وهو: اسمٌ فضْلَةٌ تَالٍ لواوٍ بمعنَى "معَ", تاليةٍ لجملةٍ ذَاتِ فعلٍأو اسمٍ فيه معناه وحروفُه؛ كـ: "سِرْتُ والطَّرِيقَ", و:"أنَا سَائِرٌ والنِّيلَ".
فخرَجَ باللفظِ الأوَّلِ نحوُ: "لا تَأْكُلِ السَّمَكَ وتَشْرَبِ اللَّبَنَ", ونحوُ: "سِرْتُ والشَّمْسُ طَالِعَةٌ"؛ فإنَّ الواوَ داخلةٌ في الأولِ على فعلٍ, وفي الثاني على جُملةٍ, وبالثاني نحوُ: "اشْتَرَكَ زيدٌ وعمرٌو", وبالثالثِ نحوُ: "جِئْتُ معَ زَيْدٍ", وبالرابعِ نحوُ: "جاءَزَيْدٌ وعَمْرٌو قبلَه أو بعدَه", وبالخامسِ نحوُ: "كُلُّ رَجُلٍ وضَيْعَتُه", فلا يجوزُ فيه النصْبُ؛ خلافاً للصَّيْمريِّ, وبالسادسِ نحوُ: "هذا لكَ وأباكَ" فلا يُتَكَلَّمُ بهِ؛ خلافاً لأبي عليٍّ.
فإنْ قُلْتَ: فقد قالوا: "ما أنتَ وزَيْداً", و"كيفَ أنتَ وزيداً".
قلتُ: أكثرُهم يرفَعُ بالعطفِ, والذينَ نصَبوا قَدَّروا الضميرَ فاعلاً لمحذوفٍ, لا مُبْتدأً, والأصلُ: ما تكونُ؟ وكيفَ تصنَعُ([1])؟ فلَمَّا حُذِفَ الفعلُ وحدَه بَرَزَ ضميرُه وانفصَلَ.
والناصبُ"للمفعولِ معَه" ما سبَقَه من فعلٍ أو شِبْهِه([2])،لا الواوُ؛ خلافاً للجُرْجانيِّ, ولا الخلافُ؛ خلافاً للكُوفِيِّينَ, ولا محذوفٌ, والتقديرُ: سِرْتُ ولابَسْتُ النيلَ. فيكونُ حينَئذٍ مفعولاً به؛ خلافاً للزجَّاجِ.
فصلٌ: للاسمِ بعدَ الواوِ خمسُ حالاتٍ:
(1) وُجوبُ العطفِ؛ كما في: "كُلُّ رَجُلٍ وضَيْعَتُه", ونحوِ: "اشترَكَ زَيْدٌ وعَمْرٌو", ونحوِ: "جاءَ زَيْدٌ وعَمْرٌو قبلَه أو بعدَه"؛ لِمَا بَيَّنَّا([3]).
(2) ورُجْحَانُه كـ: "جاءَ زيدٌ وعَمْرٌو"؛ لأنَّه الأصْلُ, وقد أمكَنَ بلا ضعفٍ.
(3) ووجوبُ المفعولِ معَه, وذلك في نحوِ: "ما لك َوَزَيْداً", و:"ماتَ زيدٌ وطُلُوعَ الشمسِ"؛ لامتناعِ العطفِ في الأولِ من جهةِ الصناعةِ, وفي الثاني من جهةِ المعنَى.
(4) ورُجحانُه وذلك في نحوِ قولِه:
257- فكُونُوا أَنْتُمُ وبَنِي أَبِيكُمْ([4]) 258- عَلَفْتُها تِبْناً ومَاءً بَارِدَا([5]) 259- وزَجَّجْنَ الحَوَاجِبَ والعُيونَا([6])
([1]) ههنا ثلاثةُ أُمورٍ يَتَّضِحُ بها كلامُ ابنِ هشامٍ رَحِمَهُ اللهُ تمامَ الاتضاحِ، وأنا مُبَيِّنٌ لك هذهِ الأمورَ بَياناً لا يَبْقَى معَه عندَك خفاءٌ في شيءٍ منها.
الأمرُ الأولُ: أنَّه قد ورَدَ الاسمُ الواقعُ بعدَ الواوِ المسبوقةِ بـ"ما أنتَ"، أو بـ"كيفَ أنتَ، مرفوعاً، وورَدَ منصوباً أيضاً، والكثيرُ في كلامِ العربِ ورُودُه مرفوعاً، ومن ذلكَ قولُ الشاعرِ، وهو من شواهدِ سِيبَوَيْهِ 1/151.
وكُنْتَ هُنَاكَ أَنْتَ كَرِيمَ قَيْسٍ = فَمَا القَيْسِيُّ بعدَكَ والفَخَارُ
وكُنْتَ امْرَأً مِن أهْلِ نَجْدٍ، وأهْلُنَا = تَهَامٍ، فَمَا النَّجْدِيُّ والمُتَغَوِّرُ
تُكَلِّفُنِي سَوِيقَ التَّمْرِ جَرْمٌ = ومَا جَرْمٌ ومَا ذَاكَ السَّوِيقُ
يَا زِبْرِقانُ أخَا بَنِي خَلَفٍ = مَا أنْتَ– وَيْبَ أَبِيكَ– والفَخْرُ
أُتُوعِدُنِي بقَوْمِكَ يَا ابْنَ حَجْلٍ = أُشَابَاتٍ يُخَالُونَ العِبَادَا
بمَا جَمَّعْتَ مِن حَضَنٍ وعَمْرٍو = وما حَضَنٌ وعَمْرٌو والجِيَادَا
وبعدَ مَا استفهامٍ$ أو كَيْفَ نَصَبْ = بفِعْلِ كَوْنٍ مُضْمَرٍ بَعْضُ العَرَبْ
بمَا مِنَ الفعلِ وشِبْهِه سَبَقَ ذَا = النَّصْبَ، لا بالواوِ، في القولِ الأحَقّْ
أَكْنِيهِ حِينَ أُنادِيهِ لأُكْرِمُهُ = ولا أُلَقِّبُه والسَّوأةَ اللَّقَبَا
جَمَعْتَ وَفَحْشاً غِيبَةً ونَمِيمةً = ثَلاثَ خِصالٍ لسْتَ عَنْهَا بمُرْعَوِي
ألاَ يَا نَخْلَةً مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ = عَلَيكِ ورَحْمَةُ اللهِ السَّلامُ
*مَكَانَ الكُلْيتيْنِ مِن الطِّحَالِ*
فَلا تَفْعَلْ فإِنَّ أخَاكَ جَلْدٌ = عَلَى العَزَّاءِ فِيهَا ذُو احْتِيالِ
وإِنَّا سَوْفَ نَجعَلُ مَوْلَيَيْنَا = مَكَانَ الكُلْيَتَيْنِ مِنَ الطِّحَالِ
ونَغْنَى فِي الحَوَادِثِ عن أَخِينَا = كَمَا تَغْنَى اليَمِينُ عَنِ الشِّمالِ
كأنَّ القَلْبَ لَيلَةَ قِيلَ يُغْدَى = بلَيْلَى العَامِرِيَّةِ أو يُرَاحُ
قَطَاةٌ عَزَّها شَرَكٌ فَبَاتَتْ = تُجاذِبُهُ وقَدْ عَلِقَ الجَنَاحُ
عَلَفْتُهَا تِبْناً ومَاءً بَارِداً = حَتَّى شَتَتْ هَمَّالَةً عَيْنَاهَا
لَمَّا حَطَطْتُ الرَّحْلَ عَنْها وَارِداً = عَلَفْتُهَا تِبْناً ومَاءً بَارِداً
فَعَلاَ فُرُوعُ الأَيْهَقَانِ، وأَطْفَلَتْ = بالجَلْهَتَيْنِ ظِبَاؤُهَا ونَعَامَهُا
تَرَاهُ كَأَنَّ اللهَ يَجْدَعُ أنْفَهُ = وعَيْنَيهِ أَنَّ مَوْلاهُ صَارَ لَهُ وَفْرُ
يَا لَيْتَ بَعْلِكِ قَدْ غَدَا = مُتَقَلِّداً سَيْفاً ورُمْحاً
*إِذَا مَا الغَانِيَاتُ بَرَزْنَ يَوْماً*
أَنَخْنَ جِمَالَهُنَّ بذَاتِ غِسْلٍ = سَرَاةَ اليَوْمِ يَمْهَدْنَ الكُدُونَا
وأظْعَانٍ طَلَبْتُ بذَاتِ لَوْثٍ = يَزِيدُ رَسِيمُها سَرَعاً ولِينَا
19 ذو الحجة 1429هـ/17-12-2008م, 11:50 PM
المفعول معه
العرض العادي
