المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية

[تهاني رشيد]

(عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
1- أدب العلماء في كلامهم عن اسماء الله وصفاته وعن كلامه العظيم وماذلك إلا نتاج معرفتهم بربهم حق المعرفة
2-علمهم الواسع باللغة العربية وادراكهم معانيها
3-الاستدلال بالكتاب والسنه على الإحكام والإقوال وماذلك إلا دليل على صدقهم وتحريهم للحق والصواب
4-الإلمام بالتفسير ومعرفة مقاصد الآيات وذلك مما يدل على فهمهم
5-التعليل لبعض الأحكام وذلك دلالة على فقههم في الدين وحرصهم على زيادة اليقين
--------------------------------------------
2. أجب على إحدى المجموعات التالية:

المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
1-معنى الإستعاذة
2- الحكمة من مشروعية الاستعاذة
3-وقت الإستعاذة
4-فضل قارى القران
5- اثر القران على قارئة
--------------------------------
2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
1- النية قال تعالى (ياأيها الذين امنو إذا قمتم)
2-عدم وجود الماء قال تعالى (فلم تجدو ماءً فتيمموا)
3-ان يكون التراب غير نجس قال تعالى (فتيمموا صعيداً طيباً)
4-الترتيب ويدل على ذلك عموم الاية
------------------------------------

3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
موضع قدم الله تعالى وهو بين يدي العرش كالمقدمة له ذكر ذلك ابن عباس مرفوعاً وقال بذلك ابن تيميه وابن القيم وغيرهم من اهل العلم وعامة اهل السنة والجماعة
2- العرش ذكر ذلك عن ابن عباس برواية غير صحيحة فالمعنى لايصح في اللغة العربية ولافي الحقيقة الشرعيه
---------------------------------------
4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
1- ان الله واحد احد ليس كمثله شيء
2-ان الله تعالى له الصفات العلياء

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهاني رشيد

(عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
1- أدب العلماء في كلامهم عن اسماء الله وصفاته وعن كلامه العظيم وماذلك إلا نتاج معرفتهم بربهم حق المعرفة
2-علمهم الواسع باللغة العربية وادراكهم معانيها
3-الاستدلال بالكتاب والسنه على الإحكام والإقوال وماذلك إلا دليل على صدقهم وتحريهم للحق والصواب
4-الإلمام بالتفسير ومعرفة مقاصد الآيات وذلك مما يدل على فهمهم
5-التعليل لبعض الأحكام وذلك دلالة على فقههم في الدين وحرصهم على زيادة اليقين
أحسنتِ؛ ولعل كل مفسّر ما يتميّز به عن المفسّر الآخر، فكان يحسن بكِ ذكر ميزات كل رسالة بشكل منفرد.

--------------------------------------------
2. أجب على إحدى المجموعات التالية:

المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
1-معنى الإستعاذة
2- الحكمة من مشروعية الاستعاذة
3-وقت الإستعاذة
4-فضل قارى القران
5- اثر القران على قارئة
بمزيد من التأمل أثناء القراءة ستظهر لكِ عناصر أخرى قد فاتتكِ.

--------------------------------
2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
1- النية قال تعالى (ياأيها الذين امنو إذا قمتم)
2-عدم وجود الماء قال تعالى (فلم تجدو ماءً فتيمموا)
3-ان يكون التراب غير نجس قال تعالى (فتيمموا صعيداً طيباً)
4-الترتيب ويدل على ذلك عموم الاية
------------------------------------

3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
موضع قدم الله تعالى وهو بين يدي العرش كالمقدمة له ذكر ذلك ابن عباس مرفوعاً وقال بذلك ابن تيميه وابن القيم وغيرهم من اهل العلم وعامة اهل السنة والجماعة يحسن ذكر الدليل وفقكِ الله.
2- العرش ذكر ذلك عن ابن عباس برواية غير صحيحة فالمعنى لايصح في اللغة العربية ولافي الحقيقة الشرعيه
---------------------------------------
4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
1- ان الله واحد احد ليس كمثله شيء
2-ان الله تعالى له الصفات العلياء

أحسنتِ بارك الله فيكِ.
لمزيد من الفائدة يُرجى الاطلاع على التطبيقات الحسنة والملحوظات حول هذا المجلس.
وفقكِ الله.
الدرجة: ب

[عصام عطار]

السؤال العام :

&- جوانب الإحسان والقوة العلمية في رسالة تفسير آية الكرسي؛ للشيخ محمد بن عثيمين رحمه اللّه .
• ذكر فضائل الآية، وبيان أثر نفعها على الإنسان، وأنها حرز من الشيطان .
• ذكر الأحكام والمسائل الشرعية وتفصيلها، وذكر الأقوال المختلفة فيها، والاستدلال بها.
• التركيز على الجانب العقدي، مع ذكر بعض المسائل العقدية منها، ولاسيما في أسماء اللّه وصفاته، والرد على الطوائف المخالفة لأهل السنة والجماعة .
• بيان الأحكام الإعرابية، ودلالاتها، والبلاغة لألفاظ الآيات .

&- جوانب الإحسان والقوة العلمية في رسالة « تفسير المثل الأعلى ....... » .
- استعماله - حفظه اللّه - في رسالته التفسيرية شتى علوم القرآن، من تفسير الآية، وبيان معاني مفرداتها، وغير ذلك .
• استخراج المسائل المذكورة في الآية، وذكر الأحكام الشرعية الفقهية فيها، والتوسّع ببعضها، وذكر العديد من الفوائد العامة والسلوكية، والدلالة عليها .
- تحرير بعض المسائل في الآية، وتأصيلها علمياً والاهتمام بالجانب اللغوي فيها .

&- جوانب الإحسان والقوة العلمية في رسالة تفسير قوله تعالى: { ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم .... } .
• استخراج المسائل المذكورة في الآية، وذكر الأحكام الشرعية الفقهية فيها، والتوسّع ببعضها، وذكر العديد من الفوائد العامة والسلوكية، والدلالة عليها .
• ذكر بعض المسائل العقدية، ولاسيما في أسماء اللّه وصفاته، والرد على الطوائف المخالفة لأهل السنة والجماعة .
• التطرّق للقراءات القرآنية، والاستدلال بها، وذكر الأقوال المختلفة على ضوء تلك القرآءات .
• استعمال فن البلاغة والدلالات اللغوية لألفاظ الكلمات .
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

المجموعة الثانية :
1- استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسي .

• إعراب [ اللّه لاإله إلّا هو ] .
• بيان معنى [ إله ] .
• الفائدة من استعمالات [ « ذا » في { مَن ذا الذي يشفع .. ] .
• ذكر الحكم الإعرابي في [ الذي ] .
• بيان المراد من الاستفهام [ « مَن » في { مَن ذا الذي يشفع ... } .
• ذكر تعريف « الشفاعة » لغة واصطلاحاً .
• ذكر الفائدة من الاستثناء { إلّا بإذنه } وبيان المراد من الإذن .
• ذكر تعريف العلم في { يعلم مابين أيديهم وماخلفهم } .
• فائدة استعمال « ما » في { يعلم مابين أيديهم } .
• تحديد نوع الاستثناء في: { إلّا بماشاء } .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

2- مامعنى الاستعاذة؟ ومافائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟

- معنى الاستعاذة : هو الاعتصام به، والامتناع به، واللجوء إليه .
- ومصدره : العوذ، والعياذ، والمعاذ،،وغالب استعماله في المستعاذ به، كقوله صلى اللّه عليه وسلم : [ لقد عُذتِ بمعاذٍ ] .
- أصل اللفظة : من اللجأ إلى الشيء والاقتراب منه، ونجد ذلك من « ناقة عائذ : يعوذ بها ولدها » ومنه في حديث الحديبية : « معهم العُوذ المطافيل »، والمطافيل : جمع مطفل؛ وهي الناقة التي معها فصيلها .
- وكذلك من کلام العرب : « أطيب اللحم عوذه » أي الذي قد عاذ بالعظم واتصل به .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

3- حرر القول في المراد بالمثل الأعلى :

• القول الأول : { وللّه المَثَل الأعلى } كقوله تعالى: { ليس كمثله شيء }، فعن معاوية بن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله عزّوجل : { وللّه المَثَل الأعلى } قال: ( يقول ليس كمثله شيء ) رواه ابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي، وقاله ابن القيم في كتابه، كما ذكره ابن جرير وأبو جعفر النحاس في تفسيرهما

القول الثاني : الصفة العليا؛ التوحيد والإخلاص؛ وهي شهادة أن لاإله إلّا اللّه وحده لا شريك له، قاله أبو الليث السمرقندي، وأبو مظفر السمعاني، والبغوي، والثعلبي، وابن الجوزي، والمكندر، وقتادة بن دعامة السدوسي، وغيرهم .
- وبالجمع بين القولين نجد أنّهما متفقان؛ فالمثل الأعلى هو الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده لا شريك له، واعتقاد الكمال المطلق له جلّ وعلا، وأنّه لايساميه في ذلك أحد، فاللّه سبحانه وتعالى هو الإله المتفرد بصفات الكمال المستحق لأن يعبد وحده لا شريك له، فكونه الإله الحق يتضمن اتصافه بصفات الكمال واستحقاقه لأعظم الحقوق، وهذا مفاد المراد من « المَثَل الأعلى » ذكره الشيخ الفاضل عبد العزيز الداخلالداخل حفظه اللّه .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

4- عدد الفوائد السلوكية التي استفدتها آية الوضوء .

• ينبغي على المسلم المؤمن الامتثال لأوامر اللّه عزّ وجلّ لما يُذكَر من الآيات، والعمل بها، والاعتقاد أنّ للطهارة ارتباط وثيق بالإيمان؛ فقد خصّ اللّه المؤمنين بذلك، قال تعالى: { ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة .... }
• إنّ من كمال الشريعة اهتمامها بطهارة العبد، ونظافته، وتيسير السبل لذلك،قال تعالى: ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة « فاغسلوا » وجوهكم وأيديكم إلى المرافق « وامسحوا » برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جُنباً« فاطّهروا ».... } .
• الوضوء من الحدث الأصغر، قال تعالى: { ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا بوجوهكم وأرجلكم إلى الكعبين } .
• الاغتسال من الحدث الأكبر؛ كالجنابة وغيرها، قال تعالى : { وإن كنتم جُنُباً فاطّهروا } .
• إنّ من يُسر الشريعة بأن منّ اللّه على المؤمنين ورفع الحرج عنهم ورخّص لهم التيمم في حال عدم وجود الماء أو العجز عن استعماله، قال تعالى: { وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمّموا صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه } .
• الحث على طلب العلم والتبحّر فيه؛ حتى يتمكّن طالب العلم من استخراج المسائل الفقهية المتعلقة بالعبادات، واستنباط الأحكام منها، قال تعالى: { ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا ... الآية } .
• المحافظة على دوام نِعَم اللّه سبحانه وتعالى وإتمامها علينا؛ ويكون ذلك بحمده وشكره، قال تعالى: { وليتمّ نعمته عليكم لعلكم تشكرون } .

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام عطار

السؤال العام :

&- جوانب الإحسان والقوة العلمية في رسالة تفسير آية الكرسي؛ للشيخ محمد بن عثيمين رحمه اللّه .
• ذكر فضائل الآية، وبيان أثر نفعها على الإنسان، وأنها حرز من الشيطان .
• ذكر الأحكام والمسائل الشرعية وتفصيلها، وذكر الأقوال المختلفة فيها، والاستدلال بها.
• التركيز على الجانب العقدي، مع ذكر بعض المسائل العقدية منها، ولاسيما في أسماء اللّه وصفاته، والرد على الطوائف المخالفة لأهل السنة والجماعة .
• بيان الأحكام الإعرابية، ودلالاتها، والبلاغة لألفاظ الآيات .

&- جوانب الإحسان والقوة العلمية في رسالة « تفسير المثل الأعلى ....... » .
- استعماله - حفظه اللّه - في رسالته التفسيرية شتى علوم القرآن، من تفسير الآية، وبيان معاني مفرداتها، وغير ذلك .
• استخراج المسائل المذكورة في الآية، وذكر الأحكام الشرعية الفقهية فيها، والتوسّع ببعضها، وذكر العديد من الفوائد العامة والسلوكية، والدلالة عليها .
- تحرير بعض المسائل في الآية، وتأصيلها علمياً والاهتمام بالجانب اللغوي فيها .

&- جوانب الإحسان والقوة العلمية في رسالة تفسير قوله تعالى: { ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم .... } .
• استخراج المسائل المذكورة في الآية، وذكر الأحكام الشرعية الفقهية فيها، والتوسّع ببعضها، وذكر العديد من الفوائد العامة والسلوكية، والدلالة عليها .
• ذكر بعض المسائل العقدية، ولاسيما في أسماء اللّه وصفاته، والرد على الطوائف المخالفة لأهل السنة والجماعة .
• التطرّق للقراءات القرآنية، والاستدلال بها، وذكر الأقوال المختلفة على ضوء تلك القرآءات .
• استعمال فن البلاغة والدلالات اللغوية لألفاظ الكلمات .
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

المجموعة الثانية :
1- استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسي .

• إعراب [ اللّه لاإله إلّا هو ] .
• بيان معنى [ إله ] .
• الفائدة من استعمالات [ « ذا » في { مَن ذا الذي يشفع .. ] .
• ذكر الحكم الإعرابي في [ الذي ] .
• بيان المراد من الاستفهام [ « مَن » في { مَن ذا الذي يشفع ... } .
• ذكر تعريف « الشفاعة » لغة واصطلاحاً .
• ذكر الفائدة من الاستثناء { إلّا بإذنه } وبيان المراد من الإذن .
• ذكر تعريف العلم في { يعلم مابين أيديهم وماخلفهم } .
• فائدة استعمال « ما » في { يعلم مابين أيديهم } .
• تحديد نوع الاستثناء في: { إلّا بماشاء } .
فاتتك بقية مسائل الآية.

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

2- مامعنى الاستعاذة؟ ومافائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟

- معنى الاستعاذة : هو الاعتصام به، والامتناع به، واللجوء إليه .
- ومصدره : العوذ، والعياذ، والمعاذ،،وغالب استعماله في المستعاذ به، كقوله صلى اللّه عليه وسلم : [ لقد عُذتِ بمعاذٍ ] .
- أصل اللفظة : من اللجأ إلى الشيء والاقتراب منه، ونجد ذلك من « ناقة عائذ : يعوذ بها ولدها » ومنه في حديث الحديبية : « معهم العُوذ المطافيل »، والمطافيل : جمع مطفل؛ وهي الناقة التي معها فصيلها .
- وكذلك من کلام العرب : « أطيب اللحم عوذه » أي الذي قد عاذ بالعظم واتصل به .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

3- حرر القول في المراد بالمثل الأعلى :

• القول الأول : { وللّه المَثَل الأعلى } كقوله تعالى: { ليس كمثله شيء }، فعن معاوية بن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله عزّوجل : { وللّه المَثَل الأعلى } قال: ( يقول ليس كمثله شيء ) رواه ابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي، وقاله ابن القيم في كتابه، كما ذكره ابن جرير وأبو جعفر النحاس في تفسيرهما

القول الثاني : الصفة العليا؛ التوحيد والإخلاص؛ وهي شهادة أن لاإله إلّا اللّه وحده لا شريك له، قاله أبو الليث السمرقندي، وأبو مظفر السمعاني، والبغوي، والثعلبي، وابن الجوزي، والمكندر، وقتادة بن دعامة السدوسي، وغيرهم .
- وبالجمع بين القولين نجد أنّهما متفقان؛ فالمثل الأعلى هو الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده لا شريك له، واعتقاد الكمال المطلق له جلّ وعلا، وأنّه لايساميه في ذلك أحد، فاللّه سبحانه وتعالى هو الإله المتفرد بصفات الكمال المستحق لأن يعبد وحده لا شريك له، فكونه الإله الحق يتضمن اتصافه بصفات الكمال واستحقاقه لأعظم الحقوق، وهذا مفاد المراد من « المَثَل الأعلى » ذكره الشيخ الفاضل عبد العزيز الداخلالداخل حفظه اللّه .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

4- عدد الفوائد السلوكية التي استفدتها آية الوضوء .

• ينبغي على المسلم المؤمن الامتثال لأوامر اللّه عزّ وجلّ لما يُذكَر من الآيات، والعمل بها، والاعتقاد أنّ للطهارة ارتباط وثيق بالإيمان؛ فقد خصّ اللّه المؤمنين بذلك، قال تعالى: { ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة .... }
• إنّ من كمال الشريعة اهتمامها بطهارة العبد، ونظافته، وتيسير السبل لذلك،قال تعالى: ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة « فاغسلوا » وجوهكم وأيديكم إلى المرافق « وامسحوا » برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جُنباً« فاطّهروا ».... } .
• الوضوء من الحدث الأصغر، قال تعالى: { ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا بوجوهكم وأرجلكم إلى الكعبين } .
• الاغتسال من الحدث الأكبر؛ كالجنابة وغيرها، قال تعالى : { وإن كنتم جُنُباً فاطّهروا } .
• إنّ من يُسر الشريعة بأن منّ اللّه على المؤمنين ورفع الحرج عنهم ورخّص لهم التيمم في حال عدم وجود الماء أو العجز عن استعماله، قال تعالى: { وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمّموا صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه } .
• الحث على طلب العلم والتبحّر فيه؛ حتى يتمكّن طالب العلم من استخراج المسائل الفقهية المتعلقة بالعبادات، واستنباط الأحكام منها، قال تعالى: { ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا ... الآية } .
• المحافظة على دوام نِعَم اللّه سبحانه وتعالى وإتمامها علينا؛ ويكون ذلك بحمده وشكره، قال تعالى: { وليتمّ نعمته عليكم لعلكم تشكرون } .

أحسنت سددك الله وبارك فيك.
الدرجة: ب+