المجلس الخامس عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من دورة جمع القرآن

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام عاشور

المجموعة الرابعة:

س1: هل البسملة من القرآن؟
ذهب ابن تيمية وأحمد وعبدالله بن المبارك وغيرهم أنهاآية من القرآن نزلت للفصل بين السور ولا تعد من السورة لكنها آية مستقلة في مطلع كل سورة عدا براءة وهذا عو أعدل الأقول وأوسطها
واستدلوا بمارواه أبو داود والحاكم عن ابن عباس"كان النبي لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه"بسم الله الرحمن الرحيم"

*أما القول بأنها ليست من القرآن فهو قول شاذ لا أصل له ولا يلتفت إليه

س2: لخّص القول في ترتيب الآيات والسور في المصاحف، وهل هو توقيفي؟
المسألة تنقسم إلى قسسمين:
أولا ترتيب الآيات داخل السورة الواحدة:
لا خلاف أن ترتيب الآيات داخل السور توقيفي من الله وتلقاه الصحابة من النبي
والدليل : استدلوا لذلك بعدة آثار منها:
1-ما رواه البخاري عن [

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام عاشور

من حديث يزيد بن زريع عن حبيب بن الشهيد عن ابن أبي مليكة قال]ابن الزبير قلت لعثمان في آية البقرة "والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا ..."الآية ,قد نسختها الأخرى لم تكتبها ؟
قال:تدعها يا ابن أخي لا أغير شيئا من مكانه
2-كذلك مارواه البخاري عن[في صحيحه من طرق عن ابن شهاب الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه] زيد بن ثابت في جمع عثمان أنه لم يجد آية الأحزاب "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه.." إلا عند خزيمة ثابت الأنصاري
3-وكذلك مارواه عبدالله بن الإمام أحمد[البخاري من حديث] أن زيد بن ثابت في جمع أبي بكر لم يجد خواتيم سورة التوبة إلا عند أبو خزيمة الخزرجي[أبي خزيمة الأنصاري]

وكل هذا يدل على أن ترتيب االآيات داخل السور توقيفي وأنه كان محفوظ في صدور الصحابة ولم يكن بينهم خلاف في ذلك

ثانيا ترتيب السور داخل المصحف:
لا خلاف أيضا في أنه اجتهادي وأن الصحابة اجتهدوا في ذلك على علم صحيح فأصابوا ولم يخطئواو [والدليل إجماعهم على ذلك]وغنما الاختلاف في نوع العلم الذي استندوا إليه في اجتهادهم
1-توقيفي:وذهب إلى ذلك (أبو عمرو الداني-وابن بطال-وأبو بكر بن الأنباري- وا[و جعفر النحاس)
واستندوا في ذلك على ماروي عن مالك "إنما ألف القرآن على ما كانوا يسمعونه من النبي"وحملو الاختلاف في مصاحف الصحابة على أنه كان قبل العرضة الأخيرة
وهذا قول في نظرلأن اختلاف المصاحف امتد حتى جمع عثمان ولو كان توقيفي لما ساغ لأحد من الصحابة أن يخالف

2-اجتهادي:وهو الراحج وإيه ذهب( القاضي عياض-ومالك- والباقلاني)
واستند الصحابة في ترتيبهم للمصحف على عدة أحاديث نذكر منها:
1-ما ورد عن النبي في عدة أحاديث صحاح بتسمية سورة الفاتحة بفاتحة الكتاب منها حديث ابن عباس عند مسلم
"هذا بابٌ من السماء فُتِحَ اليوم لم يفتح قطّ إلا اليوم؛ فنزل منه مَلَكٌ؛ فقال: هذا مَلَكٌ نزل إلى الأرض لم ينزل قطّ إلا اليوم، فَسَلَّمَ، وقال: "أبشر بنورين أوتيتَهما لم يؤتَهما نبيٌّ قبلَك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته"

2-مارواه مسلم والترمذي من حديث النواس بن سمعان عن النبي أنه قال
"يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران»، وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد، قال: «كأنهما غمامتان، أو ظلتان سوداوان بينهما شرق، أو كأنهما حِزْقان من طير صواف، تحاجان عن صاحبهما"

وغير ذلك كثير

س3: ما الجواب عن اختلاف ترتيب السور في مصاحف الصحابة؟
قبل جمع عثمان:
-كانت مصاحف الصحابة قبل جمع عثمان على ترتيب مختلف كل بحسب اجتهاده ومنها ما بقي بعد جمع عثمان ولم يتلف
,ولم يكن ترتيب السور في مصاحفهم واجب عليهم , كما لم يكن من الواجب عليهم في التلاوة ترتيب المصحف
-ويستدل على ذلك بما رواه البخاري عن ابن مسعود (أنه تعلم النظائر التي كان النبي يقرأها اثنين اثنين في كل ركعة فقام ابن مسعود ودخل معه علقمة ثم خرج فسالناه فقال عشرون سورة من اول المفصل على تأليف ابن مسعود آخرهن الحواميم : حم الدخالن وعم يساءلون) والشاهد (على تأليف ابن مسعود)
-وقد ثبت أنه كان لابن مسعود مصحف ولأبي مصحف ولأبي موسى الأشعري مصحف ولأبي الدرداء مصحف ولغيرهم من كبار الصحابة والتابعين مصاحف , وكل ذلك قبل جمع عثمان
-وعامة هذه المصاحف قد أتلف بعد جمع عثمان وبقى عدد قليل منها لم يتلف

بعد جمع عثمان:
لكن لما جمع عثمان الناس على مصحف واحد بترتيب واحد وانعقد عليه الإجماع لم يسغ لأحد أن يخالف أو أن يكتب مصحفا على غير ترتيب المصحف العثماني

س4: ما تقول فيما رواه ابن جرير بإسناده عن عكرمة، عن ابن عباس أنه كان يقرأها: [أَفَلَمْ يَتَبيَّنِ الَّذِينَ آمنُوا] قال: كتب الكاتب الأخرى وهو ناعسٌ)؟
للعلماء في هذا الأثر أربعة مواقف:
1-موقف من بادر لإنكار الخبر ومنهم: ابن الأنباري والزمخشري وأبو حبان وجماعة من المفسرين
2-موقف من صحح هذه الزيادة وتوقف في توجيهها ومنهم: ابن حجر
3-موقف من التمس العذر لابن عباس وجوز عليه الخطأ في قوله هذا إذ العصمة لم تثبت لأحد وإنما هي لجماعتهم ومنهم:ابن تيمية
4-موقف من وجه الأثر إلى ما لا نكارة فيه مع التسليم بأن الرسم المعتد في المصحف أصح وأولى ومنهم:أبو بكر بن شته
وتلخيص الجواب في المسألة هلى مقامين:
المقام الأول:حمله على اختلاف الصحابة في القراءات قبل جمع عثمان بل وبعده وقد صحت القراءتين عن ابن عباس
المقام الثاني:حمل هذه الزيادة (إن صحت فهي مظنة العلة والقدح وإن صح رجالها) على ترجيح ابن عباس للقراءة هذه على تلك
[أكملي وكان يظنّ أنها هي المعتمدة في المصاحف؛ فإنّ ابن عبّاس كان قد جمع القرآن في صدره قبل الجمع العثماني بزمن، فلمّا بلغه أنها كتبت في مصحف {أفلم ييئس} أنكر على الكاتب في ذلك المصحف، وغاب عنه أنها كتبت كذلك في جميع المصاحف.
فتكون تخطئته متجّهة إلى مصحف واحد فلا يجوز أن يحمّل قوله ما لا يحتمل من القول بتخطئة جميع كتاب المصاحف، إذْ لو تبيّن ذلك أحد لم يتجاسر على إنكاره فكيف بمن في مثل علم ابن عباس وعقله]


س5: بيّن أهمّ الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة "جمع القرآن"
1-الإيمان بأن الله حافظ كتابه من التحريف والزيادة والنقصان فهيأ أسباب جمعه وحفظه ويسرها
2-الإطلاع على عناية الصحابة بحفظ كلام الله من التحريف وكيف تعاهدوه خوفا عليه من الضياع
3-التمييز بين جمع أبي بكر وجمع عثمان
4-التعرف على دور كل صحابي في جمع القرآن وحفظه والعيش معهم ومع سيرتهم العطرة
5-معرفة كيفية الرد على بعض الاستشكالات التي يطرحها الملاحدة والمستشرقين

التقدير: (أ)
أحسنتِ بارك الله فيكِ، وتم خصم نصف درجة لتأخر أداء الواجب.