دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 29 شوال 1437هـ/3-08-2016م, 05:43 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس الثالث: مجلس مذاكرة القسم السابع من الأربعين النووية

مجلس مذاكرة دروس القسم السابع من شرح الأربعين النووية
- تتمة الخمسين -
( من الحديث الثالث والأربعين إلى الحديث الخمسين )
يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى :
س1: ما المراد بالفرائض وما معنى إلحاقها بأهلها؟

س2: اذكر المحرمات من النساء على الرجل على وجه التأبيد.
س3: ما مرجع الضمير في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا ، هو حرام " ؟
س4: ما هي العلة من تحريم شرب الخمر ؟
س5: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها " ؟


المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالأولى في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (فما أبقت فلأولى رجل ذكر)؟

س2: مثل لما يحرم على الرجل من النساء على الاجتماع دون الانفراد؟
س3: ما الذي يحل بيعه من الميتة ؟
س4: ما حكم ما يسكر ولا لذة فيه ولا طرب كالبنج؟
س5: ما هي مفاسد البطنة ومضارها ؟


المجموعة الثالثة :
س1: ما فائدة وصف رجل بـ " ذكر " في قوله : " فما أبقت فلأولى رجل ذكر " والرجل لا يكون إلا ذكرًا ؟

س2: كيف ترد على من زعم أن الخمر المحرمة هي ما كانت من العنب فقط؟
س3: ما معنى الفجور في الخصومة ؟
س4: هل التوكل على الله ينافي الأخذ بالأسباب ؟
س5: ما معنى الباقيات الصالحات؟


المجموعة الرابعة :
س1: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " الرضاعة تُحرم ما تحرم الولادة " ؟
س2: ما معنى قول الصحابة : " ويستصبح بها الناس " ؟ وهل يجوز بيع شحوم الميتة لهذا الغرض ؟
س3: بيّن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الاقتصاد في الطعام ؟

س4: ما حكم نقض العهد ؟
س5: كيف يتوكل المسلم على الله حق التوكل ؟


المجموعة الخامسة :
س1: اذكر مراحل تحريم شرب الخمر مع الاستدلال؟

س2: ما العلة من تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ؟
س3: اذكر بعض ما يعين على كثرة ذكر الله تعالى؟
س4: ما هي أمارات النفاق الأصغر ؟
س5: ما هي ثمرات التوكل على الله ؟

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.


تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 1 ذو القعدة 1437هـ/4-08-2016م, 04:34 PM
أيمن بن فوزي الحبوبي أيمن بن فوزي الحبوبي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 158
افتراضي

س1: ما فائدة وصف رجل بـ " ذكر " في قوله : " فما أبقت فلأولى رجل ذكر " والرجل لا يكون إلا ذكرًا ؟

الفائدة هي بيان عدم دخول الأنثى في معنى الرجل كما هو الأصل في خطاب الشارع ،كما في قوله صلى الله عليه وسلم :"من وجد ماله عند رجل..." الحديث،حيث تدخل الأنثى في الخطاب في هذا الحديث وأمثاله،إذ لا فرق .

س2: كيف ترد على من زعم أن الخمر المحرمة هي ما كانت من العنب فقط؟

رد ذلك يكون ببيان أن تحريم الخمر نزل بالمدينة عند سؤال أهل المدينة عما عندهم من الأشربة ،ولم يكن منها خمر العنب كما جاء في البخاريِّ عن أنس، قال: "حُرِّمَتْ علينا الخمرُ حين حُرِّمَتْ، وما نجد خمر الأعناب إلاَّ قليلاً، وعامَّةُ خمْرنا البُسْرُ وَالتَّمْرُ".وفي الصَّحيحينِ عنه رضي الله عنه قال: (ما كان لنا خمرٌ غيرُ فَضِيخِكُمْ هذا الذي تُسَمُّونَهُ الفَضيخَ).وفي صحيحِ مسلِمٍ عنه رضي الله عنه قال: (لقد أنزل اللَّهُ الآيةَ التي حَرَّمَ فِيها الخمرَ، وما بالمدينةِ شَرابٌ يُشْرَبُ إِلاَّ مِنْ تَمْرٍ).فلو لم تكن آية الخمر شاملة لما عندهم لما كان فيها بيان لما سألوا عنه،ولكان محل السبب خارجا من عموم الكلام، وهذا ممتنع.كما أنهم لما نزل تحريم الخمر أراقوا ما عندهم من الأشربة ،مما يدل على أنهم فهموا أنه من الخمر المنهي عنه.
كما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((الخمرُ من هاتين الشّجرتين: النَّخْلَةِ وَالْعِنَبَةِ)) وهذا صريح في أن نبيذ التمر خمرٌ .

س3: ما معنى الفجور في الخصومة ؟
الفجور في الخصومة هو الخروج عن الحق عمدا حتى يصير الحق باطلا والباطل حقا.

س4: هل التوكل على الله ينافي الأخذ بالأسباب ؟
لا ينافي التوكل على الله الأخذ بالأسباب،بل إن الأخذ بالأسباب المشروعة من تمام التوكل على الله سبحانه ،وقد أمر الله به مع أمره بالتوكل كما في قوله سبحانه: {ياأيها الذين آمنوا خذوا حذركم}،وقوله:{وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل} وقوله:{فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} ،كما أن النبي صلى الله عليه وسلم سن تعاطي الأسباب المشروعة ،فقد قال سَهْلٌ التُّستَرِيُّ: (من طعن في الحركةِ فقد طعنَ في السُّنَّةِ، ومن طَعَنَ في التوكُّل، فقد طعنَ في الإيمانِ، فالتوكُّلُ حال النبي صلى الله عليه وسلم، والكسبُ سُنَّتُهُ، فمن عمِلَ على حالِهِ، فلا يَتْرُكَنَّ سُنَّتَهُ).

س5: ما معنى الباقيات الصالحات؟
الباقيات الصالحات هي التَّكبيرُ، وَالتَّسْبيحُ، وَالتَّهْليلُ، وَالْحَمدُ لِلَّهِ، ولا حول ولا قوة إلا باللَّه. و الدليل ما ثبت من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"استكثروا من الباقيات الصّالحات"، قيل: وما هنّ يا رسول اللّه؟ قال: "التَّكبيرُ، وَالتَّسْبيحُ، وَالتَّهْليلُ، وَالْحَمدُ لِلَّهِ، ولا حول ولا قوة إلا باللَّه".

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 1 ذو القعدة 1437هـ/4-08-2016م, 11:06 PM
فدوى معروف فدوى معروف غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 1,021
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1:ما المراد بالفرائض وما معنى الحاقها بأهلها؟
اختلف في معنى الفرائض.فقالوا هي الفروض المقدرة في كتاب الله. والمُرَادُ: أَعْطُوا الفُرُوضَ المُقَدَّرَةَ لِمَنْ سَمَّاهَا اللَّهُ لهم أي لأصحابها.
س2:اذكر المحرمات من النساء على الرجل على وجه التأبيد؟
وهي نوعان:1.المحرمات بمجرد النسب.

1- الأصول وإن علت
المراد: الأمهات وإن علون، من جهة أبيه، ومن جهة أمه؛ كجداته لأمه، وجداته لأبيه
2- الفروع وإن نزلت
المراد: البنات، وبنات الأولاد، وبنات البنات، وإن نزلن
3- فروع الأصل الأدنى وإن نزلت
المراد: الأخوات من الأبوين أو من أحدهما، وبناتهن، وبنات الإخوة، وبنات أولاد الإخوة، وإن نزلن
4- فروع الأصول البعيدة دون فروعهن
المراد: العمات، والخالات، وعمات الأبوين، وخالاتهما، وإن علون
المراد بقوله: (دون فروعهن): بنات العمات، وبنات الخالات.
2.ما يحرم بالنسب مع سبب اخر وهو المصاهرة.
1- حلائل الآباء وإن علوا
2- حلائل الأبناء وإن نزلوا
3- أمهات الزوجات وإن علون
يدخل في ذلك: أم الزوجة، وجداتها من جهة الأم، وجداتها من جهة الأب
4- بنات الزوجات المدخول بهن
يدخل في ذلك: بنات الزوجة المدخول بها، وبنات بناتها، وبنات أبنائها، وإن نزلن
الربيبة: هي بنت امرأة الرجل من زوج غيره.
س3:ما مرجع الضمير في قول النبي صلى الله عليه وسلم:"لا,هو حرام"؟
اختلف فيه.قالوا المقصود شحوم الميتة.
وقالوا:بل المقصود بيع الميتة .وان كان قد ينتفع بها بهذه الوجوه.
س4:ما هي العلة من تحريم شرب الخمر؟
1.سبب للعداوة والبغضاء.
2.يصد عن ذكر الله ومن الصلاة.
3.سبب لارتكاب كثير من المحرمات.
س5:ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم:"كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها"؟
أي كانت فيه احدى صفات المنافقين حتى يتركها .أي يترك هذه الخصلة وهي احدى أربعة.اذا حدث كذب واذا وعد أخلف واذا خاصم فجر واذا عاهد فجر.

تم بحمد الله

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2 ذو القعدة 1437هـ/5-08-2016م, 09:01 PM
منيرة خليفة أبوعنقة منيرة خليفة أبوعنقة غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 618
افتراضي

المجموعة الخامسة :
س1: اذكر مراحل تحريم شرب الخمر مع الاستدلال؟


كان أول ما حرمت الخمر عند حضور وقت الصلاة لما صلى بعض المهاجرين، وقرأ في صلاته، فخلط في قراءته
فنزل قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون} [النساء:43]
فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي: لا يقرب الصلاة سكران، ثم إن الله حرمها على الإطلاق
بقوله تعالى: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} [المائدة:90،91].

س2: ما العلة من تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ؟

سبب تحريم الخمر و القمار وهو أن الشيطان يوقع بهما العداوة والبغضاء، فإن من سكر، اختل عقله، فربما تسلط على أذى الناس في أنفسهم وأموالهم، وربما بلغ إلى القتل، وهي أم الخبائث، فمن شربها، قتل النفس وزنى، وربما كفر.

س3: اذكر بعض ما يعين على كثرة ذكر الله تعالى؟

قال الربيع بن أنس (عن بعض أصحابه: علامة حب الله كثرة ذكره، فإنك لن تحب شيئا إلا أكثرت ذكره).
وقال الحسن: (أحب عباد الله إلى الله أكثرهم له ذكرا، وأتقاهم قلبا)
وسأل رجلا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (أي الجهاد أعظم أجرا يا رسول الله؟) قال ((أكثرهم لله ذكرا))

س4: ما هي أمارات النفاق الأصغر ؟

الكذب في الحديث
اخلاف الوعد
الفجور في الخصومة
الغدر بالعهد
خيانة الأمانة

س5: ما هي ثمرات التوكل على الله ؟

تيسير الرزق
كفاية العبد ما يهمه
الرضا بالقضاء

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2 ذو القعدة 1437هـ/5-08-2016م, 10:31 PM
رحاب محمد صﻻح الدين القرقني رحاب محمد صﻻح الدين القرقني غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jul 2015
المشاركات: 279
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى

ج1:اختلف العلماء في معنى الفرائض وإلحاقها بأهلها؛ فقالت طائفة:المراد بالفرائض هي الفروض المقدرة في كتاب الله.
ومراد ذلك:أعطوا الفروض المقدرة لمن سماها الله لهم، وما بقي بعد هذه الفروض فيستحقه أولى الرجال أي الأقرب.

ج2:المحرمات من النساء على الرجال على وجه التأبيد يمكن تقسيمهم إلى قسمين:
1-تحريم مؤبد على الانفراد:وهو على نوعين:
أ-ما يحرم بمجرد النسب:فيحرم على الرجل أصوله وإن علون-وهم أمهاته وإن علون من جهة أبيه وأمه-و فروعه وإن سفلن-وهن بناته وبنات أوﻻده وإن سفلن- و فروع أصله الأدنى وإن سفلن-وهن أخواته من الأبوين أو من أحدهما، وبناتهن وبنات الإخوة وأوﻻدهن وإن سفلن-وفروع أصوله البعيدة دون فروعهن-وهن العمات وتلخاﻻت وعمات الأبوين وخاﻻتهما وإن علون-.
ب-ما يحرم بالنسب مع المصاهرة:فيحرم على الرجل حﻻئل آبائه، وحﻻئل أبنائه، وأمهات نسائه، وبنات نسائه المدخول بهن.
2-التحريم المؤبد على الاجتماع دون الانفراد:فكل امرأتين بينهما رحم محرم يحرم الجمع بينهما.

ج3:في قوله صلى الله عليه وسلم:"ﻻ، هو حرام" وقع الاختﻻف حول مرجع الضمير"هو"؛ فقالت طائفة يعود على الانتفاع المذكور بشحوم الميتة.
وقالت طائفة أخرى:بل أراد أن بيعها هو الحرام.

ج4:العلة في تحريم شرب الخمر هو أن الشيطان يوقع بها العدواة والبغضاء؛ فمن شربها وسكر اختل عقله وربها تسلط على أذى الناس في أنفسهم و أموالهم وربما بلغ القتل، فمن شربها قتل النفس وزنى وربما كفر.

ج5:في قول النبي صلى الله عليه وسلم:"كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها" يقصد بذلك أنه من كانت فيه إحدى هذه الخصال:إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر،وإذا عاهد غدر؛ فإنه من كانت فيه ولو إحداها فهو فيه خصلة من نفاق حتى يتركها.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2 ذو القعدة 1437هـ/5-08-2016م, 11:58 PM
مصطفى مقدم مصطفى مقدم غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: فرنسا
المشاركات: 256
افتراضي

المجموعة الأولى :

س1: ما المراد بالفرائض وما معنى إلحاقها بأهلها؟

المراد بالفرائض : هي الفروض المقدّرة والمحدّدة في كتاب الله كالربع والثمن والسدس.
ومعنى إلحاقها بأهلها أي أعطوها لمن سماهم الله وعينهم في كتابه العزيز، وما بقي من هذه الفرائض فيستحقه أولي الرجال أي الأقرب من الرجال أي أقرب العصب، وقيل المعنى في قوله : ( فما أبقت الفرائض ...) أن المراد به العصبة البعيد خاصة كبني الإخوة والأعمام.
وقالت طائفة أخرى بأن
معنى (إلحاقها بأهلها ) أي الفرائض أي أعطوا لمن يستحق من ذوي الفروض بصفة عامة بفرض أو تعصيب، فيكون معنى قوله : ( فما بقي ...) العصبة الذي ليس له فرض بحال.
وقالت طائفة أخرى من أهل العلم : أن المراد بأهل الفرائض هم جملة من سماهم الله في كتابه من أهل المواريث من ذوي الفروض والعصبات كلهم سواء كان مقدراً أو غير مقدرِِ.ٍ

س2: اذكر المحرمات من النساء على الرجل على وجه التأبيد.
التحريم المؤبد : على قسمين :
أحدها : التحريم المؤبد على الانفراد.
ثانيها :
التحريم المؤبد على الاجتماع.

الأول :
التحريم المؤبد على الانفراد : وهو نوعان :
أ - ما يحرم بمجرد النسب : فيحرم على الرجل :
- أصوله وإن علون : مثل الأم، والجدة من جهة الأب والأم وإن علا.
- فروعه وإن سفلن : مثل البنات وبنات الابن وبنات البنت وإن نزلن.
- فروع أصله الأدنى كالأخوات الشقيقة أو الأخوات لأب أو لأم أو بناتهن جميعا أو بنات
الإخوة وأولادهم وإن سفلن.
- فروع أصله البعيدة كالعمات والخالات وعمات الأبوين وخالاتهما وإن علون.

ب- ما يحرم بالنسب مع سبب آخر كالمصاهرة : فيحرم على الرجل على جهة التأبيد :
- حلائل الآباء أي زوجاتهم، مثل زوجة الأب أو زوجة الجد وإن علا.
- حلائل الأبناء، أي زوجة الابن وإن سفل.
- أمهات نسائه، مثل أم زوجة وجدتها وإن علت، أو أم الزوجة من جهة الأب أو الأم وإن علون.
- بنات نسائه المدخول بهن، مثل الربائب وبناتهن وإن سفلن، وبنات بني الزوجة أي بنت الربيب.

الثاني :
التحريم المؤبد على الاجتماع، وهو خاص بالرجل لإمكانية جمعه بين المرأتين، فكل امرأتين بينهما رحم محرم يحرم الجمع بينهماـ كما لوكانت إحداهما رجلا لم يجز له التزوج بالأخرى، فلا يجمع بين المرأة وخالتها أو عمتها أو بنت أختها أو بنت أخيها.

فإذا علم ما يحرم من النسب، فكل ما يحرم منه يحرم مثله من الرضاع، فيحرم على الرجل :
- الأمهات من الرضاعة وإن علت.
- البنات من الرضاعة وإن سفلن.
- الأخوات من الرضاعة.
- بنات الأخوات وبنات الأخوة من الرضاعة.
- عماته وخالاته من الرضاعة وإن علون.

س3: ما مرجع الضمير في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا ، هو حرام " ؟
اختلف العلماء في تأويل قوله صلى الله عليه وسلم : ( هو حرام )، فقالت طائفة : أنه أراد أن الانتفاع بشحوم الميتة حرام، فيكون تأكيدا للمنع من بيع الميتة.
وقالت طائفة : بل أراد أن بيعها حرام، وإن كان ينتفع منها من بعض الوجوه، وبما أن المقصود الأغلب من الشحوم هو الأكل فلا يباح أكلها.

س4: ما هي العلة من تحريم شرب الخمر ؟
قال الله تعالى : ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون (.) إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ...) وقال
صلى الله عليه وسلم : ( كل مسكر حرام ) ومن ذلك تبين أن العلة من تحريم الخمر والميسر وهو أن الشيطان يوقع بهما العداوة والبغضاء، فمن شرب الخمر سكر واختل عقله فيقع في المحظورات من الاعتداء على الناس وعلى أموالهم وأعراضهم وربما قتل أو زنى أو كفر.

س5: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها " ؟
أي من جمع هذه الصفات الأربع وهي الكذب وإخلاف الوعد، والفجور في الخصومة و غدر بالعهد كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة من هذه الصفات الذميمة فهو مسلم فيه صفة من صفات النفاق حتى يتركها ويتخلص منها.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 3 ذو القعدة 1437هـ/6-08-2016م, 12:44 AM
عبدالرحمن نور الدين عبدالرحمن نور الدين غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: مصر
المشاركات: 439
افتراضي

إجابة المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالأولى في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (فما أبقت فلأولى رجل ذكر)؟

اختلف فيه على أقوال:
فقيل: إن المراد به العصبة البعيد خاصة، كبني الإخوة والأعمام وبنيهم، دون العصبة القريبة.
وقيل: المراد بقوله: "ألحقوا الفرائض بأهلها" ما يستحقه ذوو الفروض في الجملة، سواء أخذوه بفرض أو بتعصيب طرأ لهم، وعليه يكون المراد بقوله: "فما بقي، فلأولى رجل ذكر" العصبة الذي ليس له فرض بحال.
وقيل: "أهلها" يشمل قسمته بين ذوي الفروض والعصبات على ما في كتاب الله، فإن قسم على ذلك ثم فضل منه شيء، فيختص بالفاضل أقرب الذكور من الورثة.
وكذلك إن لم يوجد في كتاب الله تصريح بقسمته بين من سماه الله من الورثة، فيكون حينئذ المال لأولى رجل ذكر منهم.

س2: مثل لما يحرم على الرجل من النساء على الاجتماع دون الانفراد؟
كل امرأتين بينهما رحم محرم يحرم الجمع بينهما بحيث لو كانت إحداهما ذكرا لم يجز له التزوج بالأخرى، فإنه يحرم الجمع بينهما بعقد النكاح.
كالجمع بين المرأة وأختها، والمرأة وأمها، والمرأة وعمتها، والمرأة وخالتها.

س3: ما الذي يحل بيعه من الميتة ؟
ما حكم بطهارته من الميتة جاز بيعه، لجواز الانتفاع به.
كالشعر والقرن عند من يقول بطهارتهما، وكذلك الجلد بعد الدباغ عند من يرى أنه يطهر بالدباغ.

س4: ما حكم ما يسكر ولا لذة فيه ولا طرب كالبنج؟
إن تناوله لحاجة التداوي به، وكان الغالب منه السلامة جاز.
وإن تناوله لغير حاجة التداوي، فقال أكثر الحنابلة والشافعية: إنه محرم.

س5: ما هي مفاسد البطنة ومضارها ؟
قيل: أصل كل داء التخمة، والبطنة تقسي القلب وتضعف الفكرة.
وقال الشافعي: الشبع يثقل البدن، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 3 ذو القعدة 1437هـ/6-08-2016م, 03:36 AM
عيده البلوي عيده البلوي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 165
افتراضي

المجموعة الرابعة :
س1: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " الرضاعة تُحرم ما تحرمالولادة " ؟
المراد بالتحريم تحريم النكاح فكل ما يحرم من النسب فإنه يحرم ما يماثله من الرضاع، ويستثنى من ذلك أم الأخت وأخت الابن فتحرم من النسب ولا تحرم من الرضاع.
س2: ما معنى قول الصحابة: " ويستصبح بهاالناس"؟ وهل يجوز بيع شحوم الميتة لهذا الغرض؟
معنى قول الصحابة:" ويستصبح بهاالناس"، أي يوقدون بهذه الشحوم المصابيح
وحكم بيع شحوم الميتة على الصحيح من أقوال العلماء محرم؛ لما دل عليه الدليل.
س3: بيّن هدي النبي صلىالله عليه وسلم في الاقتصاد في الطعام؟
هدي النبي صلىالله عليه وسلم في الاقتصاد في الطعام وذل بأن يأكل ثلث بطنه ويشرب ثلث بطنه ويترك للنفس ثلثًا.
س4: ما حكم نقضالعهد ؟
الغدر ونقض العهد حرام سواء كان مع مسلم أو كافر؛ والدليلعن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، قالَ: "لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ"، وفي روايةٍ: "إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقالُ: أَلا هَذِهِ غَدْرَةُ فُلانٍ"
وعن عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: ((مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدًا بِغَيْرِ حَقِّهَا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعينَ عَامًا)) خَرَّجَهُ البخاريُّ.
س5: كيف يتوكل المسلم على الله حق التوكل؟
يتوكل المسلم على الله حق التوكل بصدق اعتماد القلب على الله في استجلاب المصالح ودفع المضار، من أمور الدنيا والآخرة كلها، وكلة الأمور كلها إليه وتحقيق الإيمان بأنه لا يعطي ولا يمنع ولا يضر ولا ينفع سواه، مع السعي في الأسباب التي قدرها الله.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 3 ذو القعدة 1437هـ/6-08-2016م, 05:23 PM
نوف الشميسي نوف الشميسي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 233
افتراضي

المجموعة الخامسة :


س1: اذكر مراحل تحريم شرب الخمر مع الاستدلال؟
الجواب:
- المرحلة الأولى : عند حضور وقت الصلاة ، والدليل قوله تعالى: ( ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون ).
- المرحلة الثانية : تحريمها مطلقاً ، ويدل على ذلك قوله تعالى: ( إنما الخمر والميسر وَالأَنصَاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون* إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ).


س2: ما العلة من تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ؟
الجواب:
- أنها سبب للعداوة والبغضاء، وكل ماأدّى للعداوة والبغضاء كان حراماً.
- أنها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة بتعلق القلب بها، وهذا مخالف لما خلقنا الله تعالى لأجله


س3: اذكر بعض ما يعين على كثرة ذكر الله تعالى؟
الجواب:
- الإيمان بالله عزوجل ، وصدق محبته فمن أحب شيئاً داوم على ذكره ، ومن عرف الله حق معرفة أحبه فإذا أحبه داوم على ذكره ، فلا يطمئن ولا يستريح ولا يسكن إلا بذكره .


س4: ما هي أمارات النفاق الأصغر ؟
الجواب:
- أن يحدث بالكذب .
- إذا وعد أخلف.
- إذا خاصم فجر.
- إذا عاهد غدر .
- خيانة الأمانة.


س5: ما هي ثمرات التوكل على الله ؟
الجواب:
- من ثمرات التوكل الصبر على أقدار الله.
- من أعظم وأكبر ثمرات التوكل الرضا بقضاء الله وقدره، والإطمئنان والسكينة والراحة النفسية.
- ومن ثمراته أنه من أسباب الرزق، فمن توكل على الله تولاه وكفاه وأغناه .

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 11 ذو القعدة 1437هـ/14-08-2016م, 03:54 AM
هيئة التصحيح 12 هيئة التصحيح 12 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
المشاركات: 2,147
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة دروس القسم السابع من شرح الأربعين النووية

حياكم الله جميعا طلاب وطالبات المجموعة الثانية من المستوى الثالث، ورزقكم الله العلم النافع، والعمل الصالح.
قد أحسنتم جميعا في هذا المجلس ما عدا بعض الأخطاء البسيطة، والتي يمكن تجاوزها بإذن الله بقليل من الجهد.


المجموعة الأولى :
س1: ما المراد بالفرائض وما معنى إلحاقها بأهلها؟
اختلف في المراد بالفرائض هنا على ثلاثة أقوال:
1) الفرائض المقدَّرة في كتاب الله، وهي ستة، وهي: الثلثان، والثلث، والسدس، والنصف، والربع، والثمن.
2) ما يَسْتَحِقُّهُ ذَوُو الفُرُوضِ في الجُمْلَةِ، سَوَاءٌ أَخَذُوهُ بفَرْضٍ أوْ بتَعْصِيبٍ طَرَأَ لهم.
3) جُمْلَةُ مَنْ سَمَّاهُ اللَّهُ في كتابِهِ منْ أهلِ المَوَارِيثِ منْ ذَوِي الفُرُوضِ والعَصَبَاتِ كُلِّهم؛ سواء في ذلك الفروض المقدرة وغير المقدرة.
ومعنى إلحاقها بأهلها: أَعْطُوا الفُرُوضَ المُقَدَّرَةَ لِمَنْ سَمَّاهَا اللَّهُ لهم أي لأصحابها.
س3: ما مرجع الضمير في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا ، هو حرام " ؟
فيه قولان:
1) أنه يرجع على بيع شحوم الميتة، فيكون المعنى بتحريم ذلك، وإن كان ينتفع بها؛ لأن المقصود الأعظم من الشحوم هو الأكل، فحرمت لذلك.
2) أنه يرجع على الانتفاع بشحوم الميتة؛ فيكون ذلك تأكيدا لتحريم بيع الميتة حيث لم يجعل شيئا من الانتفاع بها مباحا.

فدوى معروف(ب)
س1: ذكرتِ بأن هناك خلافا في المراد بالفرائض، وذكرت قولا واحدا؛ فالمطلوب استيعاب جميع الأقوال في المسألة.
س2: لم تذكري التحريم المؤبد على الاجتماع، ولم تشيري إلى أن ما يحرم من النسب يحرم مثله من الرضاع.
س3: مرجع الضمير: قيل الانتفاع بشحوم الميتة، وقيل بيعها.
س4: يحسن بك ذكر الآية التي تضمنت تلك العلل.
رحاب محمد صلاح الدين القرقني(ب+)
س1: ذكرتِ بأن هناك خلافا في المراد بالفرائض، وذكرت قولا واحدا؛ فالمطلوب استيعاب جميع الأقوال في المسألة.
س2: لم تشيري إلى أن ما يحرم من النسب يحرم مثله من الرضاع.
س3: يحسن بك ذكر معنى العبارة على كل من الاحتمالين.
س4: يحسن بك ذكر الآية التي تضمنت تلك العلل.
مصطفى مقدم(أ+)
س5: المقصود في الحديث النفاق العملي الذي لا يخرج من الملة.

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالأولى في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (فما أبقت فلأولى رجل ذكر)؟
الخلاف هنا متفرع عن الخلاف في المراد بالفرائض في قوله صلى الله عليه وسلم: (ألحقوا الفرائض بأهلها)؛ وعليه فالمراد بالأولى هو:
1) على القول الأول وهو أن المراد بالفرائض هي الفرائض المقدَّرة في كتاب الله يكون المراد بالأولى: أقرب رجل ذكر من العصبة البعيدة دون القريبة لاشتراك الذكور والإناث في العصبة القريبة.
2) وعلى القول أن المراد بالفرائض ما يَسْتَحِقُّهُ ذَوُو الفُرُوضِ في الجُمْلَةِ، سَوَاءٌ أَخَذُوهُ بفَرْضٍ أوْ بتَعْصِيبٍ طَرَأَ لهم يكون المراد بالأولى: أقرب رجل ذكر من العصبة الذين ليس لهم فرض بحال.
3) وعلى القول أن المراد بالفرائض جُمْلَةُ مَنْ سَمَّاهُ اللَّهُ في كتابِهِ منْ أهلِ المَوَارِيثِ منْ ذَوِي الفُرُوضِ والعَصَبَاتِ كُلِّهم؛ سواء في ذلك الفروض المقدرة وغير المقدرة. يكون المراد بالأولى: أقرب رجل ذكر من هؤلاء المذكورين في هذا القول الثالث.

عبد الرحمن نور الدين(أ+)

المجموعة الثالثة :

أيمن بن فوزي الحبوبي(أ)
س3: ينبغي الإشارة إلى أن هذه الخصلة من خصال النفاق، وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم (إنكم لتختصمون لدي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض)الحديث.
س4: إجابة موفقة ولكن يحسن بك ـمن باب استثمار ما درسته في هذا المقررـ ذكر الحديث الذي رواه عمر بن الخطاب (لو أنكم توكلون على الله) وبيان وجه الدلالة منه على المطلوب في السؤال.

المجموعة الرابعة:

عيدة البلوي(أ)
س2: يحسن بك استيفاء جميع الأقوال في حكم بيع شحوم الميتة للاستصباح وذكر أدلة كل قول، ومن ثم ذكر الراجح من الأقوال.
س3: قد اختصرتِ في إجابة هذا السؤال، كما يحسن بك الاستدلال بحديث المقداد.

المجموعة الخامسة:

منيرة خليفة أبو عنقة(ب)
س2: يحسن بك ذكر الدليل على العلة.
س3: لو ذكرتِ وجه الدلالة من الأحاديث على ما يعين على كثرة ذكر الله لكان الجواب أتم؛ فمثلا: الحديث الذي فيه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (أي الجهاد أعظم أجرا يا رسول الله؟) قال ((أكثرهم لله ذكرا))؛ وجه الدلالة منه هو أن استشعار عظمة أجر الذاكرين يعين على كثرة ذكر الله عز وجل.
س4: يحسن بك الاستشهاد بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص.
س5: يحسن بك عضد إجابتك بحديث عمر رضي الله عنه (لو أنكم توكلون على الله حق توكله…) الحديث، وكذلك بآيات التوكل.
نوف الشميسي(ب)
نفس ملاحظاتي على الأخت منيرة، بالإضافة إلى عدم استشهادك بالنصوص والآثار الصحيحة في السؤال الثالث.
وفقكم الله وسددكم

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 18 صفر 1438هـ/18-11-2016م, 11:05 AM
عبدالرحمن محمد عبدالرحمن عبدالرحمن محمد عبدالرحمن غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 368
افتراضي

المجموعة الأولى :
س1: ما المراد بالفرائض وما معنى إلحاقها بأهلها؟
الفرائض : هى الفروض المقدرة فى كتاب الله تعالى.
ومعنى إلحاقها بأهلها: أى إعطاؤها لمن سماه الله تعالى فى كتابه العزيز.

س2: اذكر المحرمات من النساء على الرجل على وجه التأبيد.
أولاً: التحريم على وجه التأبيد على انفراد (قسمان):
- التحريم بمجرد النسب:
ويحرم على الرجل أصوله وإن علون (أمه وجداته من الأبوين)، وفروعه وإن سفلن(بناته وبنات أبنائه وإن سفلن)، وفروع أصله الأدنى (أخواته وبناته أخواته وإخوانه وإن سفلن)، وفروع أصله البعيد دون فروعهن(الخالات والعمات دون بناتهن)
- التحريم بالنسب مع سبب أخر (المصاهرة)
حلائل أبائه وإن علون (كزوجات الأباء وإن علون)، حلائل أبنائه وإن سفلن (كزوجات الأبناء وإن سفلن)، وأمهات نسائه (أم زوجته وجداتها من الأبوين)، بنات الزوجات المدخول بهن (كبناته وبنات أبنائها وإن سفلن والربيبة).
ثانياً: التحريم على وجه التأبيد على الإجتماع
وضابط هذا أن لا يجمع الرجل بين امرأتين بينهما نسب محرم بحيث لو كانت إحداهما رجل يحرم عليه زواج الأخرى (كالزوجة وأختها أو خالته أو عمتها)
ثالثاً: التحريم من الرضاعة:
فما يحرم النسب يحرم بالرضاع ويستثنى من ذلك أم الأخت وأخت الإبن.
فيحرم على الرجل أمه من الرضاعه وابنته من الرضاعة وأخواته من الرضاعة وبناتهم وبنات إخوانه من الرضاعة وإن سفلن وعماته وخالاته من الرضاعة دون فروعهن، وامرأة أبيه من الرضاعة وامرأة ابنه من الرضاعة.

س3: ما مرجع الضمير في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا ، هو حرام " ؟
اختلف الناس فى ذلك:
- فقالت طائفة: المقصود منه بيع الميتة لأكلها هو المحرم، وإن كان يمكن الإنتفاع بها فى هذه الوجوه.
- وأخرى قالت: المقصود بأن الإنتفاع بشحوم الميته هو الحرام.
واختلف أهل العلم فى ذلك:
- فمنهم من رخص فيه كعطاء وابن منصور.
وقال اسحاق : يجوز إذا احتيج إليه.
وقال أحمد: يجوز بشرط أن لا يمسه بيده.
- ومنهم من لم يرخص الإنتفاع به كمالك والشافعى وأبى حنيفة، ونقله ابن عبد البر إجماعاً عن غير عطاء .

س4: ما هي العلة من تحريم شرب الخمر ؟
ذكر الله عز وجل العلة من تحريم الخمر لما حرمها فى كتابه فقال سبحانه وتعالى: ((إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء فى الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون)
العلة الأولى: أن الشيطان يريد إيقاع العداوة والبغضاء بين الناس، فمن شرب الخمر فسكر تسلط على الناس يؤذيهم فى أموالهم وأنفسهم، فشارب الخمر قد يسرق ويقتل بل قد يكفر بالله تعالى.
العلة الثانية: أن فى شرب الخمر وغياب العقل صد للإنسان عن ذكر الله تعالى وعن الصلاة، فالسكران عقله مغيب فلا يذكر الله تعالى ولا يحافظ على الصلاة، وهذا منافى لغاية الله من الخلق إذ أن الله تعالى خلقنا لعبادته وذكره جل وعلا.

س5: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها " ؟
معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ": أى أنه اتصف بصفة من صفات المنافقين التى ذمهم الله عليها، فكان فى قلبه حظ من النفاق بقدر اتصافه بهذه الصفه حتى يتركها، ويخلى نفسه من هذه الصفة الذميمة التى لا تتناسب مع الإيمان.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 22 صفر 1438هـ/22-11-2016م, 01:52 PM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8,801
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن محمد عبدالرحمن مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى :
س1: ما المراد بالفرائض وما معنى إلحاقها بأهلها؟
الفرائض : هى الفروض المقدرة فى كتاب الله تعالى.
[يجب ذكر جميع الأقوال الواردة في المسألة]
ومعنى إلحاقها بأهلها: أى إعطاؤها لمن سماه الله تعالى فى كتابه العزيز.

س2: اذكر المحرمات من النساء على الرجل على وجه التأبيد.
أولاً: التحريم على وجه التأبيد على انفراد (قسمان):
- التحريم بمجرد النسب:
ويحرم على الرجل أصوله وإن علون (أمه وجداته من الأبوين)، وفروعه وإن سفلن(بناته وبنات أبنائه وإن سفلن)، وفروع أصله الأدنى (أخواته وبناته أخواته وإخوانه وإن سفلن)، وفروع أصله البعيد دون فروعهن(الخالات والعمات دون بناتهن)
- التحريم بالنسب مع سبب أخر (المصاهرة)
حلائل أبائه وإن علون (كزوجات الأباء وإن علون)، حلائل أبنائه وإن سفلن (كزوجات الأبناء وإن سفلن)، وأمهات نسائه (أم زوجته وجداتها من الأبوين)، بنات الزوجات المدخول بهن (كبناته وبنات أبنائها وإن سفلن والربيبة).
ثانياً: التحريم على وجه التأبيد على الإجتماع
وضابط هذا أن لا يجمع الرجل بين امرأتين بينهما نسب محرم بحيث لو كانت إحداهما رجل يحرم عليه زواج الأخرى (كالزوجة وأختها أو خالته[خالتها] أو عمتها)
ثالثاً: التحريم من الرضاعة:
فما يحرم النسب يحرم بالرضاع ويستثنى من ذلك أم الأخت وأخت الإبن.
فيحرم على الرجل أمه من الرضاعه وابنته من الرضاعة وأخواته من الرضاعة وبناتهم وبنات إخوانه من الرضاعة وإن سفلن وعماته وخالاته من الرضاعة دون فروعهن، وامرأة أبيه من الرضاعة وامرأة ابنه من الرضاعة.

س3: ما مرجع الضمير في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا ، هو حرام " ؟
اختلف الناس فى ذلك:
- فقالت طائفة: المقصود منه بيع الميتة لأكلها هو المحرم، وإن كان يمكن الإنتفاع بها فى هذه الوجوه.
- وأخرى قالت: المقصود بأن الإنتفاع بشحوم الميته هو الحرام.
واختلف أهل العلم فى ذلك:
- فمنهم من رخص فيه كعطاء وابن منصور.
وقال اسحاق : يجوز إذا احتيج إليه.
وقال أحمد: يجوز بشرط أن لا يمسه بيده.
- ومنهم من لم يرخص الإنتفاع به كمالك والشافعى وأبى حنيفة، ونقله ابن عبد البر إجماعاً عن غير عطاء .

س4: ما هي العلة من تحريم شرب الخمر ؟
ذكر الله عز وجل العلة من تحريم الخمر لما حرمها فى كتابه فقال سبحانه وتعالى: ((إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء فى الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون)
العلة الأولى: أن الشيطان يريد إيقاع العداوة والبغضاء بين الناس، فمن شرب الخمر فسكر تسلط على الناس يؤذيهم فى أموالهم وأنفسهم، فشارب الخمر قد يسرق ويقتل بل قد يكفر بالله تعالى.
العلة الثانية: أن فى شرب الخمر وغياب العقل صد للإنسان عن ذكر الله تعالى وعن الصلاة، فالسكران عقله مغيب فلا يذكر الله تعالى ولا يحافظ على الصلاة، وهذا منافى لغاية الله من الخلق إذ أن الله تعالى خلقنا لعبادته وذكره جل وعلا.

س5: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها " ؟
معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ": أى أنه اتصف بصفة من صفات المنافقين التى ذمهم الله عليها، فكان فى قلبه حظ من النفاق بقدر اتصافه بهذه الصفه حتى يتركها، ويخلى نفسه من هذه الصفة الذميمة التى لا تتناسب مع الإيمان.

التقدير (ب+)
أحسنت بارك الله فيك، ويُنظر التعليق العام للفائدة.
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثالث

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:24 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir