60: قصيدة عوف بن عطية: سخِرتْ فُطيمة أن رأتني عارياً = جِرزي إذا لم يُخفهِ ما أرتَدي

[محمد أبو زيد]

وقالَ عَوْفٌ أيضًا:
سخِرَتْ فُطيمةُ أنْ رَأَتْني عارِيًا = جَرَزِي إذَا لمْ يُخْفِهِ ما أَرْتَدِي
بَصُرَتْ بفِتيانٍ كأنَّ بَضِيعَهُمْ = جُِرْذَانُ رابيةٍ خَلَتْ لمْ تُصْطَدِ
إمَّا تَرَيْنِي قدْ كَبِرْتُ وشَفَّنِي = وَجَعٌ يُقَرِّبُ في المجالِسِ عُوَّدِي
فلقَدْ زَجَرْتُ القِدْحَ إذْ هَبَّتْ صَبًا = خَرْقَاءُ تَقْذِفُ بالحِظَارِ المُسْنَدِ
في الزاهِقاتِ وفي الحُمُولِ وفي التِي = أَبقَتْ سَنَامًا كالغَرِيِّ المُجْسَدِ
فإذا قَمَرْتُ اللَّحْمَ لم أنظُرْ به = نِيئًا كَمَا هوَ ماؤُهُ شَرَْقَ الغَدِ
وجرَى بأعراضِ البيوتِ وأهلِها = وإلى المقامَةِ ذِي الغِنَى والمُجْتدِي
شَرِقًا بهِ ماءُ السَّدِيفِ فإنْ يكُنْ = لا شحمَ فيهِ فمَا استطعْنَا نَحْشُدِ
وإذَا هَوَازِنُ جَمَّعُوا فتَنَاشَدُوا = جَنَبَاتِهِم أَلْفَيْتَنِي لَمْ أُنْشَدِ

[محمد أبو زيد]

60

وقال عوف أيضًا :

1 سخرت فطيمة أن رأتي عاريًا = جرزي إذا لم يخفه ما أرتدى
2 بصرت بفتيان كأن بضيعهم = جرذان رابية خلت لم تصطد
3 إما تريني قد كبرت وشفني = وجع يقرب في المجالس عودى
4 فلقد زجرت القدح إذ هبت صبًا = خرقاء تقذف بالحظار المسند
5 في الزاهقات وفي الحمول وفي التي = أبقت سنامًا كالغرى المجسد
6 فإذا قمرت اللحم لم أنظر به = نيئًا كما هو ماؤه، شرق الغد
ـــــــــــ
(*) جو القصيدة: كبر عوف وعلت سنه، فأثار ذلك سخرية «فطيمة» إذ رأته هزيلاً عليلا، على حين غيره من الرجال ذوو قوة وجسامة، فأجابها بأنه كان في شبابه ذا فتوة يزاول الميسر في كرام الإبل وخيارها، ليشيع الخصب والرخاء في جيرانه وأهل مقامته. وهو من بين القوم لا يجد العائب فيه معابًا.
تجرمته: لم نجد لشيء منها تخريجًا.
(1) جرزي: الجرز من الإنسان: صدره، وقيل وسطه.
(2) البضيع: اللحم، أو هو ما انماز من لحم الفخذ. الجرذان، بضم الجيم سماعًا وبكسرها قياسًا: جمع جرذ بضم الجيم وفتح الراء، وهو الذكر الكبير من الفأر. قال الجاحظ في الحيوان 5: 259: «وتوصف عضل الحفار والماتح والذي يعمل في المعادن، فتشبه بالجرذان، إذا تفلق لحمه من صلابة وصار زيمًا»، أي متفرقًا ليس بمجتمع.
(3) شفني: أي هزله وأضمره حتى رق.
(4) زجرت القدح: ذكر ابن قتيبة في الميسر والقداح 51 أنهم كانوا يضربون بقداح المسر ليصيحون بها ويزجرونها إذا ضربوا، كما يفعل المقامرون بالنرد. الصبا: ريح مهبها من الشرق. خرقاء: هوجاء لا تدوم على جهتها في هبوبها. الحظار، بكسر الحاء وفتحها: الحظيرة تعمل للإبل من شجر لتقيها البرد والريح.
(5) الزاهقات: الزاهق من الدواب: السمين الذي اكتنز لحمه ومخه. الحمول: الإبل عليها الأحمال. الغرى: نصب كان يذبح عليه النسك. وفي الشنقيطية: «بناء كان يذبح عليه أو حجر». المجسد: المصبوغ بالجسد، وهو ههنا الدم الذي يراق على النصب. يريد أنه ياسر بهذه الإبل التي وصف.
(6) قمرت اللحم: يريد كسبته، ولم نجد هذا الاستعمال، ولكنهم يقولون «قمرت الرجل» أي غلبته في القمار. لم أنظر به: لم أؤخره. نيئًا: حال من الضمير في «به». شرق الغد، أي شمسه، يقال للشمس «شرق» بفتحتين وبفتح فسكون، أراد أنه يطعم اللحم غصًا رطيبًا لا يؤخره إلى الغد.


7 وجرى بأعراض البيوت وأهلها = وإلى المقامة ذي الغنى والمجتدى
8 شرقًا به ماء السديف فإن يكن = لا شحم فيه فما استطعنا نخشد
9 وإذا هوازن جمعوا فتناشدوا = جنباتهم ألفيتني لم أنشد
ــــــــــــ
(7) أعراض البيوت: نواحيها، يريد أنه يعم بهذا اللحم بيوت المحلة ونحوها. المقامة: الجماعة يجتمعون في مجلس. المجتدى: طالب الجدا، وهو العطاء.
(8) الشرق: الممتلئ المشبع. السديف: السنام المقطع، أو شحمه. والكلام على القلب، أراد أن اللحم شرق بماء السديف.
(8) في الشنقيطية: «جنباتهم: سقطاتهم. لم أنشد: لم أذكر بقبيح». وتفسير «الجنبات» بالسقطات لم يذكر في المعاجم، والذي فيها أن «الجنب» فسر بالوقيعة والشم.

[شرح الأصمعيات: 170-171]