المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة مسائل الإيمان

[مشاعر الماحي]

السؤال العام :
بيّن ما استفدّته من خبر محنة الإمام أحمد.
فوائد من محنة الامام احمد:
- الثبات على الحق. ألا يجزع المؤمن ويصبر على الحق فإن الله ناصره.
- (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) الذي اختاره الله واصطفاه لكتابه سواءًا تعلمًا او تعليمًا وفي حالة الامام احمد بن حنبل دفاعًا عن القرآن، ألا يتخلى عن موقفه وليري الله من نفسه خيرًا.
- مهما اشتدت شوكة الباطل فإن الحق منتصر.
- أهمية العلم، فهو الذي يبصر بحقائق الأمور.
- من السهل النهي عن المنكر والقضاء عليه في أوله قبل استفحال أمره وكثرة اتباعه.
- أهمية التواصي بالحق والتواصي بالصبر.
- البطانة الفاسدة من اكبر اسباب الفساد.
- ( وجادلهم بالتي هي احسن) منهج الأمام احمد في المناظرة حتى انه بعدها لم يرخص لهم في الخروج على الخليفة.
- ما عند الله خير وأبقى للمؤمن (فمن عفا وأصلح فأجره على الله)

المجموعة الأولى:
س1: ما سبب تصريح أهل السنة بأنّ القرآن غير مخلوق؟
كان العلماء قبل فتنة خلق القرآن يقولون انه كلام الله ويكتفون بذلك.
ولكن لما حدثت هذه الفتنة التي ضل بسببها قوم كثيرون، أصبحوا يصرحون ويقولون عن القرآن انه كلام الله غير مخلوق. ومن سكت عدوه واقفيًا وهجروه.
كان من الممكن ان نقول عن القرآن انه كلام الله ونسكت، لولا حدوث هذه الفتنة. قال الامام ابن تيمية: (... يقولون القران كلام الله، ولما طهر من قال انه مخلوق. قالوا ردًا لكلامهم: أنه غير مخلوق)


س2: اعرض بإيجاز أقوال الفرق المخالفة لأهل السنة في القرآن
- الرافضة : قالوا بتحريف القران وانه ناقص، علي بن ابي طالب انفرد بجمعه، ان له ظاهر للعامة وباطن لا يعلمه الا علماؤهم، وأنه قد أسقطت منه آيات دالة على فضل علي وإمامته.
- الجهمية: قالوا بخلق القرآن.
- المعتزلة: كلام الله تعالى مخلوق منفصل عنه، وهذا الاعتقاد قادهم الى القول بخلق القرآن.
- الزيدية: ينكرون القول بخلق القرآن.
- الكرامية: كلام الله غير مخلوق ولكنهم يخالفون اهل السنة في صفة الكلام لله تعالى وفي معنى الايمان بالقرآن.
- الكلابية والأشاعرة والماتريدية: زعموا انه كلام الله هو المعنى النفسي القائم بالله عز وجل وانه قديم بقدمه تعالى، وانه ليس بحرف ولا صوت، وانه لا يتجزأ ولا يتبعه ولا يتفاضل.
- الكلابية: يقولون ان القران حكاية عن كلام الله.
- الاشاعرة: يقولون انه انه عبارة عن كلام الله
فعند الاشاعرة والكلابية القرآن ليس كلام الله حقيقة بألفاظه.

س3: عدد مما درست من امتحن من أهل الحديث في مسألة خلق القرآن مبيّنا أنواع الأذى الذي لحق بهم.
- أبو النعيم الفضل بن دكين، الذي قال: قطع عنقي أهون علي من زري هذا. وقد طعن وأصابه كسر في صدره ومات.
- العباس بن عبد العظيم العنبري وقد ضرب بالسوط
- أبو يعقوب يوسف البويطي، عالم مصر ومفتيها. قيد بقيد ثقيل وترك في السجن إلى أن مات في قيوده.
- نعيم بن حماد المروزي، هو أو ل من صنف في المسند. حمل إلى العراق ومات في الطريق.
- محمود بن غيلان المروزي، من شيوخ البخاري والترمذي. وقد حُبس بسبب القرآن.
- أحمد بن نصر الخزاعي، قتله الخليفة الواثق. قطع رأسه وربط في أذنه ورقه انه لم يقل بخلق القرآن، وصلب جسده في سامراء 6 سنين.
- فضل بن نوح الأنماطي. ضُرب وفرقوا بينه وبين زوجته.
- الحارث بن مسكين المعري. وقد حُبس بسبب القرآن.
- محمد بن نوح العجلي الذي حُبس مع الامام احمد ومات.
- عبد الله القواريري والحسن بن حماد الحضرمي الملقب بالسجادة، وقد حبسا وقيدا وأحالت اكراهًا.
- أبو مسهر الغساني، قاضي الشام. وقد حُبس حتى مات.
- عفان بن مسلم بن العفّار، شيخ الأمام أحمد بن حنبل. وهو أول من امتحن في هذه الفتنة.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاعر الماحي

السؤال العام :
بيّن ما استفدّته من خبر محنة الإمام أحمد.
فوائد من محنة الامام احمد:
- الثبات على الحق. ألا يجزع المؤمن ويصبر على الحق فإن الله ناصره.
- (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) الذي اختاره الله واصطفاه لكتابه سواءًا تعلمًا او تعليمًا وفي حالة الامام احمد بن حنبل دفاعًا عن القرآن، ألا يتخلى عن موقفه وليري الله من نفسه خيرًا.
- مهما اشتدت شوكة الباطل فإن الحق منتصر.
- أهمية العلم، فهو الذي يبصر بحقائق الأمور.
- من السهل النهي عن المنكر والقضاء عليه في أوله قبل استفحال أمره وكثرة اتباعه.
- أهمية التواصي بالحق والتواصي بالصبر.
- البطانة الفاسدة من اكبر اسباب الفساد.
- ( وجادلهم بالتي هي احسن) منهج الأمام احمد في المناظرة حتى انه بعدها لم يرخص لهم في الخروج على الخليفة.
- ما عند الله خير وأبقى للمؤمن (فمن عفا وأصلح فأجره على الله)

المجموعة الأولى:
س1: ما سبب تصريح أهل السنة بأنّ القرآن غير مخلوق؟
كان العلماء قبل فتنة خلق القرآن يقولون انه كلام الله ويكتفون بذلك.
ولكن لما حدثت هذه الفتنة التي ضل بسببها قوم كثيرون، أصبحوا يصرحون ويقولون عن القرآن انه كلام الله غير مخلوق. ومن سكت عدوه واقفيًا وهجروه.
كان من الممكن ان نقول عن القرآن انه كلام الله ونسكت، لولا حدوث هذه الفتنة. قال الامام ابن تيمية: (... يقولون القران كلام الله، ولما طهر من قال انه مخلوق. قالوا ردًا لكلامهم: أنه غير مخلوق)


س2: اعرض بإيجاز أقوال الفرق المخالفة لأهل السنة في القرآن
- الرافضة : قالوا بتحريف القران وانه ناقص، علي بن ابي طالب انفرد بجمعه، ان له ظاهر للعامة وباطن لا يعلمه الا علماؤهم، وأنه قد أسقطت منه آيات دالة على فضل علي وإمامته.
- الجهمية: قالوا بخلق القرآن.
- المعتزلة: كلام الله تعالى مخلوق منفصل عنه، وهذا الاعتقاد قادهم الى القول بخلق القرآن.
- الزيدية: ينكرون القول بخلق القرآن.
- الكرامية: كلام الله غير مخلوق ولكنهم يخالفون اهل السنة في صفة الكلام لله تعالى وفي معنى الايمان بالقرآن.
- الكلابية والأشاعرة والماتريدية: زعموا انه كلام الله هو المعنى النفسي القائم بالله عز وجل وانه قديم بقدمه تعالى، وانه ليس بحرف ولا صوت، وانه لا يتجزأ ولا يتبعه ولا يتفاضل.
- الكلابية: يقولون ان القران حكاية عن كلام الله.
- الاشاعرة: يقولون انه انه عبارة عن كلام الله
فعند الاشاعرة والكلابية القرآن ليس كلام الله حقيقة بألفاظه.

س3: عدد مما درست من امتحن من أهل الحديث في مسألة خلق القرآن مبيّنا أنواع الأذى الذي لحق بهم.
- أبو النعيم الفضل بن دكين، الذي قال: قطع عنقي أهون علي من زري هذا. وقد طعن وأصابه كسر في صدره ومات.
- العباس بن عبد العظيم العنبري وقد ضرب بالسوط
- أبو يعقوب يوسف البويطي، عالم مصر ومفتيها. قيد بقيد ثقيل وترك في السجن إلى أن مات في قيوده.
- نعيم بن حماد المروزي، هو أو ل من صنف في المسند. حمل إلى العراق ومات في الطريق.
- محمود بن غيلان المروزي، من شيوخ البخاري والترمذي. وقد حُبس بسبب القرآن.
- أحمد بن نصر الخزاعي، قتله الخليفة الواثق. قطع رأسه وربط في أذنه ورقه انه لم يقل بخلق القرآن، وصلب جسده في سامراء 6 سنين.
- فضل بن نوح الأنماطي. ضُرب وفرقوا بينه وبين زوجته.
- الحارث بن مسكين المعري. وقد حُبس بسبب القرآن.
- محمد بن نوح العجلي الذي حُبس مع الامام احمد ومات.
- عبد الله القواريري والحسن بن حماد الحضرمي الملقب بالسجادة، وقد حبسا وقيدا وأحالت اكراهًا.
- أبو مسهر الغساني، قاضي الشام. وقد حُبس حتى مات.
- عفان بن مسلم بن العفّار، شيخ الأمام أحمد بن حنبل. وهو أول من امتحن في هذه الفتنة.

أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ. ب+
س2: اختصرتِ جداً فيه، وفاتتك بعض التفاصيل المهمة في اعتقاد كل فرقة.
تم خصم نصف درجة على التأخير.