ثم قال الشيخ رحمه الله تعالى : (( ومن السنة تولي أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ومحبتهم, وذكر محاسنهم ,
والترحم عليهم, والاستغفار لهم )) وهذه من حقوق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , فيجب توليهم , ونصرتهم , والذبُّ والدفاع عنهم , ومحبتهم , والترضي عنهم جميعاً ,
وذكر ماحسنهم حين يذكرون لأنهم نقلة كتاب الله ونقلة سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام إلينا ولهذا نستغفر لهم جميعاً ونترضى عنهم جميعاً ونترحم عليهم جميعاً .
ومن أهم ما يتعلق بحقوقهم ما قاله الشيخ هنا : (( والكف عن ذكر مساوئهم وما شجر بينهم)) وهذا أصل عظيم من أصول أهل السنة والجماعة ؛ خلاصته : أن ماجرى بينهم رضي الله عنهم وأرضاهم خاصة في وقعتي الجمل وصفين فيجب أن نعتقد أن هؤلاء الصحابة كلهم كانوا مجتهدين, صحيح أن بعضهم أقرب إلى الحق من بعض وأن علياً كان هو الإمام حق وهو الأفضل كما سبق في ترتيب الخلفاء الراشدين في إلمامة والأفضلية, فهو افضل ممن جاء بعده , لكن لا يجوز لنا في مقابل ذلك أن نطعن في بقية الصحابة ؛ في عائشة أو في الزبير, أو في طلحة, أو في معاوية أو في عمرو بن العاص, رضي الله عنه جيمعاً.
بل يجب أن نكف عن ذكر مساوئهم وما شجر بينهم, ونقول كما قال أحد العلماء :
تلك دماء طهر الله منها أيدينا فنحن نطهر منها ألسنتنا, فنترضى عنهم جميعاً, ونعتقد أنهم مجتهدون, ومن اجتهد منهم فأصاب فله أجران , ومن اجتهد منهم وأخطأ فله اجر واحد, وكلهم لهم الفضل ولهم الصحبة المنزلة العالية الرفيعة ولا يجوز سبهم ولا الطعن عليهم فضلاً عن القول بردتهم أو غير ذلك من مقالات غلاة الروافض والنواصب؛ ولهذا قال الشيخ هنا : (( واعتقاد فضلهم ومعرفة سابقتهم)) فلهم الفضل ولهم السابقة فهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم حواريُّوه وهم نقلةسنته قال الله تعالى : {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر : 10].
وهذه الأية في سورة الحشر جاءت بعد ذكر المهاجرين والأنصار حيث ذكر الذين هاجروا وذكر الذين تبوء ووالدار والإيمان ثم ذكر الذين جاؤوا من بعدهم وأنهم يقولون :{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر : 10].
ولماكانت هذه الآيات في الفيء كما في الآيات السابقةمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أهل الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ الحشر: من الآية7 إلى آخره
ثم قال : {للْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الحشر} [من الآية 8] ثم قال : {وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ} [الحشر: من الآية 9]
ثم قال : {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِم} [الحشر: من الآية 10]
قال الإمام مالك رحمه الله وغيره : من كان في قلبه غل على أصحاب رسول الله أو سبّهم فليس لـه من الفيء شيء , وهذا اجتهاد منه رحمه الله , لأن الآية كانت في الفيئ(1).
ثم قال الشيخ : ((وقال تعالى :{مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ}[الفتح :29] )) وهذا أيضاً بيان لوصف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وثناء عليهم في كونهم مع نبيهم موصوفين بهذه الصفات الجليلة المذكورة في هذه الآية . فكيف يليق أن يطعن فيهم طاعن وهذه مناقبهم؟ ثم قال وقال النبي عليه الصلاة والسلام ((لا تسبوا أصحابي, فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً, ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه)) (2) )) رواه البخاري.
وهذا الحديث ور د في المفاضلة بين صحابيين , ومع هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي المتأخر : ((لا تسبوا أصحابي))
قال العلماء : فإذا كان هذا في المفاضلة بين صحابيين , فما الشان في المفاضلة بين الصحابة ومن بعدهم؟ فجاء الحديث على أن من بعدهم لا يبلغ مد أحدهم لا نصيفه أقوى وأكبر وهذا ظاهر الدلالة لمن تأمله ومن ثم أحتج بهذا الحديث عامة أئمة السنة على فضل الصحابة جميعاً وتحريم سب أحد منهم سواء كان متقدماً في إسلام أو متاخراً. ولاشك أن الطعن في الصحابة مفتاح الزندقة كما هو ظاهر في الطاعنين فيهم قديماً وحديثاً .
(1) رواه عنه ابو القاسم الجوهري في مسند الموطأ .
(2)اخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة .
3 ذو القعدة 1429هـ/1-11-2008م, 12:33 AM
تولي الصحابة ومحبتهم وذكر محاسنهم
العرض العادي
