سورة الكهف

[محمد أبو زيد]

18- سورة الكهف

قال نافع وعاصم ويعقوب ومحمد بن عيسى {ولم يجعل له عوجًا}: وقف، ورأس آية ثم يبتدئ (قيمًا) بتقدير: ولكن أنزله أو جعله قيمًا. وهو قول قتادة.
وقال الأخفش وأبو حاتم ونصير بن يوسف والقتيبي والدينوري وابن عبد الرزاق: الوقف (قيما)،
[المكتفى: 366]
وقالوا: هو من المقدم والمؤخر بتأويل: الذي أنزل على عبده الكتاب قيمًا ولم يجعل له عوجًا، وهو قول ابن عباس ومجاهد.
{ولدًا} تام ومثله {ولا لآبائهم} ومثله {أسفًا} ومثله {جرزًا} ورؤوس الآي بعد كافية. {أمدًا} تام. {نبأهم بالحق} كاف.
{بسلطانٍ بين} تام. ومثله {كذبًا} وهو رأس آية. ومثله {وما يعبدون إلا الله} ومثله {مرفقًا} ومثله {في فجوةٍ منه} ومثله {من آيات الله}.
{وهم رقود} كاف. ومثله {وذات الشمال}. ومثله {بالوصيد} وكذا رؤوس الآي بعد.
[المكتفى: 367]
{ربهم أعلم بهم} تام. ومثله {مسجدًا}.
وقال أبو إسحاق الزجاج (ويقولون سبعة): تمام وذلك أن الله تعالى أخبر بما يقولون ثم أتى بحقيقة ذلك فقال: {وثامنهم كلبهم}.
{إلا قليل} كاف. ورأس آية في المدني الأخير. ومثله {إلا أن يشاء الله}. {رشدًا} تام. ومثله {تسعًا} ومثله {أحدًا} ومثله {ملتحدًا}. {وأسمع} كاف. ومثله {يريدون وجهه}. {فرطًا} تام.
{فليكفر} كاف. ومثله {سرادقها}. {مرتفقًا} تام. ومثله {عملاً}. {على الأرائك} كاف. {نعم الثواب} أكفى منه. {مرتفقًا} تام. {زرعًا} كاف ورأس آية في غير المدني الأول
[المكتفى: 368]
والمكي. {منه شيئًا} كاف. ومثله {نهرًا} وهو رأس آية. {خيرا منها منقلبا تام. {بربي أحدًا} تام. ومثله {طلبًا}. {من دون الله} كاف. ومثله {لله الحق}.
وقال الدينوري: {وما كان منتصرًا * هنالك} تمام. والمعنى: ولم يكن يصل أيضًا إلى نصرة نفسه هنالك. ويكون العامل فيه منتصرًا. والأوجه أن يكون (هنالك) مبتدأ، أي: في تلك الحال تبين نصرة الله عز وجل وليه، وقيل: المعنى: هنالك يؤمنون بالله وحده ويتبرأون مما كانوا يعبدون.
{وخيرٌ عقبًا} تام، وقيل: كاف {زينة الحياة الدنيا} كاف.
{وخيرٌ أملاً} تام. ومثله {إلا أحصاها} ومثله {حاضرًا} ومثله {أحدًا} ومثله {لكم عدو} ومثله {بدلاً} ومثله {ولا خلق أنفسهم} ومثله {عضدا}. وكذا رؤوس الآي بعد إلى قوله: {موعدًا}.
[المكتفى: 369]
{ما قدمت يداه} كاف. {وقرًا} تام. ومثله {إذًا أبدًا}. {ذو الرحمة} كاف. {لهم العذاب} تام. {أن أذكره} كاف.
وقال بعض أهل التأويل: وهو قول عيسى بن عمر، ويروى عن الحسن: {واتخذ سبيله في البحر} تام. ثم قال يوشع مبتدئًا: {عجبًا} أي: أعجب لذلك عجبًا. وقيل: عجبًا لسيره في البحر. ويجوز أن يكون على هذا أيضًا قوله: {واتخذ سبيله في البحر} من قول يوشع. ويكون {عجبًا} من قول موسى عليه السلام.
حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن موسى قال: حدثنا يحيى بن سلام في قوله: {واتخذ سبيله في البحر عجبا} موسى يعجب من أثر الحوت في البحر.
[المكتفى: 370]
وقيل: المعنى: واتخذ موسى سبيل الحوت في البحر يعجب عجبًا فعلى هذا لا يكفي الوقف على {في البحر}. و{عجبا} كاف. و{ما كنا نبغ} تام.
وقال الأخفش: {فارتدا على آثارهما} تام، ثم قال: {قصصًا}، أي: يقصان قصصًا. ورؤوس الآي كافية قبل وبعد.
وقال ابن الأنباري {ويستخرجا كنزهما}: حسن. ثم قال تعالى: {رحمةً من ربك} فنصبه على معنى: فعلته رحمة من ربك. يعني أنه مفعول من أجله. وقيل: هو منصوب على المصدر.
{عن أمري} كاف. {صبرًا} تام. {سترًا *
[المكتفى: 371]
كذلك} تام. أي: كذلك كان خبرهم. {بما لديه خبرًا} أتم منه. {عليه قطرًا} تام. {رحمةً من ربي} كاف. {وعد ربي حقًا} تام.
{يموج في بعض} كاف ومثله {من دوني أولياء}. {نزلاً} تام. ومثله {هزوًا} ورؤوس الآي بعد كافية). [المكتفى: 372]