الذويخ
مريم الذويخ مريم الذويخ غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 77
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: ما معنى أصول التفسير؟ وما أهمّ المؤلفات فيه؟
الأصول جمع أصل، والأصل في اللغة: ما يُبنى عليه غيره.
وفي الاصطلاح: هي الأصول التي يبنى عليها علم التفسير، بدءًا من التعرف على المسائل التفسيرية، إلى ما يخلص به الدارس من نتيجة دراسته لتلك المسألة.

أهم المؤلفات فيه:
- البرهان، للزركشي.
- مواقع العلوم، للبلقيني.
- التحبير، للسيوطي.
- مقدمة التحرير والتنوير، لابن عاشور.

س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟
لتحصين المسلم من الضلالات التي أثارها أهل البدع في هذا الباب.
وللرد على من خالف وطعن في بيان القرآن من الفرق الضالة كالفلاسفة والمتكلمين،
فحرفوا مقاصده وأوّلو الحق واتبعوا الباطل الذي يريدونه، وزعمهم أن نصوص القران والسنة لها
ظواهر لا يمكن أن تفهم إلا بالرجوع إلى بالقواطع العقلية. فقدموا العقل على النقل.
فانبرى العلماء للرد على هؤلاء حتى يدفعوا الباطل الذي عندهم بما معهم من الحق.

س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.
لبيان النبي -صلى الله عليه وسلم- لمعاني القرآن أنواع ثمانية:
الأول: تلاوة القرآن تلاوة بيّنة بلسان عربي مبين
مثاله: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يتلو القرآن ، فيسمعه من يسمعه فمنهم من يسلم،
ومنهم من ينبهر بفصاحته وبيانه، ومنهم من يسأله عن بعض ما يشكل عليه.

الثاني: البيان بمعرفة دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- وما وقع بينه وبين المخالفين من الخصومات.
مثاله: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقع بينه وبين المخالفين لدعوته نوع من الخصومة،
فيبين بذلك فقه دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- فيعين ذلك على فهم القرآن.

الثالث: البيان بعمل النبي -صلى الله عليه وسلم- بالقرآن.
مثاله: بيان المراد بإقامة الصلاة بفعله -صلى الله عليه وسلم-، وقد قال لأصحابه:
"صلوا كما رأيتموني أصلي".

الرابع: بيان النبي -صلى الله عليه وسلم- بتفسير بعض الآيات والمراد منها ابتداءًا.
مثاله: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في قوله تعالى: {فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين
وألزمهم كلمة التقوى} قال: لا إله إلا الله.

الخامس: البيان بجواب أسئلة المشركين وأهل الكتاب والمنافقين عن بعض معاني القرآن، وما يوردونه من الشبه.

السادس: البيان بجواب ما يشكل على بعض المسلمين من معاني القرآن.
مثاله: قال أبو هريرة -رضي الله عنه-: لمّا مزلت {من يعمل سوءًا يجز به} بلغت من المسلمين مبلغًا شديدًا
فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "قاربوا وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة ..."

السابع: البيان بتعليم الصحابة وإرشادهم، وتنبيه من أخطأ منهم ببيان الصواب له في كتاب الله.
مثاله: قال سعيد بن المعلى: مرّ بي النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنا أصلي، فدعاني فلم آتع حتى صليت ثم أتيت،
فقال: "ما منعك أن تأتيني؟" فقلت: كنت أصلي، فقال: "ألم يقل الله: {يا أيها الذين ءامنوا
استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} ثم قال: "ألا أعلمك سورة من القرآن قبل أن أخرج من المسجد"
فذهب النبي -صلى الله عليه وسلم- ليخرج من المسجد فذكّرته، فقال:
"الحمد لله رب العالمين، هي السبع المثالني، والقرآن العظيم الذي أوتيتم".

الثامن: التفسير المتلقّى بالوحي بما فيه من بيان بعض المعاني التي لا تدرك إلا بوحي من الله
كالإخبار بالمغيبات، وهذا النوع خاص بالتفسير النبوي.
مثاله: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قعد المؤمن في قبره أتي،
ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فلذلك قوله:
{يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت}.


س4: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟
- لأن الأكابر هلكوا قبل أن يُحتاج لهم، وإنما كثرت الرواية عن عمر وعلي -رضي الله عنهما- لأنهما كانا قاضيين ومفتيين.
- طول أعمار صغار الصحابة مع حاجة الناس إليهم.

رد مع اقتباس
  #35  
قديم 9 جمادى الأولى 1438هـ/5-02-2017م, 01:26 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعدة الجنيد مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:*
س1: ما معنى أصول التفسير؟ وما أهمّ المؤلفات فيه؟
الاصول التي يبنى عليها علم التفسير وهذا يشمل جميع مراحل دراسة المسألة التفسيرية بدأً من أصول التعرف على المسائل التفسيرية إلى مايخلص به الدارس من نتيجة دراسته لتلك المسألة وكيف يؤدي تفسيره إلى المتلقين*
من أهم المؤلفات :
كتاب البرهان لبدر الدين الزركشي
وكتاب التيسير في قواعد علم التفسير
كتاب مواقع العلوم لسراج الدين البلقيني
مقدمة التحرير والتنوير


س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟*
لتبصير الطالب بأصول تحصنه من ضلالات طوائف ممن خالفوا في باب التفسير من الفلاسفة المتكلمين والباطنية وطوائف نن الرافضة والصوفيين*لو بينتِ بعض من أقوالهم واعتقاداتهم الباطلة لكان أتم

س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.؟؟؟ فاتكِ إجابته


س4: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟*
لانهم هلكوا قبل أن يحتاج إليهم وماتوا بحياة الرسول أو بعد وفاته فلم يؤثر عنهم بشيء*أما على وعمر فقد كثرت الرواية عنهم لأنهم وليا وقضيا فسئلا فأفتيا ،*اما الأحدث بقوا واحتاج الناس لهم ولعلمهم فؤثر عنهم*
جزااك الله خيراً وبارك فيك . د



رد مع اقتباس
  #36  
قديم 9 جمادى الأولى 1438هـ/5-02-2017م, 01:31 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الذويخ مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: ما معنى أصول التفسير؟ وما أهمّ المؤلفات فيه؟
الأصول جمع أصل، والأصل في اللغة: ما يُبنى عليه غيره.
وفي الاصطلاح: هي الأصول التي يبنى عليها علم التفسير، بدءًا من التعرف على المسائل التفسيرية، إلى ما يخلص به الدارس من نتيجة دراسته لتلك المسألة.

أهم المؤلفات فيه:
- البرهان، للزركشي.
- مواقع العلوم، للبلقيني.
- التحبير، للسيوطي.
- مقدمة التحرير والتنوير، لابن عاشور.

س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟
لتحصين المسلم من الضلالات التي أثارها أهل البدع في هذا الباب.
وللرد على من خالف وطعن في بيان القرآن من الفرق الضالة كالفلاسفة والمتكلمين،
فحرفوا مقاصده وأوّلو الحق واتبعوا الباطل الذي يريدونه، وزعمهم أن نصوص القران والسنة لها
ظواهر لا يمكن أن تفهم إلا بالرجوع إلى بالقواطع العقلية. فقدموا العقل على النقل.
فانبرى العلماء للرد على هؤلاء حتى يدفعوا الباطل الذي عندهم بما معهم من الحق.

س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.
لبيان النبي -صلى الله عليه وسلم- لمعاني القرآن أنواع ثمانية:
الأول: تلاوة القرآن تلاوة بيّنة بلسان عربي مبين
مثاله: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يتلو القرآن ، فيسمعه من يسمعه فمنهم من يسلم،
ومنهم من ينبهر بفصاحته وبيانه، ومنهم من يسأله عن بعض ما يشكل عليه.

الثاني: البيان بمعرفة دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- وما وقع بينه وبين المخالفين من الخصومات.
مثاله: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقع بينه وبين المخالفين لدعوته نوع من الخصومة،
فيبين بذلك فقه دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- فيعين ذلك على فهم القرآن.

الثالث: البيان بعمل النبي -صلى الله عليه وسلم- بالقرآن.
مثاله: بيان المراد بإقامة الصلاة بفعله -صلى الله عليه وسلم-، وقد قال لأصحابه:
"صلوا كما رأيتموني أصلي".

الرابع: بيان النبي -صلى الله عليه وسلم- بتفسير بعض الآيات والمراد منها ابتداءًا.
مثاله: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في قوله تعالى: {فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين
وألزمهم كلمة التقوى} قال: لا إله إلا الله.

الخامس: البيان بجواب أسئلة المشركين وأهل الكتاب والمنافقين عن بعض معاني القرآن، وما يوردونه من الشبه.

السادس: البيان بجواب ما يشكل على بعض المسلمين من معاني القرآن.
مثاله: قال أبو هريرة -رضي الله عنه-: لمّا مزلت {من يعمل سوءًا يجز به} بلغت من المسلمين مبلغًا شديدًا
فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "قاربوا وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة ..."

السابع: البيان بتعليم الصحابة وإرشادهم، وتنبيه من أخطأ منهم ببيان الصواب له في كتاب الله.
مثاله: قال سعيد بن المعلى: مرّ بي النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنا أصلي، فدعاني فلم آتع حتى صليت ثم أتيت،
فقال: "ما منعك أن تأتيني؟" فقلت: كنت أصلي، فقال: "ألم يقل الله: {يا أيها الذين ءامنوا
استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} ثم قال: "ألا أعلمك سورة من القرآن قبل أن أخرج من المسجد"
فذهب النبي -صلى الله عليه وسلم- ليخرج من المسجد فذكّرته، فقال:
"الحمد لله رب العالمين، هي السبع المثالني، والقرآن العظيم الذي أوتيتم".

الثامن: التفسير المتلقّى بالوحي بما فيه من بيان بعض المعاني التي لا تدرك إلا بوحي من الله
كالإخبار بالمغيبات، وهذا النوع خاص بالتفسير النبوي.
مثاله: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قعد المؤمن في قبره أتي،
ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فلذلك قوله:
{يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت}.


س4: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟
- لأن الأكابر هلكوا قبل أن يُحتاج لهم، وإنما كثرت الرواية عن عمر وعلي -رضي الله عنهما- لأنهما كانا قاضيين ومفتيين.
- طول أعمار صغار الصحابة مع حاجة الناس إليهم.
أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك. أ

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الرابع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:15 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir