صفحة الطالبه سعاد ذياب لدراسة أصول التفسير

[سعاد ذياب]

*حل أسئلة دليل مسائل الإيمان بالقرآن:
1- أذكري أنواع الأدله الداله على ان القرآن غير مخلوق:
الجواب:

• القرآن كلامالله؛وكلامه تعالى صفةمن صفاته، وصفات الله غير مخلوقة
• كلام الله صفة منصفاته لا ينفد ولا يبيد فلا يكون مخلوقاً.
• القرآن من علمالله،وعلم الله لا يكونمخلوقا.
• فرَّق الله تعالى بينالخلق والأمر،وكلام الله من أمره؛ فهو غيرمخلوق
• أول ما خلقاللهمن شيء القلم، والكلام قبلالقلم
ومن الأدله :
1- القرآن:
-( قال الله تعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله}،وقال تعالى: {وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونهمن بعد ما عقلوه}،وقال تعالى لنبيه عليه السلام: {قليا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السموات والأرض لا إله إلا هويحيي ويميت، فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته}وهوالقرآن
وقال تعالى: {ومنأصدق مناللّه حديثًا}[النساء: 87]، ولم يقل: أصدق من اللّهخلقًا. وقال: {وإذ قال ربّك للملائكة إنّي جاعلٌ في الأرضخليفةً}[البقرة: 30]ولم يقل: وإذ خلق ربّك. وقال عزّوجلّ: {قال اللّه إنّي منزّلها عليكم} [المائدة: 115]وقال: {وإذ قال اللّه يا عيسى ابنمريمأأنت قلت للنّاس}[المائدة: 116]، وقال تعالى: {قال اللّه هذا يوم ينفع الصّادقينصدقهم}[سى عليه السلام: {إني اصطفيتك على الناسبرسالاتي وبكلامي)ومثلها كثير
2-الأحاديث :
الأحاديث النبوية الدالة على أن القرآن كلام الله حقيقة وأنه غيرمخلوق
...- حديث احتجاج آدم وموسى عليهماالسلام
...- حديثعثمان بنعفان مرفوعاً: (إنّ فضل القرآن على سائر الكلام كفضل اللّه علىخلقه..)
...- حديث أبيهريرة مرفوعاً: (إنّ فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرّحمن علىخلقه..)
...- حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا: (فضل كلام الله على سائرالكلام...)

...- حديث الحسن مرفوعا: (فضل القرآن على الكلام كفضل الله عز وجل علىعباده)
...- حديث جابر بن عبد الله مرفوعاً: (فإن قريشاً منعوني أنأبلّغ كلامربي...)
...- حديث أبي أمامة مرفوعاً: (ما تقرب العباد إلى الله بشيءأفضل مما خرجمنه...)
...- حديث جبير بن نفير مرفوعاً: (إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيءأفضل مما خرجمنه)
...- حديث عبد الله بن مسعود مرفوعاً: (القرآن كلامالله)
...- حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا: (أحسنالكلام كلام الله عزوجل)
...- حديث أبي هريرة مرفوعا: (إنّ اللّهقرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألفيعامٍ...)
...- حديث أبي الدرداء مرفوعا: (كلام اللهغير مخلوق)
... - حديث الحسن مرفوعا: (من حلف بسورة من القرآن ...)
...- مرسلمحمد بنكعب القرظي رحمه الله
• الأحاديث المروية فيتعوّذ النبي صلى الله عليه وسلم بالمعوذات وبكلمات الله التامات وأمره بذلكأمته
... - حديث خولة بنت حكيم مرفوعا: (لونزل أحدكم منزلًا فليقل: أعوذ بكلمات اللّه التّامّات..)
... - حديث ابن عباسمرفوعا: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوّذ حسنا وحسينا: ( أعيذكما بكلمة اللهالتامة..)
... - حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: (إذاأخذت مضجعك لنومك فقل: بسم الله، أعوذ بكلمات الله التامّة..)
... - حديث رجل من أسلم مرفوعاً: (أما إنّكلو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات اللّه التّامّاتكلّها..)
... - حديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأالمعوذات.
... - حديث علي مرفوعا أنهصلى الله عليه وسلم كان يقول عند مضجعه: (اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم، وكلماتكالتامة من شر ما أنت آخذبناصيته...)
• الأحاديث المروية في بيان شرفالقرآن؛ فلا يمسه إلا طاهر، ولا يسافر به إلى أرضالعدو
... - حديث عبد الله بن أبي بكر مرفوعا: (إن القرآن كلام الله، ...)
... - حديث عمرو بن حزم مرفوعا: (أن لا يمسّالقرآن إلّاطاهرٌ)
... - حديث عبدالله بن عمرمرفوعا: (لا يمسّ القرآن إلّاطاهرٌ)
... - حديث حكيم بن حزام مرفوعا: (لا تمسّ القرآن إلّاوأنت طاهرٌ)
... - حديث عبد الله بن عمرمرفوعا: (لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدوّ)
... - ما جاء من الآثار فيذلك
• الأحاديث المروية فيتكليم الله تعالى لموسى عليه السلام
... - حديث عبد الله بنمسعود مرفوعا: (كلّم اللّه موسى يوم كلّمه ...)
... - حديث جابر بن عبداللهمرفوعا: (لمّا كلّم اللّه موسى عليه السّلام يوم الطّور كلّمه بغير الكلام الّذيناداه، ...)
... - حديث ابن عباسمرفوعا: (إنّ اللّه تعالى ناجى موسى بمائة ألفٍ وأربعين ألف كلمةٍ في ثلاثة أيّامٍ، ...)
... - ما جاء من الآثار فيذلك
• دلالة الأحاديث المروية في أن الصلاة لايصلح فيها شيء من كلام الناس على أن القرآن كلام الله
... - حديث معاوية بن الحكم السلميّمرفوعا: (إنّ هذه الصّلاة لا يصلح فيها شيءٌ من كلام النّاس، إنّما الصّلاة بقراءةالقرآن، ...)
• دلالة الأحاديث المروية في تفلت القرآن على أنهغير مخلوق
• دلالة الأحاديث المروية في في سماع الملائكة كلامالله بالوحي على أنّ كلام الله غير مخلوق
...- حديث أبي هريرة مرفوعا: (إذا قضىاللّه الأمر في السّماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانًا لقوله كأنّه سلسلةٌ علىصفوان)
...- حديث عبد الله بن مسعود مرفوعاً: (إذاتكلم الله بالوحي سمع أهل السماء للسماءصلصلة..)
... - حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: (إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السموات صلصلة كصلصلةالسلسلة على الصفوان...)
• دلالة أحاديث تكليم اللهعباده يوم القيامة بلا ترجمان ولا واسطة على بطلان قول من أنكر أن القرآن غير مخلوق.

3-0الآثار المرويه عن الصحابه رضي الله عنهم:
روي عن عليٍّ رضي اللّه عنه قال يوم صفّين: ما حكّمت مخلوقًا وإنّما حكّمت القرآن،ومعه أصحاب رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم، ومع معاويةأكثر منه؛ فهو إجماعٌ بإظهارٍ وانتشارٍ وانقراض عصرٍ من غير اختلافٍ ولا إنكارٍ.
- وعن عمرو بن دينارٍ: أدركت تسعةً منأصحاب رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم يقولون: من قال: القرآن مخلوقٌ؛ فهوكافرٌ.
ولقد لقي عمر بن دينارٍ ابن عبّاسٍ، وابن عمر، وابنالزّبير، وجابر بن عبد اللّه، والمسور بن مخرمة، وسعد بن عائذٍ القرظيّ مؤذّن رسولاللّه صلّى الله عليه وسلّم، والسّائب بن يزيد الكنديّ، وأبا الطّفيل عامر بن واثلةوروى له عن أنسٍ فهؤلاء تسعةٌ.
عن نيار بن مكرم أن أبا بكر رضي الله عنه خاطر قومامن أهل مكةعلى أن الروم تغلب فارس، فغلبت الروم فنزلت {ألم غلبتالروم} فأتى قريشا فقرأها عليهم فقالوا: كلامك هذا أم كلام صاحبك.
قال: (ليس بكلامي ولا كلام صاحبي ولكنه كلام الله عزوجل) ). [السنة: 1/ 143-144]
عن أبي عبد الرّحمن السّلميّ، قال: سمعت عمر بن الخطّاب، رحمه اللّه يقول علىمنبره: «أيّها النّاس إنّ هذا القرآن كلام اللّه، فلأعرفنّ ماعطفتموه على أهوائكم، فإنّ الإسلام قد خضعت له رقاب النّاس، فدخلوه طوعًا وكرهًا،وقد وضعت لهم السّنن، ولم تترك مثالًا، إلّا أن يكفر عبدٌ عمد عينٍ، فاتّبعوا ولاتبتدعوا، فقد كفيتم، اعملوا بمحكمه، وآمنوا بمتشابهه».). [الإبانة الكبرى: 5/ 247-250
- عنعبد الله بن عتبة عن عائشة رضي الله عنها قالت: والله ما ظننتأنه ينزل في شأني وحيا يتلى وأنا أحقر في نفسي من أن يتكلم بالقرآن في أمري،فذكر حديث الإفك.
- عن ابن عباس، في قوله تعالى: {قرآنا عربيا غير ذي عوج}،قال: غير مخلوق.
- عن نافعٍ، عن ابن عمر،أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم نهىأن يسافر بالقرآن مخافة أن يناله العدوّ. ولأجل أنّه كلام اللّه وخرج منه، أمرالقارئ بتنزيهه والإمساك عن قراءته عند الرّوائح المنتنة، وفي الأماكنالمستقذرة.). [الإبانة الكبرى: 5/ 279-281]
- عن فروة بن نوفلٍ، قال: قال خبّاب بن الأرتّ وأقبلت معه من المسجد إلى منزله فقاللي: (إن استطعت أن تقرّب إلى الله فإنّك لا تقرّب إليه بشيءٍأحبّ إليه من كلامه).[مصنف ابن أبي شيبة: 10/510]
- عن ابن أبي مليكة قال: كان عكرمة ابن أبي جهل يأخذ المصحف فيضعه على وجهه وهو يقول: كلام ربي كلام ربي عز وجل.
- عن عامر بن شهر، قال: «كنت عند النجاشي فقرأ ابن له آية منالإنجيل، فضحكت، فقال: أتضحك من كلام الله عز وجل»). [كتاب الاعتقاد: ؟؟]

أقوال التابعين في أن القرآن كلام الله وأنه غيرمخلوق

قول عليّ بن الحسين بن علي بن أبيطالب
قال محمد بنالحسين: وقد رأيت عبد الله بن عياش وكانجارا لنا وكان من العدول الثقات عن يونس بن بكير عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بنالحسين: أنه قال في القرآن ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلامالله.
- وقال يحيى: ما أدركتأحدًا من علمائنا إلّا وهو يقول: القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ، فمن قال مخلوقٌ فهوكافرٌ.
فهذا إجماع أهلالمدينة.
ثمّ من بعد هؤلاءالّذين نقلوا إلينا محمّد بن إسماعيل البخاريّ، وأبو زرعة، وأبو حاتمٍ، وأبو داود،ومسلمٌ.
ومن أهل مكّة:فقدذكرنا عن عمرو بن دينارٍ وقال: سمعت مشايخنا منذ سبعين سنةًيقولون: القرآن كلام اللّه غيرمخلوقٍ.وقدذكرنا من الّذين لحق من الصّحابة والتّابعين عمرو بن دينارٍ فيماتقدّم.
إجماع فقهاء الأمصار وأهل الحديث على أن القرآن غير مخلوق:
-- إجماع أهل المدينه:
قال يحيى: ما أدركتأحدًا من علمائنا إلّا وهو يقول: القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ، فمن قال مخلوقٌ فهوكافرٌ.
.
إجماع من أهل مكّة:فقدذكرنا عن عمرو بن دينارٍ وقال: سمعت مشايخنا منذ سبعين سنةًيقولون: القرآن كلام اللّه غيرمخلوقٍ.
-وأمّا أهل الكوفة:فمن تقدّم من التّابعين سليمان بن مهرانالأعمش، وحمّاد بنأبي سليمان.
- ذكره عبد الرّحمن بن أبي حاتمٍ قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن عمرو بن عيسىقال: سمعت أبي يقول: ما رأيت مجلسًا يجتمع فيه من المشايخ أنبل من مشايخ اجتمعوا فيمسجد جامع الكوفة في وقت الامتحان، فقرئ عليهم الكتاب الّذي فيه المحنة فقال أبونعيمٍ: أدركت ثمانمائة شيخٍ ونيّفًا وسبعين شيخًا منهم الأعمشفمن دونه، فما رأيت خلقًا يقول بهذه المقالة - يعني بخلق القرآن - ولا تكلّم أحدٌبهذه المقالة إلّا رمي بالزّندقة.
فقام أحمد بن يونس فقبّل رأس أبي نعيمٍوقال: جزاك اللّه عن الإسلام خيرًا
-,وغير ما نقل هنا كثير من إجماع الفقهاء على أن القرآن غير مخلوق.

السؤال الثاني:
- من أول من أحدث مسألة اللفظ بالقرآن ؟

1-فأوّل من أظهر مسألة اللّفظ حسين بنعليٍّ الكرابيسيّ، وكان من أوعية العلم، ووضع كتاباً في المدلّسين، يحطّ علىجماعةٍ: فيه أنّ ابن الزّبير من الخوارج.
وفيه أحاديث يقوّي به الرّافضة، فأعلم أحمد، فحذّر منه،فبلغ الكرابيسيّ، فتنمّر، وقال: لأقولنّ مقالةً حتّى يقول ابن حنبلٍ بخلافها،فيكفر.
فقال: لفظي بالقرآنمخلوقٌ..]

2-الشرّاك
قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبريالحنبلي (ت: 387هـ): (- حدّثنا أبو حفصٍ، قال: حدّثنا أبونصرٍ، قال: حدّثنا الفضل، قال: حدّثنا أبو طالبٍ، عن أبي عبد اللّه، قال: قلت له: كتب إليّ من طرسوس أنّ الشّرّاك يزعم أنّ القرآن كلام اللّه، فإذا تلوته فتلاوتهمخلوقةٌ،
قال: «قاتله اللّه، هذا كلام جهمٍ بعينه»،

***********************************************************************************************************************************************************************
حكم اللفظية:
- قال إسحاق بنحنبلٍ: " من قال: لفظي بالقرآن مخلوقٌ، فهو جهميٌّ، ومن زعم أنّلفظه بالقرآن غير مخلوقٍ، فقد ابتدع، فقد نهى أبو عبد اللّه عن هذا، وغضب منه وقال: ما سمعت عالمًا قال هذا، أدركت العلماء مثل: هشيمٍ، وأبي بكر بن عيّاشٍ، وسفيان بنعيينة، فما سمعتهم قالوا هذا، وأبو عبد اللّه أعلم النّاس بالسّنّة في زمانه، لقدذبّ عن دين اللّه، وأوذي في اللّه، وصبر على السّرّاء والضّرّاء
-- وعن عثمانبن خرّزاذ قال: من قال: لفظي بالقرآن مخلوقٌ فقد أعظم الفريةعلى اللّه.
ومن أهل خراسانعنمحمّد بن أسلم الطّوسيّ: إنّ من قال: إنّ القرآن يكون مخلوقًابالألفاظ، فقد زعم أنّ القرآنمخلوقٌ.
- وعن محمّد بن يحيى الذّهليّ مثله، وقال: هو مبتدعٌ. وأمر بمباينتهومجانبته.

حكم الواقفة:
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أحمدِ بنُ محمدِ بنِ حَنْبَلٍ (سمعت أبيرحمه الله يقول: من كان من أصحاب الحديث أو من أصحابالكلام فأمسك عن أن يقول القرآن ليس بمخلوق فهو جهمي
],وقال- سمعت أبي رحمه اللهوسئل عن الواقفة فقال أبي: من كان يخاصم ويعرف بالكلام فهو جهميومن لم يعرف بالكلام يجانب حتى يرجع ومن لم يكن له علميسأل.
-قال يعقوب بن بختان، قال سألت أبا عبد اللّه عنالرّجليقف، قال: «هو عندي شاكٌّ مرتابٌ»
قال: حدّثنا أبو الحارثالصّائغ، قال: سألت أبا عبد اللّه،قلت: إنّ بعض النّاس يقول: إنّ هؤلاء الواقفة هم شرٌّ من الجهميّة؟
قال: " هم أشدّ تربيثًا على النّاس منالجهميّة، وهم يشكّكون النّاس، وذاك أنّ الجهميّة قد بان أمرهم، وهؤلاء إذ قالوا: لا يتكلّم، استمالوا العامّة، إنّما هذا يصير إلى قول الجهميّة "
- قال أبو الحارث: وسمعت أبا عبد اللّه، سئل عن منقال: أقول: القرآن كلام اللّه وأسكت.
قال: " هذا شاكٌّ، لا حتّى يقول: غير مخلوقٍ "
- **************************************************************************************************************************************
السؤال الثالث :
أذكري أهم المناظرات في مسألت خلق القرآن
• مناظرة عبد العزيز بن يحيى المكّيّلبشر بنغياثٍ المرّيسيّ بحضرة المأمون
• مناظرة الإمامأحمد بن حنبلٍ لابن أبي دؤادٍ وأصحابهبحضرة المعتصم
• مناظرةرجلٍ آخر بحضرة المعتصم
• مناظرةابن الشّحّام قاضي الرّيّ للواثق
• مناظرةالعبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق
•مناظرة شيخ آخر بحضرةالواثق
• مناظرةشيخٍ من أهل أذنة بحضرة الواثق، ورجوع الواثق عنمذهبه