وجوه لفظ (الكفر )

[علي بن عمر]

الكفر
على أربعة أوجه:
الأول: الكفر بتوحيد الله عز وجل والإنكار له. فذلك قوله في البقرة: {إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون}. يعني الذين كفروا بتوحيد الله تعالى. وكقوله في سورة محمد صلى الله عليه وسلم: {إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله}. يعني الذين كفروا بتوحيد الله. ونحوه كثير.
الوجه الثاني: يعني كفر الجحود. فذلك قوله عز وجل في البقرة: {فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به}، وهم يعرفونه. وفيها أيضا: {الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه}: يعني قبلة الكعبة، {كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون}. وفي الأنعام: {الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم}: يعني النبي صلى الله عليه وسلم لنعته معهم في التوراة، {الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون}. لأنهم كفروا بعد المعرفة. وكقوله في آل عمران: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر}، يعني: من كفر بالحج إلى البيت الحرام من أهل الكتاب وأهل الأديان، فلم يقر بأن الحج واجب فجحد به، {فإن الله غني عن العالمين}. يعني: عن أهل الكتاب وغيرهم.
الوجه الثالث: الكفر بالنعمة. فذلك قوله عز وجل في البقرة: {واشكروا لي ولا تكفرون}، يعني: نعمتي. وكقول الله تعالى، حكاية عن فرعون في الشعراء، لموسى: {وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين}. يعني لنعمتي، حين رباه صغيرا وأحسن إليه. وكقوله في سورة سليمان، عليه السلام: {ليبلوني أأشكر أم أكفر}، يعني: كفر النعمة. وكقوله في لقمان: {الحكمة أن اشكر لله} إلى قوله: {ومن كفر}، يعني: النعمة، {فإن الله غني حميد}. ونحوه كثير.
الوجه الرابع: يعني البراءة. فذلك قول الله تعالى في إبراهيم، حكاية عن قول إبليس، لعنه الله، لمن أطاعه: {إني كفرت بما أشركتمون من قبل}. يعني: تبرأت. وقوله عز وجل في العنكبوت: {ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض}. يعني: يتبرأ بعضكم من بعض. وقوله في المودة: {ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم}. يعني تبرأنا منكم. ونحوه كثير.