باب ما جاء في قول الله عز وجل {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}.....

[ريم الحربي]

باب ما جاء في قول الله عز وجل {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}.
وقوله تعالى: {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر}.
وقوله: {سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء}.
وقوله: {وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم}.
وقوله: {وما الله يريد ظلما للعالمين}.
وقوله: {وما الله يريد ظلما للعباد}
[الأسماء والصفات: 1/451]
377- أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدّثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدّثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، رضي الله عنهما في قوله عز وجل: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}.
وقال: اليسر الإفطار في السفر، والعسر الصيام في السفر وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر}، يقول: من شاء الله له الإيمان آمن، ومن شاء الله له الكفر كفر، وهو قوله تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله} وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا}، قال: {كذب الذين من قبلهم}، ثم قال: {ولو شاء الله ما أشركوا}.
وقال: {ولو شاء لهداكم أجمعين}، يقول الله عز وجل: لو شئت لجمعتهم على الهدى أجمعين
378- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدّثنا إبراهيم بن الحسين، حدّثنا آدم بن أبي إياس، حدّثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله تعالى: {سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء} قال: هذا قول قريش كقولهم: إن الله حرم هذا يعنون البحيرة} والسائبة} والوصيلة والحامي وعن مجاهد في قوله تعالى: {لو شاء الرحمن ما عبدناهم} يعنون بذلك الأوثان لأنهم عبدوا الأوثان، يقول الله: {ما لهم بذلك من علم}، يعني الأوثان لأنهم لا يعلمون وقوله: {إن هم إلا يخرصون}، يقول: لما يعلموا قدرة الله تبارك وتعالى على ذلك
[الأسماء والصفات: 1/452]
379- أخبرنا الإمام أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، أخبرنا عبد الخالق بن الحسن، حدثنا عبد الله بن ثابت، قال: أخبرني أبي، عن الهذيل، عن مقاتل، عن من، أخذ تفسيره من التابعين في قوله عز وجل: {سيقول الذين أشركوا} مع الله، يعني مشركي العرب، لو شاء الله ما أشركنا ولا أشرك آباؤنا، ولا حرمنا من شيء من الحرث والأنعام ولكن الله تعالى أمر بتحريمه كذلك، يعني هكذا كذب الذين من قبلهم من الأمم الخالية رسلهم كما كذب كفار مكة محمدا صلى الله عليه وسلم: {حتى ذاقوا بأسنا} يعني عذابنا: {قل هل عندكم من علم}، يعني من بيان} {فتخرجوه لنا} يقول: تبينوه لنا بتحريمه من الله عز وجل: لقول الله عز وجل: {إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون} الكذب قل لهم يا محمد: {فلله الحجة البالغة} على الخلق: {فلو شاء لهداكم أجمعين} لدينه: {قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا} الحرث والأنعام} {فإن شهدوا} أن الله حرمه: {فلا تشهد معهم} قال: وقالوا: {لو شاء الرحمن ما عبدناهم} يعنون الملائكة، يقول الله تعالى: {ما لهم بذلك من علم} بأن الله لو شاء لمنعهم من عبادة الملائكة {إن هم إلا يخرصون} يقول: ما يقولون إلا الكذب إن الملائكة بنات الله وقال في قوله تعالى: {وما الله يريد ظلما للعالمين} فيعذب على غير ذنب، وفي قوله: {وما الله يريد ظلما للعباد} يعذب على غير ذنب قلت: يعني لا يريد أن يظلمهم فيعذبهم على غير ذنب عند من لا يعرف كمال ربوبيته، وأن له ما يشاء في مملكته ولا يكون ذلك منه ظلما
[الأسماء والصفات: 1/453]
380- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو زكريا العنبري، حدّثنا محمد بن عبد السلام، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس، رضي الله عنهما أنه سمع رجلا يقول: الشر ليس بقدر، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: بيننا وبين أهل القدر: {سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا} حتى بلغ: {فلو شاء لهداكم أجمعين}، قال ابن عباس رضي الله عنهما: العجز والكيس من القدر وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصاغاني بمكة، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الديري، حدّثنا عبد الرزاق، فذكره بإسناده مثله، وذكر قول ابن عباس في آخره بهذا الإسناد في موضع آخر مفصلا مما قبله
[الأسماء والصفات: 1/454]