باب ما جاء في إثبات صفة التكليم، والتكلم

[ريم الحربي]

باب ما جاء في إثبات صفة التكليم، والتكلم، والقول سوى ما مضى

قال الله جل ثناؤه: {وكلم الله موسى تكليما} فوصف نفسه بالتكليم، ووكده بالتكرار، فقال} {تكليما}.
وقال تعالى: {ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه}.
وقال جلّ وعلا: {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله}، وذكر في غير آية من كتابه ما كلم به موسى عليه السلام، فقال: {يا موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري}، إلى قوله: {واصطنعتك لنفسي}.
وقال: {يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين} فهذا كلام سمعه موسى عليه السلام بإسماع الحق إياه بلا ترجمان بينه وبينه، دله بذلك على ربوبيته، ودعاه إلى وحدانيته، وأمره بعبادته، وإقامة الصلاة لذكره، وأخبره أنه اصطنعه لنفسه، واصطفاه برسالاته وبكلامه، وأنه مبعوث إلى الخلق بأمره
[الأسماء والصفات: 1/485]
415- أخبرنا أبو محمّدٍ عبد الله بن يوسف الأصبهانيّ، حدّثنا أبو سعيدٍ أحمد بن محمّد بن زيادٍ البصريّ بمكّة، حدّثنا الحسن بن محمّدٍ الزّعفرانيّ، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن عمرٍو هو ابن دينارٍ، عن طاوسٍ، سمع أبا هريرة رضي اللّه عنه، يقول: قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم: احتجّ آدم، وموسى عليهما السّلام، فقال موسى: يا آدم، أنت أبونا خيّبتنا وأخرجتنا من الجنّة، فقال آدم يا موسى اصطفاك اللّه تعالى بكلامه، وخطّ لك التّوراة، أتلومني على أمرٍ قدّره قبل أن يخلقني؟ قال: فحجّ آدم موسى فحجّ آدم موسى.
رواه البخاريّ في "الصّحيح"، عن عليٍّ.
ورواه مسلمٌ، عن محمّد بن حاتمٍ، وغيره كلّهم، عن سفيان
406- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن إبراهيم هو ابن ملحان (ح) وأخبرنا عليّ بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيدٍ الصّفّار، حدّثنا ابن ملحان، حدّثنا يحيى بن بكيرٍ، حدّثنا اللّيث، عن عقيلٍ، عن ابن شهابٍ، أنّه قال: أخبرني
[الأسماء والصفات: 1/486]
حميد بن عبد الرّحمن بن عوفٍ، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، قال: قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم: احتجّ آدم وموسى عليهما الصّلاة والسّلام، فقال له موسى: أنت آدم الّذي أخرجت ذرّيّتك من الجنّة؟ فقال له آدم: أنت موسى الّذي اصطفاك اللّه تعالى برسالاته وبكلامه تلومني على أمرٍ قد قدّر عليّ قبل أن أخلق؟ فحجّ آدم موسى.
رواه البخاريّ في "الصّحيح"، عن يحيى بن بكيرٍ.
وأخرجه مسلمٌ من وجهٍ آخر، عن الزّهريّ
417- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الله بن محمّدٍ الكعبيّ، حدّثنا محمّد بن أيّوب، أخبرنا مسلم بن إبراهيم، حدّثنا هشامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنس بن مالكٍ رضي اللّه عنه، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: يجمع المؤمنون يومئذٍ فيهتمّون لذلك اليوم، ويقولون: لو استشفعنا على ربّنا حتّى يريحنا من مكاننا هذا، فيأتون آدم فيقولون: يا آدم، أنت أبو النّاس، خلقك اللّه بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلّمك أسماء كلّ شيءٍ، فاشفع لنا
[الأسماء والصفات: 1/487]
إلى ربّنا حتّى يريحنا من مكاننا هذا، فيقول لهم: لست هناكم، ويذكر لهم خطيئته الّتي أصاب، ولكن ايتوا نوحًا أوّل رسولٍ بعثه اللّه إلى الأرض، فيأتون نوحًا، فيقول لهم: لست هناكم، ويذكر لهم خطيئته الّتي أصاب، ولكن ايتوا إبراهيم خليل الرّحمن، فيأتون إبراهيم، فيقول لهم: لست هناكم، ويذكر لهم خطاياه الّتي أصاب، ولكن ايتوا موسى، عبدٌ آتاه اللّه التّوراة، وكلّمه تكليمًا، فيأتون موسى، فيقول لهم: لست هناكم، ويذكر لهم خطيئته الّتي أصاب، ولكن ايتوا عيسى رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم وكلمته وروحه، فيأتون عيسى، فيقول لهم: لست هناكم، ولكن ايتوا محمّدًا، عبدٌ غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه، وما تأخّر، قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم، فيأتونني، فأنطلق معهم، فأستأذن على ربّي فيؤذن لي، فإذا رأيت ربّي وقعت له ساجدًا، فيدعني ما شاء اللّه أن يدعني، ثمّ يقول لي: يا محمّد، ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفّع، فأحمد ربّي بمحامد علّمنيها وأحدّ لهم حدًّا، فأدخلهم الجنّة، ثمّ أرجع ثانيةً، فأستأذن على ربّي فيؤذن لي، فإذا رأيت ربّي وقعت له ساجدًا، فيدعني ما شاء أن يدعني، ثمّ يقول: يا محمّد، ارفع رأسك، سل تعط، واشفع تشفّع، فأحمد ربّي بمحامد علّمنيها، ثمّ أحدّ لهم حدًّا ثانيةً، فأدخلهم الجنّة، ثمّ أرجع الثّالثة، فأستأذن على ربّي فيؤذن لي، فإذا رأيت ربّي وقعت له ساجدًا، فيدعني ما شاء أن يدعني، ثمّ يقول: يا محمّد، ارفع رأسك، سل تعطه واشفع تشفّع، فأحمد ربّي بمحامد علّمنيها، ثمّ أحدّ لهم حدًّا ثالثًا، فأدخلهم الجنّة حتّى أرجع فأقول: يا ربّ، ما بقي في النّار إلاّ من وجب عليهم الخلود، أو حبسه القرآن.
رواه البخاريّ في "الصّحيح"، عن مسلم بن إبراهيم.
ورواه مسلمٌ في "الصّحيح"، عن محمّد بن المثنّى، عن معاذ بن هشامٍ، عن أبيه، وفي هذا أنّ موسى عليه السّلام مخصوصٌ بأنّ اللّه تعالى جلّ ثناؤه كلّمه تكليمًا، ولو كان إنّما سمعه من مخلوقٍ لم يكن له خاصّيّةٌ، وقوله في عيسى عليه السّلام: إنّه رسول الله وكلمته، فإنّما يريد به أنّه بكلمة الله تعالى صار مكوّنًا من غير أبٍ، أو أنّه رسول الله.
[الأسماء والصفات: 1/488]
وعن كلمته يتكلّم، والأوّل أشبه بالتّخصيص، وقد بيّن اللّه تعالى ذلك بقوله عزّ وجلّ: إنّما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم يعني، واللّه أعلم، أوحى كلمته إلى مريم، فصار عيسى مخلوقًا بكلمته من غير أبٍ، ثمّ بيّن الكلمة الّتي أوحى إلى مريم، فصار عيسى بها مخلوقًا، فقال: إنّ مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من ترابٍ ثمّ قال له كن فيكون، فأخبر أنّ عيسى إنّما صار مكونًا بكلمة كن، كما صار آدم بشرًا بكلمة كن، وباللّه التّوفيق
418- أخبرنا أبو عليٍّ الرّوذباريّ، في آخرين، قالوا: أنا إسماعيل بن محمّدٍ الصّفّار، حدّثنا الحسن بن عرفة، حدّثنا خلف بن خليفة، عن حميدٍ الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعودٍ رضي اللّه عنه، قال: قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم: يوم كلّم اللّه عزّ وجلّ موسى عليه السّلام كانت عليه جبّة صوفٍ، وسراويل صوفٍ، وكساء صوفٍ، وكمّة قلنسوة صوفٍ، ونعلاه من جلد حمارٍ غير ذكيٍّ
[الأسماء والصفات: 1/489]
419- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدّثنا إبراهيم بن الحسين، حدّثنا آدم، حدّثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله عز وجل: {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله} قال: كلم موسى عليه السلام، وأرسل محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافة
[الأسماء والصفات: 1/490]