السؤال الأول: بيّن معنى التعالم واذكر مظاهره.
التعالم هو ادعاء العلم والتظاهر به.
فالمتعالم هو الجاهل الذي يتلبس بلباس أهل العلم ، ويتحدث بلسانهم ، وهو لم يسلك سبيلهم في طلب العلم ويتحمل مشاقه ، فهو مدع للعلم متظاهر .
وقد يلتبس هذا الأمر على العامة ، لكن أهل العلم يميزونه وأهله ويكشفون زيفهم ويحذرونهم.
مظاهر التعالم :
1- التوصية بمناهج وكتب مع عدم وجود العلم المؤهل لذلك ، فتكون التوصية علئ غير منهج سليم ، مما يعثر طالب العلم المبتدئ وهو يظن أنه علئ صواب.
2- نقد الكتب والرجال وتتبع الزلات والأخطاء ، وهذه صفة ظاهرة للمتعالمين فهي من أقصر الطرق إلى الاشتهار.
3- التسرع بالفتوى بغير علم .
4- التصدر للوعظ والتذكير بغير تأهل ، مما يؤدي إلى الوعظ المجانب للصواب من قصص لاصحة لها وأخبار وأحاديث ضعيفة مع التهويل والتضخيم مما قد يشدد على الناس أو يهون عليهم العزائم.
5- التصدر للتدريس قبل التأهل لذلك ، وهو من أخطر مظاهر التعالم لاغترار المتعلمين به خاقة في التعليم النظامي الذي قد يكسبهم مصداقية ليسوا أهلا لها.
6- التصدر للتأليف قبل اكتمال المادة العلمية.
7-استغلال مواضع الحاجة عند العوام لسهولة الدخول عليهم من هذا الباب واشتهارهم كتفسير الأحلام والرقية مع عدم وجود العلم المؤهل.
السؤال الثاني: بيّن أصناف المتعالمين.
1-متعالم ضحل المعرفة لكنه جرئ على الكلام ويغلب عليه الاعتماد على النقل و التقول على العلماء وسوء فهم كلامهم.
2- من لايتعمد الكذب لكنه لايتثبت من الأقوال ويتعجل بالقول بغير علم ، وهو هنا غير معذور.
3- المتعالم صاحب البيان الذي يعتمد على فصاحته ومراوغته في استخدام الألفاظ والجدال وهو من أخطر الأصناف لالتفات الناس إليه وانخداعهم ببراعته في الكلام.
ويغلب على هذا النوع الاضطراب والتناقض وستخدام اسلوب التشنيع على الخصوم.
4- صنف كانت له بدايات لابأس بها لكنه استطال الطريق ولم يصبر ، فانتكس ونظر إلى أقرب الطريق للتصدر.
5- صنف مشتغل بطلب العلم ، لكنه لايتورع عن الخوض فيما لايحسن فتكون له جرأة على الفتوى بغير علم.
6- صنف اختصاص في بعض العلوم ، لكنهم لايتورعون عن الخوض في الاخصصات الأخرى التي ليسو من أهلها.
والصنفان الآخران قد يعتدلان إن تورعا عن الخوض في غير علمهم.
السؤال الثالث: وضّح علامات المتعالمين
1- احرافهم عن مقاصد أهل العلم وغاياتهم ، وسعيهم وراء مايخدم أغراضهم.
2- التشبع بما لم يعطوا ، والتكثر بماليس لديهم.
3- العجب والزهو والكبر والتعاظم والتفاخر.
4- التوسع في الدعاوى العريضة ، بسبب عدم تثبتهم.
5- الاضطراب والتناقض ، لتلون أهوائهم.
6- تتبع زلات أهل العلم.
7-عدم توافق القول مع العمل.
8- الكذب والتدليس والتمويه.
9- التسرع والعجلة والجرأة على القول بغير علم.
10- كثرة الغرائب والعجائب لاستمالة وجوه الناس.
السؤال الرابع: بيّن دلالة الكتاب والسنة على التحذير من التعالم والمتعالمين.
من الكتاب قال تعالى :
- (ولاتقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا).
-(قل إنما حرم ربي الفواحس ماظهر منها ومابطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشر ك وا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ).
-(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم المتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في و العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ).
-(فلاتزكوا أنفسكم هوا أعلم بمن اتقى).
من السنة:
-عن عمر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام: (إن أخوف ما أخاف على أمتي منافق عليم اللسان).
- حديث ثوبان عن النبي: ( إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين ) .
السؤال الخامس: عرّف بهدي السلف الصالح في التحذير من التعالم.
من هدي السلف :
-خبر علي بن أبي طالب مع القاص يحيى بن المعرقب أنه رآه يقص فقال له: هل تعرف الناسخ من المنسوخ ؟
قال: لا ، قال: هلكت وأهلكت.
-وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: (أيها الناس ! من علم منكم عملا فليقل به ، و من لم يعلم فليقل لا أعلم ، والله أعلم ، فإن من علم المرء أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم ، وقد قال تعالى: (قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ).
-قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: (لايؤخذ العلم إلا عمن شهد له بطلب العلم ).
وقال ابن تيمية: (وقد قال الناس: أكثر مايفسد الدنيا: نصف متكلم ، ونصف متفقه، ونصف متطبب ، ونصف نحوي ، هذا يفسد الأديان ، وهذا يقسد البلدان ، وهذا يفسد الأبدان وهذا يفسد اللسان).
السؤال السادس: وجّه رسالة لطالب علم توصيه فيها بالاجتهاد في طلب العلم وتحذّره من التعالم والمتعالمين.
على طالب العلم أن يعلم أن شرف العلم لاينال بمعصية الله ، ومن أعظم معاصي طلاب العلم أن يطلبوه لغير الله وأن يضلوا به عباد الله ، وقد اشتد الوعيد على علماء السوء ، وعلى القائلين على الله بغير علم .
وطالب العلم لابد له من تقوى تردعه عن ادعاء مالا يعلم ، والقول فيما لا يحسن ، وأن من استعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه ، ومن تصدر إبانه فقد تصدى لهوانه.
وأن يحذر ممن يتسمى بالعلم ولايسلم علمه ويتبع إلا ثقة ممن تبحر في مجاله وعرف بالتقوى ، حتى يخطو خطوا نحو الأمام في سبيل الطلب ، ولايحيد في الطريق أو ينهل من ماء آسن.
فعليه الصبر والاجتهاد والعمل بالعلم ، ومن أخلص لله بارك الله في علمه وعمله ،
أما من ابتغى بذلك دنيا فانية أو حا ج ة في نفسه فإن ذلك زائل ويبقى إثمه ويدخل في ذم الله تعالى: (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ) .
وإن من أول من تسعر بهم النار يوم القيام من طلب العلم ليقال عالم.
فليلجأ إلى الله وليبذل ماعنده والله لايضيع أجر المحسنين
18 شعبان 1437هـ/25-05-2016م, 08:19 PM
العرض المتطور
