112: قصيدة سبيع بن الخطيم التيمي: بانَت صدوفُ فقلبُهُ مخطوفُ = ونأت بجانبِها عليكَ صدوفُ

[محمد أبو زيد]

وقال سبيع بن الخطيم التيمي

1: بانت صدوف فقلبه مخطوف.......ونأت بجانبها عليك صدوف

(مخطوف) ومختطف: ذاهب. (ونأت): بعدت. والنأي البعد. وبان انقطع يبين بيناً وبينونةً وبينهما بون بعيد وبين بعيد وبين الرجلين بين ولا يقال في هذا بون. وأنشدنا الضبي وأحمد بن عبيد:

كأن عيني وقد بانوني.......غربان في منحاة منجنون
2: واستودعـــــــــــــــك من الزمانة أنها.......مما تزورك نائمًا وتطوف
3: واستبدلت غيري وفارق أهلها.......إن الغني على الفقير عنيف
4: إما تري إبلي كأن صدورها.......قصب بأيدي الزامرين مجوف

يريد أنها تحن، كما قال عنترة العبسي:

بركت على جنب الرداع كأنما.......بركت على قصبٍ أجش مهضم
5: فزجرتها لما أذيت بسجرها.......وقفا الحنين تجرر وصريف

قال الضبي: (أذيت) بمعنى تأذيت آذى أذىً وآذاني غيري يؤذيني إيذاءً وأنشد أحمد بن عبيد عن أبي عمروٍ إسحاق بن مرارٍ الشيباني:

لقد أذوا بك ودوا لو تفارقهم.......أذى الهراسة بين النعل والقدم

قال والهراسة الشوكة. و(السجر) فوق الحنين من الإبل يقال قد سجر البعير يسجر سجرًا. (وقفا) تبع من قولك قفوت الرجل إذا تبعته وأصله من القفا. و(التجرر): التفعل من الجرة. و(الصريف) أن تصرف بنابها. قال أحمد بن عبيد ويروى: وقفا التحنن جرة وصريف، وأنشد للنابغة في الصريف:

مقذوفةٍ بدخيس النحض بازلها.......له صريف صريف القعو بالمسد

ويقال إن الصريف من الإناث ضجر وذلك من الذكور إيعاد وترغم.

6: فاقني حياءك إن ربك همه.......في بين حزرة والثوير طفيف
7: فاستعجمت وتتابعت عبراتها.......إن الكريم لما ألم عروف

(استعجمت) لم ترد جوابًا كما قال المرار الفقعسي:

فعرفتها فدعوت قراءً لها.......فاستعجمت ببيانها لم تنبس

أي: فعرفت الصحيفة أنها خطك فدعوت قراءً لها يقرؤنها حين لم تفهم أنت شيئًا. (فاستعجمت) لم يفهم منها شيء. و(عروف) صبور يقال ابتلي فلان فوجد عارفًا وعروفًا يعني صابرًا. قال أحمد: ويروى: وتبلغت عبراتها أي: بلغت كل مبلغٍ.

8: واعتادها لما تضايق شربها.......بلوى نوادر مربع ومصيف

قال الضبي: (المربع) الموضع الذي يرتبعون فيه في الربيع و(المصيف) الموضع الذي يصيفون فيه وأنشد:

أمن رسم دارٍ مربع ومصيف.......لعينك من ماءٍ الشؤون وكيف

وقال سليمان بن عبد الملك عند الموت:

إن بني صبية صيفيون.......أفلح من كان له ربعيون

فالربعي: ما نتج في الربيع والصيفي: ما ولد في الصيف، ويقال لما نتج في الربيع ربع ولما نتج في الصيف هبع، فأراد أن أولاده صغار. فرد عليه عمر بن عبد العزيز فقال: {قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى}

9: أما إذا قاظت فإن مصيرها.......هضب القليب فعردة فأفوف

هكذا رواه الضبي. وقال أحمد: الرواية: فينوف. و(قاظت) من القيظ. و(الهضبة) دون الجبل. وقال الأصمعي: هي مدورة مستديرة محددة الرأس وقال أيضًا: (الهضبة): المفترشة والجبل المفترش الذي ينبسط في الأرض.
و(عردة وأفوف وينوف) مواضع.

10: وإذا شتت يومًا فإن مكانها.......بلد تحاماه الرماح وريف

(تحاماه الرماح) لخوفه كما قال امرؤ القيس:

تحاماه أطراف الرماح تحاميًا.......وجاد عليها كل أسحم هطال

يصف غيثًا في مكان مخوف فليس يمكن أحدًا أن يقربه قكل يخيف صاحبه فقد جم هذا النبت وكثر ومع هذا فقد جيد بالمطر فازداد كثرةً.

11: ولقد هبطت الغيث أصبح عازبًا.......أنفا به عوذ النعاج عطوف

(هبطته) نزلت عليه. و(عازب) بعيد متنحٍ. (أنفًا) يقول هبطته أول من هبطه فرعيته قبل أن يسبقني إليه أحد. و(العوذ) الحديثات النتاج. (عطوف) عطفت على أولادها.

12: متهجماتٍ بالفروق وثبرةٍ.......حين ارتبأت كأنهن سيوف

قال أحمد: يقول شهدتها متهجمةً داخلةً في كنسها. و(ارتبأت) وربأت حفظت والربيئة من هذا.
وجعلهن كالسيوف في بريقهن وحسنهن. ويروى: وثيرة وهو جمع ثور. ويروى: ارتبأن أي ظهرن وأشرفن. كأنهن سيوف يبرقن في حسنهن. هذا تفسير أحمد. وقال الضبي: (ارتبأت) افتعلت من الربيئة و(الفروق وثبرة) موضعان.

13: ولقد شهدت الخيل تحمل شكتي.......جرداء مشرفة القذال سلوف

(الشكة) السلاح يقال رجل شاكٍ في السلاح إذا دخل فيها ويقال رجل شاكي السلاح وشاك السلاح وأصله شائك أي: سلاحه ذو شوكة. و(جرداء): فرس قصيرة الشعر. والسراة: أعلى الظهر. و(السلوف): المتقدمة. وسراة كل شيء أعلاه. وقال أوس بن حجر يصف عيرًا وأتانًا:

يقلب قيدودًا كأن سراتها.......صفا مدهنٍ قد زلقته الزحالف
14: ترمي أمام الناظرين بمقلةٍ.......خوصاء يرفعها أشم منيف

ورواها أحمد الناظرين وقال: تسبق كل من نظر بطرفها يريد حدة نظرها. وهي مع ذلك خوصاء غائرة فكيف بها قبل الخوص. و(يرفعها) أي: يرفع العين حجاج منيف وإنما يريد إن حجاجها مرتفع وهذا مدح.

15: ومجالسٍ بيض الوجوه أعزةٍ.......حمر اللثات كلامهم معروف

كذا رواها الضبي خفضًا. ورفع ذلك أبو جعفر وقال: لا يجوز الخفض لأنه لم يأت بعده بخبرٍ قال: ومعناه ولنا مجالس. قال: ويروى: حو اللثات فمن روى حمر اللثات أراد أنها تضب للمغنم للعادة فكأنها تسيل من محبتها له دمًا. كما قال الآخر: تضب لثاتهم للمغنم وإلا فقوله حمر اللثات عيب لأنه من صفة العجم لا من صفة العرب. والعرب توصف بسمر اللثات.

16: أرباب نخلة والقريظ وساهمٍ.......إني كذلك آلف مألوف

قال أحمد: رجع القائل إلى صفة نفسه فقال: إني كذلك إني مطيعك ثم إني.

17: إني مطيعك ثم إني سائل.......قومي وكلهم علي حليف

قال أحمد: يقول (إني مطيعك وإني سائل قومي)، (وكلهم) معين علي فكأنهم تحالفوا على ذلك.

18: من غير ما جرمٍ أكون جنيته.......فيهم ولا أنا إن نسبت قذيف

أي: لست بدخيلٍ في قومي فأقذف بذلك أنا ممن نسب إليه لا دعي ولا مسند إليهم. وقد جنى الذنب يجنيه أي: اكتسبه وأجله يأجله مثله، قال خوات بن جبير:

وأهل خباءٍ صالحٍ ذات بينهم.......قد احتربوا في عاجلٍ أنا آجله

أي: جانيه.

19: ومسيب خصرٍ ثوى بمضلةٍ.......وإذا تحركه الرياح يزيف

(المسيب) يعني غديرًا قد سيب وترك بمضلةٍ من الأرض، فإذا حركته الريح اضطرب. فشبه ذلك بزفيف النعامة وهو آخر مشيها وأول عدوها. و(الخصر) البارد. و(ثوى): أقام يثوي ثواءً فهو ثاوٍ وأنكر أحمد أثوى يثوي واحتج بقول الله تعالى: {وما كنت ثاويًا في أهل مدين} وبقوله جل وعلا: {فالنار مثوىً لهم}.
قال يعقوب بن السكيت: يقال ثوى وأثوى وأنشد بيت الأعشى:

أثوى وقصر ليله ليزودا.......فمضى وأخلف من قتيلة موعدا

أنشده بسكون الثاء على الخبر، وأنشده أحمد بن عبيد عن أبي عمرو وغيره: أثوى بفتح الثاء على الاستفهام.

20: حلت به بعد الهدو نطاقها.......مسع مسهلة النتاج زحوف
21: تزع الصبا ريعانه ودنت له.......دلح ينؤن عظامهن ضعيف

قال أحمد: ويروى: (ريعانها). قال: وتزعه ترده وتكفه. (دلح): مثقلة مر يدلح بحمله إذا مر مثقلاً.

22: تنفي الحصى حجراته وكأنه.......برحال حمير بالضحى محفوف

أراد ألوان النبت شبهه بالرحال المزينة وشبيه به قول امرئ القيس:

وألقى بصحراء الغبيط بعاعه.......نزول اليماني ذي العياب المحمل

يصف سحابًا وبعاعه ثقله.

[شرح المفضليات: 726-731]