ويُسَمَّى المفعولَ لأجْلِه ومن أجْلِه, ومِثالُه: (جِئْتُ رَغبَةً فِيكَ)([1]).
وجميعُ ما اشْتَرَطُوا له خَمْسَةُ أُمورٍ:
(1) كونُه مَصْدراً, فلا يَجُوزُ:(جِئْتُكَ السَّمْنَ والعَسَلَ), قالَه الجُمهورُ وأجازَ يُونُسُ:(أَمَّا العَبِيدَ فذُو عَبِيدٍ) بمعنَى مَهْمَا يُذْكَرْ شَخْصٌ لأجْلِ العبيدِ فالمذكورُ ذو عَبيدٍ. وأنْكَرَه سِيبَوَيْهِ.
(2) وكونُه([2]) قَلْبِيًّا كالرَّغْبةِ, فلا يجوزُ: (جِئْتُكَ قِرَاءَةً للعِلْمِ), ولا:(قَتْلاً للكَافِرِ), قالَه ابنُ الخَبَّازِ وغيرُه, وأجازَ الفارِسِيُّ: (جِئْتُكَ ضَرْبَ زَيْدٍ)؛ أي: لتَضْرِبَ زَيْداً.
(3) وكونُه عِلَّةً: عَرَضاً كانَ كرغبةٍ، أو غيرَ عَرَضٍ كـ (قَعَدَ عن الحَرْبِ جُبْناً).
(4) واتِّحادُه بالمُعَلَّلِ به وَقْتاً, فلا يَجوزُ:(تَأَهَّبْتُ السَّفَرَ), قالَه الأعْلَمُ والمُتأخِّرُونَ.
(5) واتِّحادُه بالمُعَلَّلِ بهِ فَاعِلاً, فلا يَجوزُ:(جِئْتُكَ مَحَبَّتَكَ إِيَّايَ), قالَه المُتأخِّرونَ أيضاً, وخالَفَهم ابنُ خَرُوفٍ.
ومتَى فَقَدَ المُعَلَّلُ شَرْطاً منها وجَبَ عندَ مَن اعْتَبَرَ ذلك الشَّرْطَ أنْ يَجُرَّ بحَرْفِ التعليلِ, ففَاقِدُ الأوَّلِ نحوَ: {وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ}([3])، والثاني نحوَ: {وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ}([4]) بخلافِ: {خَشْيَةَ إِمْلاقٍ}([5])، والرابِعِ([6]) نحوَ:
252- فَجِئْتُ وَقَدْ نَضَّتْ لنَوْمٍ ثِيَابَهَا([7]) 253- وإِنِّي لَتَعْرُونِي لِذِكْرَاكِ هِزَّةٌ([8]) 254- لا أقْعُدُ الجُبْنَ عَنِ الهَيْجَاءِ([10]) 255- مَنْ أَمَّكُمْ لِرَغْبَةٍ فِيكُمْ جُبِرْ([11])
([1]) لم يذْكُرِ المُؤَلِّفُ تعريفَ المفعولِ لأجْلِه، وقد ذكَرَ غيرُه تعريفَه بقولِه: (هو المَصدرُ القَلْبيُّ الذي يُذْكَرُ لبيانِ ما فُعِلَ الفعلُ لأجْلِه). وقد اكتفَى المُؤَلِّفُ بذكرِ هذه القيودِ على أنَّها شروطٌ لتحَقُّقِ المعنَى الذي يَصِحُّ أنْ يُطْلَقَ عليهِ اسمُ المفعولِ لأجْلِه، والخَطْبُ في ذلك سَهْلٌ.
([2]) المرادُ بكونِه قَلْبيًّا أنَّه من أفعالِ النفسِ الباطِنَةِ؛ كالرَّغْبةِ، وليسَ من أفعالِ الحواسِّ الظاهرةِ؛ كالضرْبِ والقتْلِ والقراءةِ والتحديثِوالمشيِ والرَّكْلِ.
([3]) سورة الرحمنِ، الآية:10.
([4]) سورة الأنعامِ، الآية: 151.
([5]) سورة الإسراءِ، الآية:31.
([6]) الشرطُ الثالثُ: هو كونُه علَّةً، ولم يَحْتَجِ المُؤَلِّفُ لإخراجِ مُحْترَزِه؛ لأمريْنِ: الأوَّلُ: أنَّه جعَلَ فرضَ الكلامِ فيما لو فَقَدَ المُعَلَّلُ أحدَ الشروطِ، والثاني: أنَّه غيرُ المُعَلَّلِ نحوَ: (قَتَلْتُه صَبْراً), يُنْصَبُ على أنَّه مفعولٌ مُطْلَقٌ، ولا يجوزُ جرُّه بحرفِ جرٍّ، فليسَ من هذا البابِ على الإطلاقِ.
([7]) 252- هذا الشاهدُ من كلامِ امْرِئِ القيسِ بنِ حُجْرٍ الكِنْدِيِّ من مُعلَّقتِه المشهورةِ، والذي ذكَرَه المُؤَلِّفُ هو صدرُ بيتٍ من الطويلِ، وعَجُزُه قولُه:
*لَدَى السِّتْرِ إلاَّ لِبْسَةَ المُتَفَضِّلِ*
*كَمَا انْتَفَضَ العُصْفورُ بلَّلَهُ القَطْرُ*
*ولَوْ تَوَالَتْ زُمَرُ الأعْدَاءِ*
وكَأَنِّي ومَا أُزَيِّنُ مِنها = قَعَدِيٌّ يُزَيِّنُ التَّحْكِيمَا
*يَارُبَّ هَيْجَا هِيَ خَيْرٌ مِن دَعَهْ*
*ومَنْ تَكُونُوا نَاصِرِيهِ يَنْتَصِرْ*
19 ذو الحجة 1429هـ/17-12-2008م, 11:47 PM
المفعول له
العرض العادي
