المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

[جودي دويادين]

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
ج : مؤمنين :منصوب و علامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
ج: إبراهيم :مجرور و علامة جره الفتح على آخره نيابة عن الكسر لأنه ممنوع من الصرف (علم أعجمي )

ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
ج: تحرص : مجزوم و علامة جزمه السكون في آخره لأنه صحيح الآخر



س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
ج: الكلمة الممنوعة من الصرف أحمد .سبب المنع العلمية و وزن الفعل
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
ج: الكلمة الممنوعة من الصرف أخر. سبب المنع الوصفية والعدل
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
ج: الكلمة الممنوعة من الصرف مصر. سبب المنع العلمية والتأنيث

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ج : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والهاء في محل نصب مفعول به والميم للجماعة
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
ج: عصيت :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
ج: اضرب :فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جودي دويادين

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
ج : مؤمنين :منصوب و علامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
ج: إبراهيم :مجرور و علامة جره الفتح على آخره نيابة عن الكسر لأنه ممنوع من الصرف (علم أعجمي )

ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
ج: تحرص : مجزوم و علامة جزمه السكون في آخره لأنه صحيح الآخر



س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
ج: الكلمة الممنوعة من الصرف أحمد .سبب المنع العلمية و وزن الفعل
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
ج: الكلمة الممنوعة من الصرف أخر. سبب المنع الوصفية والعدل
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
ج: الكلمة الممنوعة من الصرف مصر. سبب المنع العلمية والتأنيث

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ج : فعل مضارع منصوب[بأن المضمرة وجوباً بعد لام الجحود] وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والهاء في محل نصب مفعول به والميم للجماعة
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
ج: عصيت :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
ج: اضرب :فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

الدرجة: أ
تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا