ما هو منهج أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات؟ نرجو من فضيلة الشيخ إجابة مأجورين

[ريم الحربي]

السؤال: اللهم آمين بارك الله فيكم من المغرب رسالة وصلت من المستمع للبرنامج رمز لاسمه أحمد أ. أ. أحمد يقول فضيلة الشيخ ما هو منهج أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات نرجو من فضيلة الشيخ إجابة مأجورين
الجواب

الشيخ: هذا السؤال سؤال عظيم ومنهج أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات منهج وسط بين أهل التعطيل وأهل التثميل فأهل التمثيل قوم أكدوا لله الصفات لكن بالغوا في أثبتها وغلوا في ذلك وجعلوها من جنس صفات المخلوقين فانحرفوا بذلك عن الصراط المستقيم لأن الله سبحانه وتعالي يقول في كتابه (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) ويقول جل ذكره (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً) ويقول سبحانه وتعالى (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) ويقول عز وجل (فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) والقسم الثاني معطلة عطلوا الله سبحانه وتعالي من صفاته التي أثبتها لنفسه ونفوها عنه وحرفوا من اجل ذلك نصوص الكتاب والسنة وعطلوها من المراد بها بحجج هي شبه في الحقيقة وليست بحجج حكموا في ذلك عقولهم وجعلوا يثبتون لله ما اقتضت عقولهم إثباته وينكرون ما لم تقتضي عقولهم إثباته فظلموا في ذلك وصاروا هو الحاكمين علي الله وليس كتاب الله هو الحاكم بينهم فأنكروا ما وصف الله به نفسه وقالوا ليس لله وجه ليس لله عين وليس لله يد وقالوا أيضا لا ليس لله فرح وليس لله غضب وليس لله عجب وقالوا أيضا ليس لله فعل لا استواء على العرش ولا نزول إلى السماء الدنيا بل بالغوا حتى قالوا ان الله ليس عاليا فوق خلقه و إنما علوه علوا صفة وعلو معنوي وليس علوا ذاتيا وبالغ بعضهم فقالوا ان الله سبحانه وتعالي لا يقال انه فوق العالم ولا تحت العالم ولا يمين ولا شمال ولا متصل ولا منفصل وأتوا بأقوال يعجب منها المرء ويقول كيف يكون هذا مقتضى العقول أما أهل السنة والجماعة فانهم يثبتون لله تعالي ما أثبته من الأسماء والصفات إثباتا حقيقيا مع مثل المماثلة أي مماثلة المخلوقين فيقولون نثبت لله كل ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات أي فيثبون لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ويثبتوا لله الأفعال المتعلقة بمشيئته كالاستواء علي العرش والنزول إلى السماء الدنيا والإتيان بالفصل بين العباد ويثبتون الله الفرح والضحك والعجب ويثبتون لله الحكمة والرحمة وغير ذلك من ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلي الله عليه واله وسلم لكن من غير تحريف ولا تعقيد ويقول لهؤلاء الذين أنكروا ما أثبته لله لنفسه وحكموا علي الله بعقولهم يقولون إنما إذا سلمنا جدلا ان ما نفيتموه لا يدل عليه العقل فانه قد دل عليه السمع والسمع دليل شرعي نتفق وإياكم عليه علي ان الكتاب والسنة هما الدليلان بإثبات ما أثبته عن نفسه ونفي ما نفيه عن نفسه وكونكم تقولون ان إثبات شيء ما من هذه الصفات يقتضي التمثيل والتشبيه نقول لكم وانتم حين أكدتموه يقتضي علي قاعدتكم أنكم مشبهة ممثلة فأي فرق بين من يقول ان الله سمعا وبصرا ومن يقول ان لله رحمة وان لله وجها وان الله... العرش ان كان ما أكدتموه لا يدخل في التمثيل فما أكدناه نحن لا يدخل في التمثيل وان كان ما أثبتناه يقتضي التمثيل فما أثبتموه يقتضي التمثيل والتفريق بين هذا وهذا تحكم وتناقض والواجب على المرء ان لا يتقدم بين يدي الله ورسوله لنفي ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله أو إثبات ما لم ما لم يثبته الله لنفسه ولا أثبته له رسوله الواجب في هذا الأمر يعني في باب الأسماء والصفات ان يتلقى من الكتاب والسنة لأنه من الأمور التي لا مجال للعقل فيها والعقل لا يدرك ما يجب لله من الأسماء والصفات أو يجوز أو يمتنع وان كان العقل قد يدرك من حيث الإجمال أن الله موصوف بصفات الكمال ولا بد ولكن تفاصيل ذلك لا يعلم إلا عن طريق السمع وخلاصة القول ان مذهب أهل السنة والجماعة واثبات ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكيف ولا تمثيل ونفي ما نفى الله عن نفسه من الصفات والسكوت عما لم يرد به بنفي ولا إثبات لان هذا هو مقتضى السمع ومقتضى العقل فنسأل الله تعالي ان يتوفانا علي عقيدة أهل السنة والجماعة