وقال عبد المسيح بن عسلة
أخو بني مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان.
1: يا كعب إنك لو قصرت على.......حسن الندام وقلة الجرم
غيره. (لو قصرته عن حسنٍ.. إلخ).
2: وسماع مدجنةٍ تعللنا.......حتى نؤوب تناوم العجم
قال الأصمعي: كانت الأعاجم إذا نامت لم يجترأ عليها أن تنبه ولكن يعزف حولها ويضرب حتى تنتبه بذلك فيكون انتباهها في سرورٍ يتفاءل بذلك. وكذلك إذا أرادت النوم لا تنام إلا على اللهو ليكون آخر أمرها سرورًا.
وقال أبو مالك النمري: الرواية تناؤم يعني صياح الديوك في السحر، أي لا يزالون يشربون إلى ذلك الوقت وقال تناؤم العجم بالهمز أجود يريد صياح الديوك ومن لم يهمز أراد نوم الملوك.
(مدجنةٍ): داخلة في الدجن. يقول تعللنا هذه المدجنة تلهينا ونؤوب ننصرف.
3: لصحوت والنمري يحسبها.......عم السماك وخالة النجم
ويروى: (خال السماك وعمة النجم)، قال شبهها بنجمٍ من النجوم لجمالها. الرواية يحسبه ومن روى يحسبها يعني كعبًا. وقوله خالة النجم كقول الآخر: ابن ماء السماء، أي هي عظيمة القدر عندك، النمري: كعب وهو الصاحي، يقول لصحوت وأنت تحسب هذه القينة فيعظم قدرها عندك هكذا. وهذا مثل قوله: يا ابن ماء السماء وعم السماك وخاله.
4: هلهل لكعبٍ بعد ما وقعت.......فوق الجبين بمعصمٍ فعم
(هلهل): كف حين لا مكف رد عنها كعبًا حيث لا يصبر عنها. و(المعصم): موضع السوار. و(الفعم): الريان الممتلئ. روى أبو جعفر: وقعت فوق الشئون بساعدٍ عن ابن الأعرابي. قال: ويروى: فخم. هلهل كف من غضبه.
5: جسد به نضح الدماء كما.......قنأت أنامل قاطف الكرم
ويروى: (جسدًا به): منصوب على الحال، ويروى: صاحب الكرم يعني قاطفه. أبو جعفر: يعني أنه جرح فأصابه الدم فتلزج به واسود من جمرته. و(الجسد) الدم كما قال النابغة: وما هريق على الأنصاب من جسدٍ، غيره: روي جسد وجسد وجسدًا به على الحال. وبيت النابغة من رواه من جسد بالفتح فإنه أراد به من دم جسد. ويروى من جسد يريد الدم اللاصق بالجسد.
6: والخمر ليست من أخيك ولـ.......ـكن قد تخون بآمن الحلم
أي: تستخف الحليم. قوله (ليست من أخيك) أي ليست تحابي من شربها ذهبت بحلمه. و(الآمن): شديد القوى. أبو جعفر قال: يقول ليست تلائمه كما تقول للرجل: لست منك ولست مني.
7: وتببن الرأي السفيه إذا.......جعلت رياح شمولها تنمي
يقول إذا طابت لهم زينت لهم القبيح. و(الشمول): الخمر قال الأصمعي: سميت شمولاً لأنها تعصف بصاحبها كعصفة الريح الشمال. و(تنمي): تزيد وتكثر يقال نمى ينمي وينمو قال الراجز:
يا حب ليلى لا تغير وازدد.......وانم كما ينمي الخضاب في اليد
وقال الآخر:
أن يأبروا نخلاً لغيرهم.......والشيء تحقره وقد ينمي
أبو جعفر: الرواية وتزين الرأي، ويروى في البيت المتقدم وانم كما ونماك الله ونماك في الدعاء له. غيره: شمول ريحها تنمي.
8: وأنا امرؤ من آل مرة إن.......أكلمكم لا ترقئوا كلمي
(الكلم): الجرح. قال الأصمعي: أصل الرقء انقطاع الدم ومنه قولهم: لا تسبوا الإبل فإن فيها
رقوء الدم. يقول إن هجوتكم سار هجائي فيكم وتحملته الرواة وتناشده الناس فلم ينقطع ذكره وجعل الدم مثلاً.
[شرح المفضليات: 556-558]
11 شعبان 1432هـ/12-07-2011م, 10:48 PM
شرح المفضليات لابن الأنباري
العرض المتطور
