أسئلة وتطبيقات (2) (المشاركة متاحة للجميع)

[رنان مولود]

أجوبة

الأسئلة والتطبيقات الافتراضية للدروس الخمسة الثانية (2)

المجموعة الأولى:

س1: ما رأيك في من يقول: خلق الإنسان لعمارة الأرض؟
هذا قول خطأ، لأن الإنسان لم يخلق إلا للعبادة.
قال الله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجنَّ وَالإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56].
- هذا الأسلوب في لسان العرب يسمى الحصر، وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما سواه.
فالله حصر الغاية من خلق الجن والإنس في عبادته جل وعلا وحده لا شريك له.
- من لم يفعل ذلك لم يؤدِّ ما خلق لأجله؛ فيستحق العذاب على تركه ما خلق لأجله.

س2: مفكر إسلامي بحث في كتب التراث الإسلامي عن معنى (لا إله إلا الله) فوجد هذه التفسيرات:
أ: أي: لا معبود بحق إلا الله.
ب: أي لا رب إلا الله.
ج: أي: هو واحد في ذاته لا قسيم له، واحد في صفاته لا شبيه له، واحد في أفعاله لا شريك له.
د: معنى (لا إله الا الله) للعوام لا معبود إلا الله، ومعناها للخواص لا محبوب ولا مقصود إلا الله، ومعناها لأخص الخواص لا موجود إلا الله.
هـ: معنى (لا إله إلا الله) لا نافع إلا الله، ولا ضار إلا الله، ولا معز إلا الله، ولا مذل إلا الله، ولا مانع إلا الله.
و: معنى (لا إله إلا الله) أي: لا مستغنياً عن كل ما سواه ومفتقراً إليه كل ما عداه إلا الله تعالى.
فخلص إلى أن معنى (لا إله إلا الله) مسألة مختلف فيها، واختلاف العلماء رحمة، ولا إنكار في مسائل الخلاف.
فما رأيك في هذه النتيجة التي توصل إليها؟
هذا حاله كحاطب ليل، لا يدري أين يبحث ويجهل ما وجد.
وأصلا تسمية نفسه بمفكر إسلامي فيها نظر.
فأولا البحث في مسائل العقيدة لا يكون إلا في كتب أهل السنة ذوو العقيدة الصحيحة، على وفق الكتاب والسنة، بالدليل.
والخلاف لا يوجد في مسائل العقيدة، فكل مسائل العقيدة متفق في أصولها عند الصحابة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،
ومعنى لا إله إلا الله من أصول العقيدة التي بدأ بها النبي صلى الله عليه وسلم.
وقوله اختلاف العلماء رحمة خطأ أيضا فقد ذم الله الاختلاف، وبين أن النجاة من الاختلاف رحمة من الله في قوله " ومازالوا مختلفين إلا من رحم". في قوله "ولذلك خلقهم" يعني الاتفاق.
وقوله لا انكار في مسائل الخلاف، كلمة فيها وجه حق أريد بها باطل.
فمسائل الخلاف التي يسوغ فيها الخلاف أولا، وفي أهل السنة والجماعة، فلا يأتي بقول خارج عن أهل السنة ويقول هو قول معتمد.
وفي المسائل الفقهية السائغ فيها الخلاف بنص أو دليل.
وأيضا لم يذكر مستند كل قول في معنى لا إله إلا اللهو دليله، ومن لم يأتي بالدليل فقد ظل السبيل.
فدفه من البحث ليس معرفة معناها بالتحقيق بل جمع ما قيل فيها.

وناقش هذه التفسيرات تفسيراً تفسيراً.
مناقشة هذه التفسيرات:
أ: أي: لا معبود بحق إلا الله.
هذا تفسير صحيح يوافق تفسير أهل السنة والجماعة، والمعنى الصحيح الذي دلت عليه النصوص، فلا إله إلا الله فيها حصر والحصر عند العرب إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما سواه.
فلا إله نافيا جميع ما يعبد من دون الله، إلا الله: مثبتا العبادة لله عز وجل.
فهو الإله الحق، وكل ما اتُّخذ إلهاً من دونه فهو باطل كما قال تعالى: {ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ}.
ب: أي لا رب إلا الله.
هذا قصر لمعنى كلمة التوحيد على توحيد الربوبية، وهذا خطأ كبير، فالمشركون الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقرون أن الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر للأمر ومع هذا لم يدخلوا في دين الإسلام.
فلو كان معنى (لا إله إلا الله) هو ما شهدوا به من معاني الربوبية لم يكن لمعارضتهم وامتناعهم عن قول (لا إله إلا الله) وجه.
- روى الإمام أحمد وعبد الرزاق وابن أبي شيبة وغيرهم من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أن مرض أبو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم أبو جهل.
قال: فقالوا: إن ابن أخيك يشتم آلهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول؛ فلو بعثت إليه فنهيته؛ فبعث إليه أو قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل البيت، وبينهم وبين أبي طالب مجلس رجل.
قال: فخشي أبو جهل إن جلس النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنب أبي طالب أن يكون أرقَّ له عليه؛ فوثب فجلس في ذلك المجلس، ولم يجد النبي صلى الله عليه وسلم مجلساً قرب عمّه؛ فجلس عند الباب.
قال أبو طالب: أي ابن أخي ما بال قومك يشكونك؟! يزعمون أنك تشتم آلهتهم وتقول وتقول وتفعل وتفعل، قال: فأكثروا عليه من اللحو.
قال: فتكلم النبي عليه الصلاة والسلام فقال: ((يا عمّ إني أريدهم على كلمة واحدة يقولونها تدين لهم العرب وتؤدي إليهم بها العجم الجزية))
قال: ففزعوا لكلمته ولقوله.
قال: فقال القوم" كلمة واحدة؟!! نعم وأبيك وعشرا، وما هي؟
قال أبو طالب: وأي كلمة هي يا ابن أخي؟
قال: ((لا إله إلا الله))
قال: فقاموا فَزِعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ}
قال: وقرأ من هذا الموضع إلى قوله {لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ}).
والحديث رواه الترمذي أيضاً والنسائي، والحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وابن حبان في صحيحه.

د: معنى (لا إله الا الله) للعوام لا معبود إلا الله، ومعناها للخواص لا محبوب ولا مقصود إلا الله، ومعناها لأخص الخواص لا موجود إلا الله.
وهذا التفسير كفر مبين شاهد على صاحبه بعقيدة الحلول والاتحاد التي هي من أكفر الكفر.
هـ: معنى (لا إله إلا الله) لا نافع إلا الله، ولا ضار إلا الله، ولا معز إلا الله، ولا مذل إلا الله، ولا مانع إلا الله.
و: معنى (لا إله إلا الله) أي: لا مستغنياً عن كل ما سواه ومفتقراً إليه كل ما عداه إلا الله تعالى.
ج: أي: هو واحد في ذاته لا قسيم له، واحد في صفاته لا شبيه له، واحد في أفعاله لا شريك له.
والتفاسير الثلاثة الأخيرة قاصرة أيضاً مخالفة لدلالة الأدلة الصحيحة، ولا تقتضيهم اللغة.
وتفسير كلمة التوحيد ببعض معاني الربوبية خطأ كبير شاع لدى بعض الفرق الضالة، وقد بينا خطأه في الرد على التفسير الثاني.

س3: رجل سئل عن معنى (لا إله إلا الله ) فلم يعرف معناها ، أو أجاب إجابة خاطئة؛ فهل يعتبر من المسلمين؟
معرفة معنى (لا إله إلا الله) واجبة لأنها مفتاح الدخول في الإسلام فيجب معرفة معناها مع القدرة.
فإذا سأل ولم يعرف معناها عُلِم،
فإذا لم يستطع معرفة معناها كفاه القيام بمقتضاها، فإذا كان لا يعبد إلا الله، ويعتقد بطلان ما يعبد من دون الله؛ فقد أتى بالمراد من هذه الكلمة، وهو من المسلمين.
وذلك كما لو دعي أعجمي للإسلام فأسلم وقال هذه الكلمة وهو لا يفقه معناها لكنه يعتقد مقتضاها فإنها تنفعه بإذن الله.
وكذلك لو سألته عن معنى (لا إله إلا الله) فأخطأ تفسيرها فإن كان لا يعبد إلا الله ويشهد بالبراءة مما يعبد من دون الله؛ فهو مسلم موحّد وإن أخطأ في التفسير.
وينبغي علينا تعليم الناس معناها، وأركانها وشروطها، فسؤال الناس عن معنى لا إله إلا الله ليس لمجرد الضحك على جهلهم بأمر معلوم من الدون بالضرورة بل لتنبيههم وتعليمهم إن أمكن، والله الموفق.