المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثاني من تفسير جزء عم

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاعر الماحي

المجلس التاسع:

عامّ لجميع الطلاب:
استخلص الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير صدر سورة عبس.
- العتاب للمحبين يكون بالرفق وليس بالعنف.
- (أن جاءه الأعمى) لا عذر لك في ترك طلب العلم. استعن بالله ولا تعجز. افعل ما تستطيع فعله حسب قدرتك واطلب العلم مبتغيًا بذلك وجه ربك الأعلى.
- (وما يدريك لعله يزكى) إن الهداية بيد الله وحده. وعلى الداعي الى الله ألا ييأس من دعوة من حوله. عليه ببذل الأسباب. والهداية والقبول من عند الله تعالى.
- (أما من استغنى) الاستكبار مانع قوي من قبول الحق. قال تعالى (سأصرف عن آياتي الذين يستكبرون في الأرض بغير الحق)
- (أما من جاءك يسعى) ما دمت في في طريق سعيك و طلبك العلم فأنت في عبادة.. قال عليه الصلاة والسلام (من سلك طريًقا يلتمس فيه علمًا سهل الله له به طريقًا الى الجنة)

⭕⭕⭕⭕⭕

المجموعة الثالثة:
1. فسّر بإيجاز قوله تعالى:
{هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (15) إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (17) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (18) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى (19) فَأَرَاهُ الْآَيَةَ الْكُبْرَى (20) فَكَذَّبَ وَعَصَى (21) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (22) فَحَشَرَ فَنَادَى (23) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24) فَأَخَذَهُ الله نَكَالَ الْآَخِرَةِ وَالْأُولَى (25) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (26)}
لقد جَاءَكَ وَبَلَغَكَ خبر فِرْعَوْنَ وَمُوسَى مَا يُعْرَفُ بِهِ حَدِيثُهُمَا
امتن الله على موسى بالرسالةِ، واختصَّهُ بالوحيِ والاجتباءِ. في الوادي الْمُبَارَكِ المُطَهَّرِ، {طُوًى}: وهُوَ اسم الوادِي فِي جَبَلِ سِينَاءَ الَّذِي نَادَى الرَّبُّ فِيهِ مُوسَى.
فقال له اذهب الى فرعون فانههُ عن طغيانهِ وشركهِ وعصيانهِ بقولٍ ليِّنٍ، وخطابٍ لطيفٍ، لعلَّهُ {يتذكرُ أو يخشَى}
فقل له: هَلْ لَكَ رَغْبَةٌ إِلَى التَّزَكِّي؟ والتَّطَهُّرُ مِنَ الشِّرْكِ.
وأن أدلّك إلى عبادة ربّك، فَتَخْشَى عِقَابَهُ.
وَالخَشْيَةُ لا تَكُونُ إِلاَّ مِنْ مُهْتَدٍ رَاشِدٍ.
وأظهر له موسى مع هذه الدّعوة الحقّ حجّةً قويّةً ودليلاً واضحاً
مما معه من معجزات كالعصا واليد.
فما كان منه الا أن كذب بالحقّ وخالف ما أمره به من الطّاعة
واجتهد في مُبارزةِ الحقِّ ومحاربتِهِ
وجمع جُنُودَهُ للقتالِ والمُحاربةِ، أَوْ جَمَعَ السَّحَرَةَ للمُعارضةِ، أَوْ جَمَعَ النَّاسَ للحُضورِ لِيُشَاهِدُوا مَا يَقَع.
وقال للناس واستخف بهم انه هو ربهم. يقصد بذلك أنه لا رب فوقه.
فكان عقابه أن أَخَذَهُ الله فَنَكَّلَهُ نَكَالَ الآخِرَةِ؛ وَهُوَ عَذَابُ النَّارِ، وَنَكَالَ الأُولَى؛ وَهُوَ عَذَابُ الدُّنْيَا بالغَرَقِ؛ لِيَتَّعِظَ بِهِ مَنْ يَسْمَعُ خَبَرَهُ. ولا يتعظ بذلك الا منْ يخشَى اللهَ، لأنه هوَ الذي ينتفعُ بالآياتِ والعبرِ.

⭕⭕⭕⭕

2. حرّر القول في:
المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
خلاصة الكلام فيها على قولين:
- يسر خروجه من بطن أمه، قاله ابن عباس وعكرمة والضحلة وأبو صالح وقتادة والسدي.وهذا اختيار ابن جرير كما ذكر اابن كثير.
- بيّنّاه له وسهّلنا عليه عمله ويسرنا له الأسباب الدينية والدنيوية الى تحصيل الخير أوالشر وامتحنه. ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
وقد قاله مجاهد والحسن وابن زيد. وقال مجاهد هذه كقوله: {إنّا هديناه السّبيل إمّا شاكراً وإمّا كفوراً} ذكر ذلك ابن كثير.وقال هذا هو الأرجح.

⭕⭕⭕⭕

3. بيّن ما يلي:
أ: المقسم عليه في أول سورة النازعات.
- بالملائكةِ الكرامِ، وأفعالِهمْ الدالةُ على كمالِ انقيادهمْ لأمرِ اللهِ وإسراعِهمْ في تنفيذِ أمرهِ:
-يحتملُ أنَّ المقسمَ عليه، الجزاءُ والبعثُ، بدليلِ الإتيانِ بأحوالِ القيامةِ بعدَ ذلكَ.
-ويحتملُ أنَّ المقسم عليهِ والمقسمَ بهِ متحدانِ،وأنَّه أقسمَ على الملائكةِ؛ لأنَّ الإيمانَ بهمْ أحدُ أركانِ الإيمانِ الستةِ، ولأنَّ في ذكِر أفعالهِمْ
........
ب: المراد بالصاخّة وسبب تسميتها بذلك.
اسمٌ من أسماء يوم القيامة،{الصّاخّة}. يعني صيحة يوم القيامة، سمّيت بذلك؛ لأنّها تصخّ الأسماع أي: تبالغ في إسماعها حتّى تكاد تصمّها.
........

أحسنتِ في عرضك للإجابة
مع التوصية بالاجتهاد في صياغة الإجابات ولا تعتمدي على النسخ فذلك أنفع لكِ.
الدرجة:ب