دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السابع ( المجموعة الأولى)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 2 جمادى الأولى 1439هـ/18-01-2018م, 03:27 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية

مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية.


1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.


2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
3: ما المراد
بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
4:
اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.


المجموعة الثانية:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.

2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟

3:
حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.

المجموعة الثالثة:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير المثل الأعلى.
2: اذكر الأقوال التي ذكرها ابن القيّم في متعلّق الاستعاذة من الشيطان.
3: بيّن مقاصد آية الوضوء من خلال تأمّلك للآية.
4: دلّل على
اختصاص الله تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال مما درست.


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2 جمادى الأولى 1439هـ/18-01-2018م, 06:52 PM
هيثم محمد هيثم محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 482
افتراضي

(عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.

1. رسالة تفسير آية الكرسي: شموله للتفسير العقدي والتفسير اللغوي للآية، وكثرة الفوائد الإيمانية والعملية.
2. رسالة الفوائد المستفادة من قول الله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} لابن القيّم: استشهاده بالشعر لـتأكيد المعاني اللغوية، واعتماده على الآثار الصحيحة والأحاديث، وبيان الآراء الفقهية في مسألة الاختلاف في الاستعاذة، وربطه بين الآيات القرآنية في موضوع الاستعاذة، وعمق تدبره لأثر الاستعاذة على العبد.
3. رسالة تفسير المثل الأعلى: الجمع لأقوال السلف وأقوال المفسرين في معناها، وذكره للمعاني اللغوية مع نسبتها لقائلها ومحاولة الجمع بينها، ثم الشرح والتفصيل للمعنى من خلال ما ذكره المفسرين مما يلزم أو يتضمن المعنى.
4. رسالة تفسير آية الوضوء للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي: إفراد الدروس المستفادة من كل كلمة في الآية في نقاط مما يسهل على القارئ إدراكها، والاستنباط العميق للفوائد السلوكية، مع بيان الأحكام الفقهية بشكل مبسط وميسر مع كونها من آيات الأحكام، وتوجيه معنى القراءات الواردة في الآية، وبيان المعاني الإيمانية للطهارة، ووفرة الجوانب العملية للمسلم فقد ذكر أكثر من خمسين فائدة من آية واحدة، واختصاره للعبارات وإيجازه مع دقتها.

2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.

- معنى (استعذ بالله): امتنع به واعتصم به والجأ إليه.
- مصدر (استعذ): العوذ، والعياذ، والمعاذ.
- المعنى اللغوي لـ (استعذ): من اللجأ إلى الشيء والاقتراب منه، ومن كلام العرب "أطيب اللحم عوذه" أي الذي قد عاذ بالعظم واتصل به. وناقة عائذ: يعوذ بها ولدها.
- أوجه الأمر بالاستعاذة عند تلاوة القرآن وفوائدها:
1. أن القرآن شفاء لما في الصدور يذهب لما يلقيه الشيطان فيها من الوساوس والشهوات والإرادات الفاسدة، فهو دواء لما أمَرَّه فيها الشيطان، فأمر أن يطرد مادة الداء ويخلى منه القلب ليصادف الدواء محلاً خاليا، فيتمكن منه، ويؤثر فيه، فيجيء هذا الدواء الشافي إلى قلب قد خلا من مزاحم ومضاد له فينجع فيه.
2. أن القرآن مادة الهدى والعلم والخير في القلب، كما أن الماء مادة النبات، والشيطان نار يحرق النبات أولا فأولا، فكلما أحس بنبات الخير في القلب سعى في إفساده وإحراقه، فأمر أن يستعيذ بالله عز وجل منه لئلا يفسد عليه ما يحصل له بالقرآن.
3. أن الملائكة تدنو من قارئ القرآن وتستمع لقراءته. والشيطان ضد الملك وعدوه. فأمر القارئ أن يطلب من الله تعالى مباعدة عدوه عنه حتى يحضره خاصته وملائكته، فهذه وليمة لا يجتمع فيها الملائكة والشياطين.
4. أن الشيطان يجلب على القارئ بخيله ورجله، حتى يشغله عن المقصود بالقرآن، وهو تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد به المتكلم به سبحانه، فيحرص بجهده على أن يحول بين قلبه وبين مقصود القرآن، فلا يكمل انتفاع القارئ به.
5. أن القارئ مُناجٍ لله تعالى كلامه، والله تعالى أشد أذناً للقارئ الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته. والشيطان إنما قراءته الشعر والغناء. فأمر القارئ أن يطرده بالاستعاذة عند مناجاته تعالى واستماع الرب قراءته.
6. أن الله سبحانه أخبر أنه ما أرسل من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته، والسلف كلهم على أن المعنى: إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته. فإذا كان هذا فعله مع الرسل عليهم الصلاة والسلام فكيف بغيرهم؟ ولهذا يغلط القارئ تارة ويخلط عليه القراءة، ويشوشها عليه، فيخبط عليه لسانه، أو يشوش عليه ذهنه وقلبه، فإذا حضر عند القراءة لم يعدم منه القارئ هذا أو هذا، وربما جمعهما له.
7. أن الشيطان أحرص ما يكون على الإنسان عندما يهم بالخير، أو يدخل فيه فهو يشتد عليه حينئذ ليقطعه عنه، فالشيطان بالرصد للإنسان على طريق كل خير.
8. أن الاستعاذة قبل القراءة عنوان وإعلام بأن المأتي به بعدها القرآن، ولهذا لم تشرع الاستعاذة بين يدي كلام غيره.

- شمول الأمر بالإستعاذة في الصلاة وخارجها: قال أحمد في رواية حنبل: "لا يقرأ في صلاة ولا غير صلاة، إلا استعاذ؛ لقوله عز وجل: {فَإذَا قَرَأْتَ القرآن فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98]، وقال في رواية ابن مشيش: "كلما قرأ يستعيذ".
- الصيغ الواردة للإستعاذة:
1. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إن الله هو السميع العليم، وهي رواية عبدالله عن أحمد، وبه قال سفيان الثوري ومسلم بن يسار، واختاره القاضي في المجرد وابن عقيل.
2. أعُوذُ باللهِ السَّمِيعِ العليم مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجِيمِ: مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ، من حديث أبي سعيد الخدري في المسند والترمذي، وهو اختيار إسحاق.
3. أعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجِيمِ، من حديث ابن المنذر، وهو اختيار الشافعي وأبو حنيفة والقاضي في الجامع، ورواية عن أحمد.
4. أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العليم مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وهو مذهب الحسن وابن سيرين ، ورواية عبدالله عن أحمد، ويدل عليه ما رواه أبو داود في قصة الإفك.

- المعنى اللغوي لـ(همزه): الدفع، والمؤتة.
- المراد بـ (همزات الشياطين): نزغاتهم ووساوسهم ونفخهم ونفثهم، وقيل خنقهم.
- الحكمة في تنكير اسمي سميع عليم في سورة الأعراف، والتعريف لهما في سورة فصلت:
(وسر ذلك- والله أعلم- أنه حيث اقتصر على مجرد الاسم ولم يؤكده أريد إثبات مجرد الوصف الكافي في الاستعاذة والإخبار بأنه سبحانه يسمع ويعلم، فيسمع استعاذتك فيجيبك ويعلم ما تستعيذ منه فيدفعه عنك، فالسمع لكلام المستعيذ والعلم بالفعل المستعاذ منه، وبذلك يحصل مقصود الاستعاذة، وهذا المعنى شامل للموضعين،
وامتاز المذكور في سورة فصلت بمزيد التأكيد والتعريف والتخصيص؛ لأن سياق ذلك بعد إنكاره سبحانه على الذين شكوا في سمعه لقولهم وعلمهم به، كما جاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود قال: "اجتمع عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي، أو ثقفيان وقرشي، كثير شحم بطونهم، قليل فقه قلوبهم، فقالوا: أترون الله يسمع ما نقول؟ فقال أحدهم: يسمع إن جهرنا ولا يسمع إن أخفينا، فقال الآخر: إن سمع بعضه سمع كله، فأنزل الله عز وجل: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصاَرُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلِكنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مما تَعْمَلُونَ} إلى قوله: {فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الخاسِرِينَ} [فصلت: 22 - 23] .فجاء التوكيد في قوله: {إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}[فصلت: 36] .
في سياق هذا الإنكار: أي هو وحده الذي له كمال قوة السمع وإحاطة العلم، لا كما يظن به أعداؤه الجاهلون: أنه لا يسمع إن أخفوا وأنه لا يعلم كثيرا مما يعملون، وحسن ذلك أيضا: أن المأمور به في سورة فصلت دفع إساءتهم إليه بإحسانه إليهم، وذلك أشق على النفوس من مجرد الإعراض عنهم ولهذا عقبه بقوله: {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [فصلت: 35] .فحسن التأكيد لحاجة المستعيذ.
وأيضا فإن السياق هاهنا لإثبات صفات كماله وأدلة ثبوتها وآيات ربوبيته وشواهد توحيده ولهذا عقب ذلك بقوله: {وَمِنْ آيَاتِهِ الليْلُ وَالنَّهَارُ} [فصلت: 37] وبقوله: {وَمِنْ آيَاتِهِ أنك تَرَى الأرْضَ خَاشِعَة}[فصلت: 39] .فأتى بأداة التعريف الدالة على أن من أسمائه "السميع العليم" كما جاءت الأسماء الحسنى كلها معرفة، والذي في الأعراف في سياق وعيد المشركين وإخوانهم من الشياطين ووعد المستعيذ بأن له ربا يسمع ويعلم، وآلهة المشركين التي عبدوها من دونه ليس لهم أعين يبصرون بها ولا آذان يسمعون بها، فإنه سميع عليم، وآلهتهم لا تسمع ولا تبصر ولا تعلم، فكيف تُسَوُّونها به في العبادة، فعلمت أنه لا يليق بهذا السياق غير التنكير، كما لا يليق بذلك غير التعريف، والله أعلم بأسرار كلامه.)

- الحكمة في تذييل آية غافر بـ (السميع البصير): فإنه لما كان المستعاذ منه كلامه وأفعالهم المشاهدة عيانا قال: {إنه هو السميع البصير} [غافر: 56]، وهناك المستعاذ منه غير مشاهد لنا، فإنه يرانا هو وقبيله من حيث لا نراه. بل هو معلوم بالإيمان وإخبار الله ورسوله.

- أثر الاستعاذة في دفع سلطان الشيطان على العبد:
(ولما كان الغضب مركب الشيطان، فتتعاون النفس الغضبية والشيطان على النفس المطمئنة التي تأمر بدفع الإساءة بالإحسان - أمر أن يعاونها بالاستعاذة منه، فتُمِدّ الاستعاذة النفس المطمئنة فتقوى على مقاومة جيش النفس الغضبية، ويأتي مدد الصبر الذي يكون النصر معه، وجاء مدد الإيمان والتوكل، فأبطل سلطان الشيطان: {إنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [النحل: 99] .)

- معنى (سلطان): حجة، وسميت بذلك لأن صاحبها يتسلط بها تسلط صاحب القدرة بيده.

-تضمن معنى الآية لأمرين نفي وإثبات:
1. نفى سلطانه وإبطاله على أهل التوحيد والإخلاص.
2. إثبات سلطانه على أهل الشرك وعلى من تولاه.

- التفريق بين المراد بـ (السلطان) في آية النحل وآية إبراهيم:
أن السلطان المنفي في سورة إبراهيم: هو الحجة والبرهان، أما السلطان المثبت في سورة النحل لمن تولاه بالاتباع والاشراك به بالإغواء والإضلال وتمكنه منهم.

-المعنى اللغوي لـ (الأز): الالتهاب والتحريك والتهييج.
- المراد بـ (تَؤُزُّهُمْ): تغريهم إغراء، وهو قول ابن عباس.
- ما يعين العبد على منع سلطان الشيطان عليه: التوحيد والتوكل والإخلاص.

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
شروط التيمم المذكورة في الآية كما يلي:
1. وجود المرض الذي يضره غسله بالماء، لقوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى}.
2. عدم الماء، فلو وجد الماء ولو في الصلاة يبطل التيمم، ومن وجد ماء لا يكفي بعض طهارته فإنه يلزمه استعماله ثم يتيمم بعد ذلك، والماء المتغير بالطاهرات مقدم على التيمم، لقوله تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا}.
3. طلب الماء في رحله وفيما قرب منه، لقوله تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً}.
4. النية، لقوله تعالى: {فَتَيَمَّمُوا}، أي: اقصدوا.
5. أنه لا يصح التيمم بالتراب النجس، لأنه لا يكون طيبا بل خبيثا، لقوله تعالى: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}.
6. الترتيب، كما يشترط ذلك في الوضوء، ولأن الله بدأ بمسح الوجه قبل مسح اليدين، لقوله تعالى: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ}.

3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
الكرسي: هو موضع قدمي الله عز وجل، وهو بين يدي العرش كالمقدمه له، وقد صح ذلك عن ابن عباس موقوفا، ومثل هذا له حكم الرفع؛ لأنه لا مجال للاجتهاد فيه، وعامة أهل السنة والجماعة على ذلك، وبهذا جزم شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وغيرهما من أهل العلم، وأئمة التحقيق.
وورد في المراد بالكرسي قولان آخران هما: العرش، وعلمه، وقد ضعفهما الشيخ ابن عثيمين.

4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
1. الإخلاص لله عز وجل في كل أمر، وإفراده بالعبادة، لأنه المستحق لذلك.
2. تنزيه عن الشريك، وتقديسه أن يوجد إله غيره.
3. توحيد الله بأسمائه وصفاته الواردة في القرآن والسنة، وإثباتها وعدم الغلو فيها.
4. الأنس بالله، والخلوة بالذكر والمناجاة والدعاء له، وصولا لمنزلة الإحسان.
5. تعظيم الله عز وجل، ومشاهدة عظمته في مخلوقاته والكون.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 4 جمادى الأولى 1439هـ/20-01-2018م, 11:37 PM
للا حسناء الشنتوفي للا حسناء الشنتوفي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 384
افتراضي

أبدأ مستعينة بالله تعالى الإجابة على المجموعة الثانية :

1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.


من خلال هذه الدراسة، يتبين لي فضل الله تعالى في توفيق من يشاء من عباده للفهم عنه سبحانه،
ففي رسالة الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى، نلمس غزارة علمه، و ذلك في الوقوف عند كل كلمة مع بيان موقعها من الإعراب، و التطرق إلى معناها اللغوي، ثم أقوال السلف مع الترجيح بين الروايات، و استنباط الفوائد .
وفي رسالة الشيخ عبد العزيز الداخل حفظه الله تعالى، نجد الاستدلال بأقوال السلف، و بيان المعنى بلغة العرب، و الاستشهاد بأقوال المفسرين ثم استنباط المعاني العظيمة للآية على ضوء ذلك.
أما ابن القيم رحمه الله تعالى، فهو لا يكاد يُنازع في باب أحوال القلوب و السير إلى الله تعالى، فاستشهاده باللغة و أقوال السلف، و استعماله لأسلوب المعارضة و فهم القرآن بالقرآن، ثم الفتح الرباني الذي نشهده في كلامه يدل على رسوخ علمه.
و السعدي رحمه الله تعالى، ركز في الفوائد المستقاة من الآية الكريمة، و قد فتح الله تعالى عليه في ذلك فتحا عظيما.
في كل من هذه الرسائل الأربعة، نلمس الإحسان في التعامل مع كتاب الله تعالى، و ذلك بفهمه على ضوء ما فهمه النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته الكرام، و كذا فهمه بلغة العرب التي أُنزل بها، كما نلمس الجانب العلمي القوي، الذي حباه الله تعالى لهؤلاء العلماء، جزاهم الله عنا خيرا.


1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.
ابتدأ الشيخ رحمه الله تعالى بفضل الآية و ساق حديثا في ذلك .
- ثم بدأ بشرح الكلمات و الآيات، و عرج على بيان كل كلمة مستوفيا المعنى اللغوي ، فتطرق للنحو و الإعراب .
- ثم المعنى الشرعي للآية.
- بعذ ذلك أورد مجموعة من الفوائد مما فتح الله تعالى عليه فيها.

2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟
الاستعاذة : أصلها من اللجإ إلى الشيء و الاقتراب منه، و اصطلاحا : الالتجاء إلى الله تعالى و الاعتصام به و الاحتماء من كيد أعدائه ، و على رأسهم الشيطان الرجيم.
أما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة، فلأن القرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين، و المعنى اللغوي يبنى عليه المعنى الاصطلاحي، لأنه يقرب الفهم ، و ببيان طرق استعماله في اللغة يحصل التوسع في فهم اللفظ في شتى مجالات استعماله.

3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
ورد في معنى قوله تعالى (و لله المثل الأعلى) قولين :
-القول الأول : أي (ليس كمثله شيء) و هو قول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، و زاد ابن القيم رحمه الله تعالى في بيان هذا المعنى من الآية : أنه يستحيل اشتراك اثنين في المثل الأعلى، لأنه إذا حصل تكافؤ فلن يكون لأحدهما فضل على الآخر.
-القول الثاني : أي شهادة أن لا إله إلا الله، و هذا القول ذهب إليه قتادة رضي الله عنه، و رواه ابن جرير، و ذكره ابن كثير في تفسيره و نسبه لابن المنكدر.

و قد جمع أكثر المفسرين بين هذين القولين في المراد بالآية الكريمة (و لله المثل الأعلى)، و قالوا إن المثل الأعلى الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده لا شريك له، واعتقاد الكمال المطلق له جل وعلا ، وأنه لا يساميه في ذلك أحد.

هذا حاصل ما ذكره الشيخ الفاضل عبد العزيز الداخل حفظه الله تعالى في تفسيره لهذه الآية.

4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.
- المؤمن إذا سمع النداء في القرآن الكريم بقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا)فيجب عليه أن يسارع بالاستجابة.
- العمل الذي لا تصاحبه نية لا يُقبل، فعلى العبد أن ينظر في نيته و يخلصها لله وحده.
- الوضوء للصلاة و التيمم أيضا أمر توقيفي، علمنا إياه ربنا سبحانه و نبينا عليه الصلاة و السلام، فلا يجوز لأحد أن يزيد أو ينقص فيه شيئا به اه.
- المحافظة على الصلاة من أعظم الأعمال، فالله تعالى لم يسقطها لأي عذر كان، بل و شرّع التيمم في حال دخول وقتها مع عدم وجود الماء، فلا ينبغي أبدا التهاون في هذه الشعيرة العظيمة.
-ديننا مبني على الرحمة، و الحكيم سبحانه لم يشرّع لعباده شيئا إلا لحكمة، علمناها أو جهلناها، فالله عز و جل يريد أن يطهر عبده من ذنوبه، سيما و أن الانسان خطّاء، فيجب علينا استشعار هذه المنة العظيمة عند الإقبال على العبادات.

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

-

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 8 جمادى الأولى 1439هـ/24-01-2018م, 02:50 AM
ابتسام الرعوجي ابتسام الرعوجي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 341
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
إجابة اسئلة مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيريه ..
إجابة السؤال العام
من دراستي للرسائل التفسيريه الأربعة التي ولله الحمد والمنه كان لها اثر كبير في زيادة حصيلتي العلمية من حيث صناعة كتابة اي معلومة . وابدأ مستعينه بالله بذكر اهم جوانب الإحسان والقوة العلميه في كل رساله تفسيريه على حده .
اولاً : رسالة العلامه ابن عثيمين في تفسير آيه الكرسي :
لاحظت في رسالة الشيخ ابن عثيمين الاتي :
1- القوه العلميه التي تميز بها الشيخ رحمه الله .
2- قدرته البارعه في إيصال المفهوم للقارئ مهما كانت درجة ذلك القارئ العلميه .
3- كشف علل بعض الأقوال المنقوله عن السلف .
4- كل مسألة يعرضها يكمل كل ما يخصها من مباحث .
5- كل قول يذكره يقرره بذكر الدليل الصحيح .
6- الفاظ الشيخ وتعبيره محبب للنفس ولا يمّل لا القارئ ولا المستمع من اتمام حديثه .
7- يتميز الشيخ في كتابة الرسالة بقوة الحجة وإيضاح كل ما يلتبس .
8- واستيفائه استخراج واستنباط الفوائد والاحكام من الايه .
9- التسلسل والترتيب في شرح الشيخ للآيه يجذب القارئ ويرتب أفكاره .
10 - ما تميّز به الشيخ من عميق الفهم لكل لفظة في الآيه مما يدل على سعة علمه رحمه الله .
11- سعة علم الشيخ بعلم الإعراب والذي له اثر فيه تفسير الآيه وفهم مراد الله فيها .
ثانياً : الرساله التفسيريه لقوله تعالى ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم )لابن القيم .
من ملاحظاتي بعد دراستي لهذه الرساله الآتي :
1- القوه العلميه التي تميّز بها العلامة ابن القيَّم رحمه الله .
2- حسن تعبير العلامه في رسالته .
3- تقرير ادلة الاقوال في رسالته .
4- ترتيب الشيخ في سرد العناصر واستيفاء مباحث كل عنصر .
5- كشف علل الاقوال والمرويات .
6- سرد الآيات المناسبة لتوضيح شرح كل عنصر .
7- بلاغة العلامة ابن القيم في كتابته .
وأعلم أن هناك الكثير من للملاحظات ولكن لأننا لأول مره فنحتاج الى تدريب .
ثالثاً : الرسالة التفسيريه لآيه الوضوء للعلامه عبدالرحمن السعدي رحمه الله .
1- القوة العلميه التي تميز بها الشيخ .
2- استيفاء الشيخ ذكر جميع المسائل الخاصه بكل عنصر .
3- حرص الشيخ في كتابة الرساله على أن تكون وكأنها محاوره بين العبد وقلبه فكثيراً ما يركز الشيخ على الإيمانيات .
4- سعة علم الشيخ التي تجلت بكثرة ما استنبطه الشيخ من فوائد من آيه واحده .
5- توَّرع الشيخ عن ذكر اي قول خفيف بل دائماً .
يذكر الراجح من الاقوال دون أن يُحدث تشتت للقارئ وطالب العلم . وعلى كل حال ما زلنا في بدايه التدريب في هذا المجال ونحتاج المزيد الى المران على مثل هذا وهذا الشيخ يعجبني اسلوبه في الكتابه .
رابعاً : الرساله التفسيريه ( للمثل الاعلى ) للشيخ عبدالعزيز الداخل حفظه الله.
1- يتميز الشيخ في كتابته للرسالة بالقوة العلميه والتي لمسناها في سبل مقرراتنا الدراسية .
2- الملاحظ في رسالة الشيخ انه يذكر كل الاقوال للصحابه والتابعين مع ذكر التقارب والاختلاف والاتفاق بين الاقوال مع سرد المرويات والاثار بكل رواتها .
3- اسلوب الشيخ في كتابة رسالته التفسيريه ملئ بالإيمانيات والتفكر مما يجعل القارئ لا يمل من القراءة .
4- جودة تحرير الاقوال وعزو كل قول لقائله .
5- اهتمام الشيخ بإقوال المفسرين من اهل اللفه لتوضيح اللفظ القرآني .
6- حرص الشيخ على توثيق تاريخ الوفاة لكل عالم مع ترتيب سرد اقوالهم حسب تسلسلهم التاريخي .
7- ذكر الايات التي تناسب ما هو بصدد شرحه .
8- اهتمام الشيخ بالاستشهاد بالاشعار وكما ذكرت سابقاً لسنا اهل لا لذكر ولا لحصر الملاحظات في كتابات العلماء في رسائلهم التفسيريه ولكنه تدريب اسأل الله أن يرزقنا المزيد .

إجابة اسئلة المجموعة الثانية
إجابة السؤال الاول
عناصر رسالة تفسير آيه الكرسي .
1- فضل آيه الكرسي .
2- الجملة الاولى من الايه ( الله لا إله إلا هو ) وشرحها .
أ- اعراب الجملة .
ب- معنى إله .
ج- فائدة لا النافيه للجنس في الجملة .
ع- الأعراب في الجملة وتوضيحه .
هـ - المراد من هذه الجمله وفائدتها .
3- معنى الجمله الثانيه ( الحي القيوم )
أ- المعنى اللغوي للقيوم .
ب- فائدة ال التعريف في الاسميين العظيمين .
4- المعنى العام للجملة الثالثه قوله تعالى ( لا تأخذه سنة ولا نوم ) ..
أ- فائدة تقديم الخبر على المبتدأ في الجملة .
5- المعنى العام بقوله تعالى (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه )
أ- موقع من من الاعراب .
ب- موقع ذا من الاعراب .
ج- الموقع الاعرابي لـ الذي .
ع- فائدة الاستفهام في الجمله .
هـ- معنى الشفاعة لغة وشرعاً .
و- شروط صحة الشفاعة عند الله .
ي- الشدة في وجود مثل هذه الشروط في الشفاعة على ماذا يدل .
6- المعنى العام بقوله تعالى (يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ) .
أ- ما المقصود بالعلم عند الاصولين مع ضرب مثال .
ب- فائدة ما في قوله تعالى ( وما خلفهم ) .
7- المعنى العام للجمله السابعة ( ولا يحيطون بشيء من علمه ) مع ذكر كلا المعنيين .
أ- موقع الباء في الجملة (إلا بما شاء )
ب- الموقع الاعرابي للميم في ( إلا بما شاء )
ج- توضيح الاستثناء في ( إلا بما شاء )
8- المعنى العام للجمله الثامنه قوله تعالى ( وسع كرسيه السموات والارض )
أ- معتقد اهل السنه والجماعة في الكرسي .
ب- تفنيد الاقوال الباطله بشأن الكرسي .
ج- تفنيد ما نُسب لإبن عباس من اقوال مع ذكر الحجة في تفنيده .
ع- ذكر الحديث الصحيح عن رسول الله بشأن الكرسي والعرش .
9- المعنى العام لقوله تعالى ( ولا يؤوده حفظهما )
أ- النفي للصفه اعتماداً على ما قبلها من اللفظ دل على الاثبات .
10- المعنى العام للجمله العاشرة ( وهو العلي العظيم )
أ- فائدة التعريف في الأسميين .
11- الفوائد التي استنبطها الشيخ من آيه الكرسي وهي 38 فائده رحمه الله رحمه واسعه ..

إجابة السؤال الثاني
معنى الاستعاذه :
استعذ بالله اي امتنع به واعتصم به وإلتجا إليه من جميع الشرور وعلى رأس هذه الشرور الشيطان .
والفائده من استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللفه هو أن يتضح لنا من المعنى اللغوي للإستعاذه والذي هو اللجأ والاقتراب من الشيء وحتى العرب يطلقون على الشيء اذا كان ملاصق لشيء اخر عاذبه .
من ذلك يتضح لنا أن هناك تقارب بين المعنى البغوي للإستعاذه والمعنى الشرعي الإصطلاحي وهو الإعتصام بالله والإلتجاء من شرور الشيطان .

إجابة السؤال الثالث
تحرير القول في المثل الاعلى
ورد في هذه المسألة ثلاثة اقوال متقاربة وهي :
الاول :
ما روي عن ابن عباس في قوله تعالى ( ولله المثل الاعلى ) قال ليس كمثله شيء وهذا التفسير هو تفسير ملازم المعنى فكونه تعالى له المثل الاعلى يقتضى ذلك انه ليس كمثله شيء ولإبن القيم كلام جميل بهذا الخصوص ولقد استدل رحمه الله من الايه تفرد الله جل في علاه بصفات الكمال .
القول الثاني :
( ولله المثل الاعلى ) اي شهادة أن لا إله الا الله وهذا القول مروي عن قتاده وايضا رواه ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني في الدعاء وايضاً روي هذا القول عن ابن المنكدر .
القول الثالث :
وروي عن قتاده أن المراد بالمثل الاعلى (الاخلاص والتوحيد)
وهذا القول نُسب لمجاهد وهذا خطأ .

إجابة السؤال الرابع
الفوائد السلوكيه المستفادة من ايه الوضوء
1- استحضار النيه عند الوضوء واداء الصلاة والتيمم .
2- استشعار العبد لطهارته الخارجية تجعله يحرص اشد الحرص على طهارة باطنه .
3- اهتمام المؤمن بإسباغ الوضوء في جميع حالاته ولا سيما في الحالات المكاره يجعل العبد عندها يقيس ايمانه .
4-استشعار العبد في وضوئه الامتثال لأمر الله ورسوله تجعله في عباده يؤجر عليها .
5- مدى عمق معرفة العبد برحمه الله بخلقه تجعله يستحي من تقصيره في كل امر ومنه الوضوء والطهاره .
6- إن استنفاذ الجهود في البحث عن الماء للوضوء من اجل الصلاة امر واجب وليس اختيار فعلى العبد السعي الحثيث في تحصيل الماء بأي طريقة فإن عدم يتيمم .
7- ترفع المؤمن عن اي لفظ فيه استقذار يدل على اخلاقه والاقتداء بنبيه من الترفع عن كل لفظ قبيح .
8- على المؤمن أن يتمعن في الحكمة من مشروعية كل حكم من الله ورسوله وذلك كي يزداد معرفته بذلك الحكم .
9- المؤمن اذا تيمم يريد بذلك التطهر ورفع الحدث سواء اصغر او اكبر عليه أن يستشعر حتى لو لم يشعر بالنظافة في الحسيه أن يستشعر أن امتثال امر الله كافي لإعطائه الطهاره المعنويه .
هذا والله اعلم ..
وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ..


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 8 جمادى الأولى 1439هـ/24-01-2018م, 05:46 PM
رشا عطية الله اللبدي رشا عطية الله اللبدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 340
افتراضي

. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
جوانب الإحسان في رسالة ابن عثيمين رحمه الله في شرح آية الكرسي :
1) جودة الرسالة العلمية تحريراً بألفاظ سهلة غير معقدة ومختصرة دون إخلال بالمعنى يسهل على طالب العلم استرجاعها ذهنياً وعند قرائته للسورة .
2) جمال التسلسل في مباحث المسألة بانتقلات سريعة بادئاً بفضل السورة ثم تفسير مركز مختصر لألفاظها ثم تأملات دقيقة للسورة يربطها بألفاظ السورة مبيناً بذلك وجه الاستدلال من الفائدة والحكم بصريح اللفظ أو لازمه .
3) يبدأ ببيان اللفظة القرآنية لغوياً ثم شرعياً فيكون ذلك أعمق في وقع معنى الآية في نفس طالب العلم إذا علم أصل اللفظة في اللغة ,
4) شمول الرسالة على مسائل تفسيرية عقدية والرد على من خالفها بالنص ووجه الاستدلال منه .
جوانب الإحسان في رسالة ابن القيم في الفوائد المستفادة من قوله تعالى : فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم .
1) جودة التعبير وحسن الصياغة بألفاظ سهلة غير معقدة
2) استيفائه لمباحث المسألة وفروعها
3) جمعه ومقارنته بين الآيات التي فيها أمر بالاستعاذة في النصوص وتأمل الاختلافات بينها , واستنتاج أسبابها .
جوانب الإحسان في رسالة تفسير معنى المثل الأعلى لعبد العزيز الداخل :
1) شمول الرسالة على كل من أقوال السلف وأصل اللفظ في اللغة ثم استخلاصه لمعنى شامل بحسن بيان وألفاظ مختصرة .
جوانب الإحسان في تفسير السعدي لآية الوضوء :
1) استخراجه للأحكام والفوائد من الآية على هيئة استنباطات وبيان وجه الدلالة منها , مما يدل على حسن استنباطه من النص وسعة علمه وقدرته على الاستدلال .



2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
· معنى الاستعاذة ؟ ومصدر الاستعاذة ؟ وأصل اللفظة في اللغة ؟
· متى تشرع الإستعاذة ؟
· العلة من أمر الشارع بالاستعاذة قبل الشروع في التلاوة ؟
· فائدة الاستعاذة في تخلية قلب العبد قبل التلاوة .
· سبب تشبيه عمل الشيطان في قلب العبد بالنار وفائدة الاستعاذة في صرف ذلك.
· فائدة الاستعاذة في طرد الشيطان وحضور الملائكة والدليل على ذلك .
· حرص الشيطان في حيلولة القلب من المقصد الأساسي من تلاوة القرآن وهو تدبر كلام الله وفهم خطابه وعلاج ذلك بالاستعاذة .
· سبب غلط القارئ وتشويشه والدليل على ذلك ,وفائدة الاستعاذة في هذا .
· الشيطان قاطع طريق للمؤمن وسلاح المؤمن في ذلك العمل الاستعاذة .
· تهيئة السامع والقارئ بالاستعاذة قبل التلاوة .
· صيغ الاستعاذة , وأقوال السلف في ذلك .
· معنى الهمز والنفخ والنفث الوارد في الحديث .
· معنى همزات الشياطين ومعنى الهمز منفرداً .
· طريقة مدافعة شياطين الانس والجن مع الدليل .
· سر الإضافة والحذف والفرق بين آية الأمر بالاستعاذة في سورة الأعراف وفصلت .
· فائدة مصانعة العدو الإنسي مع الدليل .
· علة الامر بالصبر بعد الأمر بمقابلة الإساءة بالإحسان في الآية .
· المقصود بالسلطان الذي نفته الآية للشيطان على المؤمنين .
· إثبات السلطان للشيطان على أوليائه من المشركين ودليل ذلك .
· معنى الاستثناء في قوله تعالى : ( إلا فريقاً من المؤمنين ) .
· معنى السلطان المنفي للشيطان في آية سورة إبراهيم .
· معنى ( الأز ) في قوله تعالى : ( تؤزهم أزا ) وأصلها في اللغة .
2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
1) عدم القدرة على استخدام الماء مع وجوده لكونه يتضرر , إما لمرض ونحوه .
2) عدم وجود الماء مع طلبه , لقوله تعالى : ( فلم تجدوا ماء ) ولا يسمى غير واجد إلا من طلبه .
3) دخول وقت الصلاة مع طلب الماء وعدم وجوده , لقوله تعالى : ( إذا قمتم للصلاة )
4) عدم وجود ماء طهور ولو متغير بطاهر لأنه مازال ماء والله سبحانه يقول : ( فلم تجدوا ماء )
5) النية للتيمم ( فتيمموا ) أي اقصدوا التيمم
6) التيمم بتراب طيبة لا نجسة (فتيمموا صعيداً طيبا )
7) الترتيب بين الأعضاء فيبدأ بضرب الكفين ومسح الوجه ثم اليدين . أن الله سبحانه ذكرها في الآية بهذا الترتيب .
3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
1) موضع قدم الرب , وهو للعرش كالمقدمة له , وروي هذا عن ابن عباس مرفوعاً لأنها من علم الغيب التي لا مجال للاجتهاد فيها فتأخذ حكم الرفع . وهو الذي جزم به ابن تيمية ورأي ابن القيم .وغيرهم من أهل العلم .
2) ذكر أن الكرسي ء هو العرش وهذا غير صحيح فالعرش أكبر من الكرسي وأسع وأعظم والكرسي بالنسبة له كحلقة ألقيت في فلاة كما جاء في الحديث .
3) وروي عن ابن عباس أن كرسيه علمه , وذكر ابن كثير أن هذه الرواية لا تصح عن ابن عباس لأنه لا يذكر هذا المعنى لهذه اللفظة في اللغة ولا في الشرع .
4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
· إفراد الله وحده بالعبادة لكونه المستحق وحده للوحدانية الذي انفرد بكمال الصفات والأفعال والذات .
· معرفة الله بكماله وجلاله وإحسانه يملأ قلب المؤمن نوراً يشبه نورالشمس للكون , نوراً يفهم به أفعال الله في أقداره ويرى به كماله في حكمته ولطفه وعلمه وقدرته وإحسانه .
· بلوغ منزلة الإحسان التي هي أعلى مراتب الدين فيعبد الله كانه يراه
· الأنس بالله والشوق إلى لقائه ومايزال العبد يتعلم عن الله ويزكي نفسه إلى ان تصبح نفسه مطمئنة راضية بأقداره . ويفوز في الآخرة بذلك النداء الذي لن يسمعه إلا من عرف الله وامتلئ قلبه بنوره ( يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضيةً مرضية * فادخلي في عبادي وادخلي جنتي )

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 8 جمادى الأولى 1439هـ/24-01-2018م, 07:50 PM
وفاء بنت علي شبير وفاء بنت علي شبير غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 255
افتراضي

1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
تميزت كل رسالة من هذه الرسائل بجوانب عديدة يطول تفصيلها، ولكن يمكن إجمالها فيما يأتي:
· حسن الترتيب والتصنيف والتقسيم للمسائل.
· التقيد بالأسلوب العلمي مع العناية بوضوح الأسلوب وسهولته وسلامته مما قد يصرف عنه.
· وضوح الهدف والمقصد للمسألة التفسيرية.
· الرجوع إلى لغة العرب في بيان معاني الكلمات والاستشهاد بها.
· التأصيل والعناية بالدليل.
· التركيز على بيان المقصود بعبارات دقيقة مختصرة والابتعاد عن الاسهاب والاستطرادات التي لا طائل من ورائها.
· الاهتمام بذكر القول الراجح في المسائل الخلافية والإشارة إلى بعض الأقوال الواردة فيها، مع تضمينها الرد على المخالف إجمالا دون الاستطراد في ذكر شبهات وأقوال المخالفين.
· العناية باستنباط الأحكام والهدايات واللطائف والفوائد.
....................................................................
2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الثانية:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.
احتوى تفسير الشيخ رحمه الله لهذه الآية العظيمة على عناصر عدة على النحو الآتي:
· منزلة ومكانة وفضل هذه الآية.
· قوله تعالى: {الله لا إله إلا هو} إعراب الجملة، ومعنى إله، والمراد بالآلهة ومن الإله المستحق للعبادة والأدلة على ذلك، إعراب "لا" وبيان ما تفيده وتدل عليه.
· قوله تعالى: {الحي القيوم} معنى هذان الاسمان وما يدلان عليه وما تفيده أل.
· قوله تعالى: {لا تأخذه سنة ولا نوم} معنى الآية والمقصود بالنوم والنعاس.
· قوله تعالى: {له ما في السموات وما في الأرض} المقصود بالآية وما يفيده تقديم الخبر على المبتدأ في الجملة، وإفراد الأرض في الآية دون السماء.
· قوله تعالى: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} إعراب من، وذا، والمراد بالاستفهام، تعريف الشفاعة لغة واصطلاحا، وأنواع شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم، المراد بإذن الله.
· قوله تعالى: {يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم} المراد بالعلم عند الأصوليين وأنواع الجهل وأمثلة عليه، الأقوال في معنى قوله: بين أيديهم من خلفهم، إعراب "ما" ومعناها في هذا الموضع.
· الفوائد المستنبطة من الآية.
· قوله تعالى: {ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء}، معنى وسع، والمراد بالكرسي والأدلة عليه، ونقل عقيدة أهل السنة والجماعة فيه, وعرض الأقوال الواردة فيه ونقدها.
· قوله تعالى: {ولا يؤوده حفظهما} معنى لا يؤوده، والمراد بحفظهما، وبيان نوع الصفة.
· قوله تعالى: {وهو العلي العظيم} كون طرفي الجملة معرفة ماذا يفيد، ومعنى العلي والعظيم وأنواع علو الله وعظمته.
..........................................................................
2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟
معنى "استعذ بالله" امتنع به واعتصم به والجأ إليه، ومصدره العوذ، والعياذ، والمعاذ؛ وغالب استعماله في المستعاذ به، ومنه قوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (لَقَدْ عُذْتِ بمُعَاذٍ). وأصل اللفظة: من اللجأ إلى الشيء والاقتراب منه، ومن كلام العرب "أطيب اللحم عوذه" أي الذي قد عاذ بالعظم واتصل به. وناقة عائذ: يعوذ بها ولدها، وجمعها "عوذ" كحمر. ومنه في حديث الحديبية: "مَعَهُمُ العُوذُ المَطَافِيلُ".
ولا شك أنّ هناك عدة فوائد في استعراض استعمالات في هذا اللفظ في اللغة، منها:
1- أنها اللغة التي نزل بها القرآن، فهي أداة من أدوات فهم القرآن وتفسيره على الوجه الصحيح.
2- تأكيد أن القرآن الكريم جاء بلسان عربي مبين وموافق للغة العرب، وبيان إعجازه فإنهم لم يستطيعوا بالإتيان بمثله مع أنه نزل بلغتهم.
3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
ورد في بيان المراد بالمثل الأعلى عدة أقوال:
القول الأول: أن المراد بالمثل الأعلى: الصفة العليا في السماوات والأرض وهي التوحيد والإخلاص شهادة أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له ، وهو قول ابن جرير، وأبو الليث السمرقندي، والثعلبي، والبغوي، وابن الجوزي.
القول الثاني: أنّ المراد بالمثل الأعلى: جميع صفات الجلال والكمال، من العلم، والقدرة، والبقاء، وغيرها من الصفات، وهو قول أبو المظفر السمعاني.
واختار الشيخ قول أكثر المفسرين بأن المثل الأعلى: الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده لا شريك له، واعتقاد الكمال المطلق له جل وعلا ، وأنه لا يساميه في ذلك أحد.

4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.
من المتقرر أن ّ آية الوضواء اشتملت على فوائد عظيمة وحكم جليلة، منها:
1- أنّ الأعمال داخلة في مسمى الإيمان، فإن الله قد صدر آية الوضوء بنداء المؤمنين، كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ...}، فدلّ ذلك على أنّ أداء هذه الأعمال من لوازم الإيمان وأنها داخلة فيه، وإذا علم هذا فإنه يجب على المؤمن الحرص على الوضوء والطهارة والإتيان بها على أكمل الوجوه واحتساب الأجر والثواب، كما أنّ في الآية رد على أهل الإرجاء الذين أخرجوا العمل عن مسمى الإيمان.
2- يسر وسماحة الشريعة؛ فإنّ الله شرع التيمم في الحالات التي يشق على الإنسان فيها الوضوء، رفعا للمشقة والحرج ورأفة بالعباد، دلّ على ذلك قوله تعالى: {إِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} واستشعار العبد بهذه النعمة وهذه المنة يدفعه لتعظيم ربه ومحبته والحرص على امتثال أوامره واجتناب نواهيه.
3- أنّ الشرع جاء بالحث على طهارة الباطن والظاهر كما دلت على ذلك آية التيمم فإن التيمم وإن لم يكن فيه طهارة حسية ملموسة فإن فيه طهارة معنوية بامتثال أمر الله.
4- وجوب ترتيب أعضاء الوضوء في الوضوء وفقا لما جاء به النص في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}، و علم العبد بهذا الأمر وتحسسه باعث على زيادة الإيمان، وامتثال لأمر الشارع الذي لم يترك صغيرة ولاكبيرة إلا بينها أحسن تبيين وتوضيح.
5- الدعوة إلى التفكر والتأمل والتدبر في حكم الله فيما شرع وقدر، وهذا مستفاد من قوله تعالى: {مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}.

*اعتذر لتأخري في تسليم الواجب لعارض مرضي.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 9 جمادى الأولى 1439هـ/25-01-2018م, 08:52 PM
هيئة التصحيح 10 هيئة التصحيح 10 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 424
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية


أحسنتم بارك الله فيكم وسدّد خطاكم.

- في سؤال جوانب الإحسان والقوة العلمية في الرسائل الأربعة.
قد أحسن غالبكم في جواب هذا السؤال، والبعض اختصر كثيرا، وننبّه على أن الأفضل أن يعلّق على كل رسالة على حدة.




المجموعة الأولى:

هيثم محمد أ
أحسنت بارك فيك.

ج3: فاتك الاستشهاد على ردّ القول الثاني، ونسبة القول الثالث وردّ ابن عثيمين عليه.


رشا عطية الله اللبدي ب+
أحسنت بارك الله فيك.

ج1: يجب التفريق بين العناصر الأساسيّة والعناصر الفرعية، فبعض العناصر التي ذكرت هي عناصر فرعية تندرج تحت عنصر أساسيّ مثل : (فائدة الاستعاذة في تخلية القلب) ومابعدها ، هي عناصر فرعية تندرج تحت العنصر الأساسي : العلة من الأمر بالاستعاذة قبل القراءة .
-خصمت نصف درجة للتأخير.



المجموعة الثانية:

- رسالة ابن عثيمين رحمه الله.
هي رسالة علمية عمادها شرح مسائل تفسير آية الكرسي، وقد بدأها الشيخ رحمه الله ببيان فضل آية الكرسي وختمها بجملة من الفوائد النافعة، ولعل أيسر الطرق لعرض عناصر هذه الرسالة هو تقسيم الشيخ نفسه حيث قسّمها على عشر جمل بمثابة عشرة عناصر ويلحق بكل عنصر مسائله التفسيرية، إضافة إلى فضلها وفوائدها، ويمكن أن نمثّل لكلامنا بالمثال التالي:

تفسير قوله تعالى: { مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ}
- إعراب "من".
- إعراب "ذا".
- فائدة استعمال "ذا".
- إعراب "الذي".
- معنى الاستفهام.
- معنى الشفاعة لغة واصطلاحا.
- المراد بالإذن في الآية.
- دلالة اشتراط الإذن في الشفاعة.


للا حسناء الشنتوفي ب
أحسنت بارك الله فيك.

ج1: ما ذكرتيه لا يعتبر عناصر للرسالة، بل يمكن أن يعبّر عنه بمقاصد الرسالة وأهدافها، أما العناصر فهي مسائلها التي شرحتها، ولعلك تراجعين التعليق السابق وتعيدين استخلاص العناصر وتعديل الدرجة، وفقك الله.
ج2: فائدة استعراض استعمالات اللفظ في اللغة هي الدلالة على ما يجب أن يقوم في قلب المستعيذ من الصدق وشدة الالتجاء إلى الله والاعتصام به.



وفاء بنت علي شبير ب+
أحسنت بارك الله فيك.

ج1: يلاحظ الاختصار، وينظر إجابة الأخت ابتسام.
ج2: فائدة استعراض استعمالات اللفظ في اللغة هي الدلالة على ما يجب أن يقوم في قلب المستعيذ من الصدق وشدة الالتجاء إلى الله والاعتصام به.
ج3: أي أن القولان متلازمين.


ابتسام الرعوجي أ
أحسنت بارك الله فيك.

ج1: أحسنت استخلاص العناصر ومسائلها.
ج3: لم تبيّني الراجح من الأقوال أو تلازمها.
-خصمت نصف درجة للتأخير.


- وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى -

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12 جمادى الأولى 1439هـ/28-01-2018م, 07:13 PM
فاطمة إدريس شتوي فاطمة إدريس شتوي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 311
افتراضي

(عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
- محاولة استيفاء الموضوع حقه بصورة علمية تأصيلية
- الاهتمام بالنواحي اللغوية والبلاغية
- تسلسل العناصر وترابطها
- العناية بالشواهد والاستشهادات
- الاستطرادات القيمة والمثرية للموضوع


2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
العناصر:
- معنى الاستعاذة
- أصل لفظة العوذ ومشتقاتها
- مشروعية الاستعاذة عند قراءة القرآن
- ذكر بعض فوائد الاستعاذة
- الأدلة على الاستعاذة من الأحاديث المرفوعة والموقوفة
- صيغ الاستعاذة المشروعة
- معنى همز الشيطان ونفخه ونفثه
- تفسير همزات الشياطين في قوله: (وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِك مِنْ هَمَزاتِ الشّيَاطِينِ )
- مناسبة ختام آيات الاستعاذة بأسماء الله الحسنى.
- وقفة مع قوله تعالى: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكّلُونَ * إِنّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشرِكُونَ}

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
1) اشتراط عدم الماء(فإن لم تجدوا ماء فتيمموا).
2) أن الماء المتغير بالطاهرات، مقدم على التيمم، أي: يكون طهورا، لأن الماء المتغير ماء، فيدخل في قوله: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً} .
3) أنه لا بد من نية التيمم لقوله: {فَتَيَمَّمُوا} أي: اقصدوا.
4) أنه يكفي التيمم بكل ما تصاعد على وجه الأرض من تراب وغيره. فيكون على هذا، قوله: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ} إما من باب التغليب، وأن الغالب أن يكون له غبار يمسح منه ويعلق بالوجه واليدين، وإما أن يكون إرشادا للأفضل، وأنه إذا أمكن التراب الذي فيه غبار فهو أولى.
5) أنه لا يصح التيمم بالتراب النجس، لأنه لا يكون طيبا بل خبيثا. (صعيدا طيبا)
6) أنه يمسح في التيمم الوجه واليدان فقط، دون بقية الأعضاء. (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم)
7) أن اليدين تمسحان إلى الكوعين فقط، لأن اليدين عند الإطلاق كذلك، فلو كان يشترط إيصال المسح إلى الذراعين لقيده الله بذلك، كما قيده في الوضوء.
8) أنه يكفي المسح بأي شيء كان، بيده أو غيرها، لأن الله قال: {فامسحوا} ولم يذكر الممسوح به، فدل على جوازه بكل شيء.
9) اشتراط الترتيب في طهارة التيمم، كما يشترط ذلك في الوضوء، ولأن الله بدأ بمسح الوجه قبل مسح اليدين.

3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
- القول الصحيح: أن الكرسي هو موضع قدمي الله عز وجل؛ وهو بين يدي العرش كالمقدمة له؛ وقد صح ذلك عن ابن عباس موقوفاً، وجزم شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وغيرهما من أهل العلم، وأئمة التحقيق. وقد جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما السموات السبع والأرضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة)
- وقد قيل: إن «الكرسي» هو العرش؛ ولكن ليس بصحيح؛ فإن «العرش» أعظم، وأوسع، وأبلغ إحاطة من الكرسي.
- وروي عن ابن عباس أن {كرسيه}: علمه؛ ولكن هذه الرواية لا تصح عن ابن عباس


4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
- أن لله المثل الأعلى، سبحانه لا شريك له، ولا ند سواه
- التأمل في أسماء الله وصفاته يستجلب عظمة الله وخشيته وتقديسه
- تنوع كلام المفسرين في تفسير المثل الأعلى فيه مزيد إيضاح وبيان
- الاهتمام بربط معاني المثل في اللغة والشرع.
- حسن عرض أقوال المفسرين والاستشهاد بها.
- طرح الموضوع وترتيب عناصره بصورة متسلسلة علمية تأصيلية، يسهل فهمها واستيعابها.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 13 جمادى الأولى 1439هـ/29-01-2018م, 03:56 PM
سارة عبدالله سارة عبدالله غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 438
افتراضي

. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.

1- تفسير آية الكرسي للشيخ محمد بن صالح العثيمين:
الاهتمام بالاعراب والتفصيل فيه ممايقرب الفهم .
التقسيم للآية وهذا أدعى للتركيز.


2- تفسير المثل الأعلى:
جمع الآيات المتشابهة. والاهتمام بأقوال السلف والاهتمام بلغة العرب ثم الجمع بين المعنى من اللغة واقوال السلف وجمع النظائر.
• التدبرالبديع في أسماء الله وصفاته .
3- الفوائد المستفادة من قول الله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} لابن القيّم رحمه الله:
المعنى اللغوي , وذكر بعض فوائد الاستعاذة.وذكر الصيغ الواردة في الاستعاذة من الكتاب والسنة, التعرض للبلاغة والبيان في الآيات , ابراز توحيد الله....

4- تفسير آية الوضوء للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله:
- شرح وتدبر الآية من الناحية الفقهية واستخراج أسرارها وحكمها ومسائلها .
• وملاحظ فيها قوة الاستنباط.
2. أجب على إحدى المجموعات التالية:




المجموعة الثالثة:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير المثل الأعلى.

- الآيات التي ورد فيها ذكر المثل الأعلى.
- المراد بالمثل الأعلى عند المفسرين.
- معنى المثَل في اللغة.
- العلاقة بين المعنى اللغوي والشرعي للمثل الأعلى.
2: اذكر الأقوال التي ذكرها ابن القيّم في متعلّق الاستعاذة من الشيطان.
- الاستعاذة بعد القراءة .
- الاستعاذة قبل القراءة: فقوله: (قرأت) أي: إذا أردت أن تقرأ القرآن
وعليه السنة وآثار الصحابة ,وهو قول جمهور الأمة من السلف والخلف .
3: بيّن مقاصد آية الوضوء من خلال تأمّلك للآية.
- الوضوء من صفات أهل الإيمان حيث صدر الآية بالنداء للمؤمنين.
- رحمة الله بعباده في أمره ونهيه وكل شرائعه .
- وجوب شكر الله على نعمه العظيمة ومنها الوضوء فلم يجعل الله علينا فيه حرج بل جعله عبادة يسيرة.
- الإسلام دين النظافة والطهر.
- التسليم لأمر الله سواء بدت لنا الحكم أم لا.
- تمام النعمة بدين الإسلام الذي هو فوق الأديان ولايقبل الله دينا سواه.

4: دلّل على اختصاص الله تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال مما درست.

في قوله تعالى ((الحي القيوم) ففي (الحي ): كمال الاوصاف وفي (القيوم ) كمال الأفعال.
وقد استدل ابن القيم رحمه الله {ولله المثل الأعلى} على تفرد الله تعالى بصفات الكمال.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 15 جمادى الأولى 1439هـ/31-01-2018م, 11:06 PM
للا حسناء الشنتوفي للا حسناء الشنتوفي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 384
افتراضي

للا حسناء الشنتوفي ب
أحسنت بارك الله فيك.
ج1: ما ذكرتيه لا يعتبر عناصر للرسالة، بل يمكن أن يعبّر عنه بمقاصد الرسالة وأهدافها، أما العناصر فهي مسائلها التي شرحتها، ولعلك تراجعين التعليق السابق وتعيدين استخلاص العناصر وتعديل الدرجة، وفقك الله.

—————————————————————

بسم الله الرحمن الرحيم
عناصر رسالة تفسير آية الكرسي:
بيان فضل آية الكرسي

1-تفسير قوله تعالى (الله لا إله إلا هو)
-إعراب الآية الكريمة
-معنى (إله)
-المراد بالآية
-فائدة لا النافية للجنس في الآية
-دلالة هذه الجملة العظيمة
2-معنى قوله تعالى (الحي القيوم)
-شرح معنى الحياة و معنى كمالها
-أصل كلمة القيوم، وزنها و معناها
3-تفسير قوله تعالى (لا تأخذه سنة و لا نوم)
-فائدة تقديم الخبر على المبتدأ في الآية
4-تفسير قوله تعالى ( له ما في السماوات و ما في الأرض)
-فائدة جمع السماوات و إفراد الأرض
5-تفسير قوله تعالى (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه)
-إعراب (من)
-إعراب (ذا)
-فائدة استعمال (ذا)
-إعراب (الذي)
-معنى الاستفهام
-معنى الشفاعة لغة و اصطلاحا
-المراد بالإذن في الآية
-دلالة اشتراط الإذن في الشفاعة
6-تفسير قوله تعالى (يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم)
-معنى العلم عند الأصوليين
-شمول علم الله تعالى
-فائدة (ما)
7-تفسير قوله تعالى (و لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء)
-بيان معنيين لهذه الآية
-إعراب (إلا)
-إعراب (ما)
8-تفسير قوله تعالى (وسع كرسيه السماوات و الأرض)
-معنى وسع
-تعريف الكرسي و بيان ذلك عند أهل السنة و الجماعة
-رد قول أن الكرسي هو العرش
-رد رواية ابن عباس أن تعريف الكرسي هو العلم
-الاستدلال بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيان سعة الكرسي
9-تفسير قوله تعالى (و لا يؤوده حفظهما)
-بيان نفي الصفة الدال على الإثبات
10-تفسير قوله تعالى (و هو العلي العظيم)
-إفادة تعريف الطرفين في الجملة
-معنى العلو
-معنى العظيم
-الفوائد التي استنبطها الشيخ رحمه الله تعالى رحمة واسعة من الآية و هي 38 فائدة

جزاكم الله خيرا على ملاحظتكم، لعلني لم أفهم السؤال جيدا، أرجو أن أكون قد وُفّـِِقت هذه المرة.
زادكم الله من فضله.

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 16 جمادى الأولى 1439هـ/1-02-2018م, 10:39 AM
إجلال سعد علي مشرح إجلال سعد علي مشرح غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 275
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.

أولاً: تفسير آيه الكرسي :
-حسن الترتيب والتنسيق .
- شمول تفسير الآية .
-إدخال علوم اللغة العربية في التفسير.
- الإسهاب في ذكر الفوائد .

ثانياً:الفوائد المستفادة من قوله تعالى :{فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم }
-إيضاح المعنى الشرهي باللغوي بأكثر من مثال .
-جمع المعاني إذا كان الظاهر التعارض .
- الإسهاب في الفوائد .

ثالثاً:تفسير المثل الأعلى
- حسن الترتيب .
-شمول بيان المراد بالمثل الأعلى .
-أستخدام أسلوب البيان بالإجمال ثم التفصيل .

رابعاً:تفسير آية الوضوء
- الترتيب في ذكر الفوائد
-القدرة على إستنباط فوائد عميقة
-الشمول .

المجموعة الثانية:

1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.

1- بيان عظم هذه الآية من حديث :سأل النبي صلى الله عليه وسلم أبيّ بن كعب، وقال: «أي آية أعظم في كتاب الله؟ قال: آية الكرسي؛ فضرب على صدره، وقال: ليهنك العلم يا أبا المنذر».
2- أن آية الكرسي حوت عشر جمل ،وكل جملة حوت معاني عظيمة :
1- قوله تعالى :{الله لا إله إلا هو }
فهنا يتبين لنا إخلاص الألوهية لله تعالى ،ونفي الألوهية الحق نفياً قاطعاً إلا لله تعالى وحده ،فإنه لا إله حق إلا هو سبحانه المألوه المعبود حباًوتعظيماً.

2-قوله تعالى :{الحي القيوم }
وهما اسمان من أسماء الله تعالى دالان على كمال الأوصاف وكمال الأفعال ،فكمال الأوصاف في اسم الحي فهو الأول الذي ليس قبله شيء ،وهو الأخر الذي ليس بعده شيء ،وهي الحي الذي لا يموت سبحانه ،وكمال الأفعال في القيوم ،فهو سبحانه القائم على نفسه لا يحتاج إلى غيره ،والقائم على غيره فكل أحد محتاج إليه .

3-قوله تعالى :{لا تأخذه سنة ولا نوم }
لكمال قيمومته سبحانه لا يعتريه نعاس ولا نوم .

4- قوله تعالى :{له ما في السموات والأرض }
وهذا يدل على كمال ملكه سبحانه ،فقدم الخبر على المبتدأ ليفيد الحصر .

5- قوله تعالى :{من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه }
ومن كمال ملكه إنه لا يستطيع أحد أن يسفع لأحد إلا بعد أ، يأذن الله سبحانه وتعالى ، والشفاعة هي التوسط لجلب الخير للغير أو دفع مضرة .

6-قوله تعالى :{يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم }
فهو سبحانه يعلم كل شيء ،حتى النملة في الليلة الظلماء على الصخرة الملساء ،ويعلم ما مضى وما حضر وما استقبل .

7- قوله تعالى :{ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء }
ومن كمال علمه ،أن المخلوقات لا يحيطون بعلم ذاته أو علم شيء من معلومه إلا بما شاء أن يعلمهم إياه .

8- قوله تعالى :{وسع كرسيه السماوات والأرض }
وهذا يدل على كمال علمه وقدرته وقوته وحكمته سبحانه ،والكرسي هو موضع القدمين، و حجم السماوات والأرض بالنسبة له ،كالخاتم في الصحراء ،والكرسي بالنسبة للعرش ،كالخاتم في الصحراء ،فسبحان الله ،وهذا يدل على إحاط الله لجميع الأشياء .

9- قوله تعالى :{ولا يؤوده حفظهما}
وهذا يدل على كمال قدرته وقوته سبحانه ،فهو لا يثقل عليه حفظ السماوات والأرض .

10- قوله تعالى :{وهو العلي العظيم }
وهما أسمان دالان على العلو المطلق لله تعالى ،و العظمة في ذاته وسلطانه وصفاته .

3- الفوائد التي حوتها هذه الآية ومنها:
1-إثبات هذه الأسماء الخمسة؛ وهي {الله}؛ {الحي}؛ {القيوم}؛ {العلي}؛ {العظيم}؛ وما تضمنته من الصفات.
2 - إثبات انفراد الله تعالى بالألوهية في قوله تعالى: {لا إله إلا هو}.
3 - إبطال طريق المشركين الذين أشركوا بالله، وجعلوا معه آلهة.
4 - إثبات صفة الحياة لله عز وجل؛ وهي حياة كاملة.
5-إثبات القيومية لله عز وجل.
6-تضمن الآية لاسم الله الأعظم الثابت في قوله تعالى: {الحي القيوم}.
7-امتناع السِّنَة والنوم لله عز وجل؛ وذلك لكمال حياته، وقيوميته.
8-عموم ملك الله؛ لقوله تعالى: {له ما في السموات وما في الأرض}.
9-إثبات أن السموات عدد؛ لقوله تعالى: {السموات}.
10-كمال سلطان الله لقوله تعالى: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه}.
11-إثبات الشفاعة بإذن الله؛ لقوله تعالى: {إلا بإذنه}.
12- إثبات علم الله، وأنه عام في الماضي، والحاضر، والمستقبل؛ لقوله تعالى: {يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم}.
وغيرها من الفوائد العظيمة .



2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟

معناها:اللجوا والإعتصام والإمتناع بالله .
الفائدة :لتوضيح معنى الإستعاذة وأنه مثل ما يلتصق اللحم بالعظم ،إذا أستعاذ المرء بربه كانه لجأ إليه ليبعد عنه ما يلتصق به من الوساوس.


3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.

1- قوله ابن عباس رضي الله عنه :ليس كمثله شيء.
2- قول قتادة ومحمد المنكدر:هي شهادة أن لا إله إلا الله.
3- أكثر المفسرين على أنها الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده لا شؤيك له والكمال المطلق له سبحانه وأنه لا يشبه في ذلك أحد .
فالقول الأخير جمع القولين السابقين .


4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.


1-أن يتوضأ المرء بالترتيب الذي رتب الله بالآية ولا يقدم ويؤخر وفقاً لهواه،يستدل على ذلك من ورود مسح بين غسلين كما في قوله تعالى :{ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأمسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين }.
2-أن ينوى المرء الصلاة قبل أدائها ،من قوله تعالى :{إذا قمتم إلى الصلاة }.
3-أن المرء إذا لم يجد الماء ليتطهر به فقد رخص الله بالتيمم في الحدث الأصغر والأكبر ،من قوله تعالى :{فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا}.
4-أن يتيقن المرء أنما وضع التيمم بدلاً عن الماء في حال عدم وجوده ،ليس للتعسير على الناس وأنا لتيسير عليهم ولتطهيرهم ، من قوله تعالى :{ما يريد الله ليجعل عليكم .. من حرج ولكن يريد ليطهركم }.


هذا والحمد لله رب العالمين.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 16 جمادى الأولى 1439هـ/1-02-2018م, 10:40 AM
إجلال سعد علي مشرح إجلال سعد علي مشرح غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 275
افتراضي

وعذراً على التأخير

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 17 جمادى الأولى 1439هـ/2-02-2018م, 12:32 AM
هيئة التصحيح 10 هيئة التصحيح 10 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 424
افتراضي

تتمة تصحيح المجلس الثالث عشر



فاطمة إدريس شتوي أ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.

- تراجع الملاحظة العامة على السؤال العام في التصحيح أعلاه.
-خصمت نصف درجة للتأخير.


سارة عبد الله ب
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ج1: يلاحظ الاختصار في استخلاص العناصر.
ج2: المراد بــ (متعلق الاستعاذة) أي (ممّ يستعاذ من الشيطان ؟)

ج3: أحسنت، ولابد من الاستدلال لما ذكرت.
-خصمت نصف درجة للتأخير.



إجلال سعد علي مشرح ب
جزاك الله خيرا وبارك فيك.

ج1: اقتصرت على ذكر العناصر المتعلقة بالتتفسير ، ولم تذكري بقية العناصر مثل العناصر المتلعقة بالإعراب وغيرها وتراجع الملاحظة على السؤال في التصحيح أعلاه.

ج2: فائدة استعراض استعمالات اللفظ في اللغة هي الدلالة على ما يجب أن يقوم في قلب المستعيذ من الصدق وشدة الالتجاء إلى الله والاعتصام به.
ج4: الكلام على أركان الوضوء وشروطه لا يدخل ضمن الفوائد السلوكية، ويستفاد من إجابة الأخت حسناء.
-خصمت نصف درجة للتأخير.


للا حسناء الشنتوفي أ
تعديل الدرجة بعد إعادة حل السؤال الأول


- وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى -

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 19 جمادى الأولى 1439هـ/4-02-2018م, 08:16 AM
عائشة إبراهيم الزبيري عائشة إبراهيم الزبيري غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 328
افتراضي

1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.

أولاً: تفسير آية الكرسي:
1. الأسلوب البسيط اليسير الفهم.
2. ذكر تفسير الآية ثم ذكر سبب هذا التفسير وتعليله.
3. توظيف الأعراب في التفسير.
4. ذكر التعريف اللغوي للمصطلح بجانب التعريف الإصلاحي.
5. جلب أمثلة لتوضيح التعريف أو المصطلح وزيادة بيانه وتأصيله وترسيخه في الذهن.
6. شرح ما يحتاج إليه من مصطلح الحديث.
7. الترجيح بين الأقوال مع بيان سبب رد القول الآخر.
8. ذكر الفوائد العقدية والسلوكية المستخلصة من الآيات.
9. إزالة الشبه التي قد تطرأ على الذهن.
10. ذكر أقوال الفرق الأخرى مع الرد عليهم وتبيين خطأهم.

ثانياً: (تفسير فإذا قرأت القرآن فستعذ بالله من الشيطان الرجيم):
1. التوسع في شرح معنى اللفظة وأصلها واستعمالاتها
2. التعرض للمعنى اللغوي
3. التقسيم البسيط الواضح
4. الإجابة على الأسئلة التي قد تطرأ على البال عند ذكره شيء معين.
5. استعمال الفاظ القرآن لتقريب المعنى وربط الآيات ببعض.
6. عرض الأقوال وذكر سببها ثم الترجيح بينها وذكر سبب الترجيح.
7. جلب نظائر لمعنى الآية أو اللفظة من آيات آخرى.
8. يجمع الآيات التي في نفس المعنى معاً في الشرح ليتكون عند القارئ صورة كاملة عن الموضوع.
9. التأمل في المتشابهات لاستخراج السر من الاختلاف البسيط بينهما، بالتأمل في السياق وغيره من الأمور المؤدية لاكشاف اسرار القرآن بإذن الله.
10. بعد عرض الأقوال بالتفصيل، تبسيطها في نقاط ليسهل استرجاعها.

ثالثاً: تفسير المثل الأعلى:
1. حصر المواضع التي ذكر فيها اللفظة التي يراد تفسيرها.
2. ذكر الآثار المروية عن الصحابة والتابعين.
3. ذكر كلام المفسرين من غير الصحابة والتابعين.
4. ذكر المعنى اللغوي للفظة وذكر العلاقة بينه وبين تفسير الصحابة والتابعين والمفسرين من بعدهم.
5. الاستشهاد بكلام العلماء مع التعليق عليه بلغة بسيطة.
6. نقل بعض كلام الأئمة الاعلام الذي قد يكون فيه بعض الطول ولكن فيه الفائدة الجليلة والعظيمة التي تحي القلوب.

رابعاً: تفسير آية الوضوء:
1. كتابة جمل مسبوكة يسهل استذكارها.
2. التعرض للأحكام فقهية وما يدخل في الحكم الشرعي وما يخرج منه، لاحتواء الآية على الأحكام..
3. ذكر موضع الشاهد من الآية عند خفائه.
4. التعرض لبعض أقوال الفرق الأخرى التي في الآية لبيان خطأها.
5. الربط بين أجزاء الآية بربط غير مباشر.

المجموعة الثالثة:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير المثل الأعلى.
• حصر المواضع التي ذكر فيها المثل الأعلى في القرآن.
• الصحابة والتابعين التي رويت عنهم آثار في معنى المثل الأعلى.
• تفسير المثل الأعلى عند الصحابة والتابعين.
• سبب تفسيرها بليس كمثله شيء.
• تفسير المثل الأعلى عند أغلب المفسرين.
• المراد بالأعلى
• المراد بالمثل
• معاني المثل في اللغة
• العلاقة بين المعاني اللغوية وعلاقتها بما ورد عن السلف والمفسرين.
• كيفية تعبد الله بمعنى (ولله المثل الأعلى).
• أثر (ولله المثل الأعلى) على العبد.
• التوسع في وصف الله العظيم الذي له المثل الأعلى والوصف الأمثل.

2: اذكر الأقوال التي ذكرها ابن القيّم في متعلّق الاستعاذة من الشيطان.
ذكر فيه قولين:

1. الاستعاذة من همزه ونفخه ونفثه، وهي الوساوس والإغواءات التي يدفعها الشياطين إلى القلب.
2. الاستعاذة من دنوهم وقربهم منا، قال تعالى على لسان رسوله: (وأعوذ بك رب أن يحضرون) في أموري وعند قراءتي القرآن وغيرها.

3: بيّن مقاصد آية الوضوء من خلال تأمّلك للآية.
1. أن العمل بهذه الآية من لوازم الإيمان، لأنه سبحانه صدر هذه الآية بقوله: (يا أيها الذين ءامنوا) أي: يا أيها الذين ءامنوا أعملوا بلوازم إيمانكم.
2. ربط الوضوء والطهارة بالصلاة، لأنه سبحانه أمر بالوضوء عند القيام للصلاة.
3. تبيين ما قد ينبهم، فإنه سبحانه لما علم أنه قد يقع لبس عند ذكر غسل الأيدي بينه بأنه إلى المرافق.
4. توضيح الكيفية، فقد فرق سبحانه ففي مواضع أمر بالغسل وفي مواضع أخرى أمر بالمسح.
5. التنبيه على الترتيب في الوضوء بإدخال الممسوح بين المغسولات وكذلك لذكرها مرتبه.
6. شمول الآية لجميع الحالات والأوضاع، فقد بين في البداية الطهارة من الحدث الأصغر ثم بين الطهارة من الحدث الأكبر، وكذلك بين حالة انعدام الماء.
7. بين سبحانه أن التيمم يصلح لرفع الحدث الأصغر والأكبر، وفي كلا الحالتين هو بنفس الصفة.
8. التنبيه على أن التطهر وما شرعه علينا من الأحكام لم يشرعه ليشق علينا، إنما شرعه رحمة منه بعبادة ليطهرهم طهارة الظاهر والباطن ويتم نعمته عليهم.

4: دلّل على اختصاص الله تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال مما درست.
قال تعالى في آية الكرسي: (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) فكمال الأوصاف في اسمه الحي أي: ذو الحياة الكاملة التي لا يعتريها نقص بوجه من الوجوه، دل عليه (أل) الدالة على الاستغراق، فحياته كاملة لأنها أزليه أبدية وله الكمال في جميع الأوصاف، فعلمه كامل وقدرته كامله وسائر صفاته كاملة.
وكمال الأفعال في اسمه القيوم أي: القائم على نفسه فلا يحتاج إلى أحد من خلقه، والقائم على غيره فكل أحد محتاج إليه.

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 25 جمادى الأولى 1439هـ/10-02-2018م, 09:49 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة إبراهيم الزبيري مشاهدة المشاركة
1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.

أولاً: تفسير آية الكرسي:
1. الأسلوب البسيط اليسير الفهم.
2. ذكر تفسير الآية ثم ذكر سبب هذا التفسير وتعليله.
3. توظيف الأعراب في التفسير.
4. ذكر التعريف اللغوي للمصطلح بجانب التعريف الإصلاحي.
5. جلب أمثلة لتوضيح التعريف أو المصطلح وزيادة بيانه وتأصيله وترسيخه في الذهن.
6. شرح ما يحتاج إليه من مصطلح الحديث.
7. الترجيح بين الأقوال مع بيان سبب رد القول الآخر.
8. ذكر الفوائد العقدية والسلوكية المستخلصة من الآيات.
9. إزالة الشبه التي قد تطرأ على الذهن.
10. ذكر أقوال الفرق الأخرى مع الرد عليهم وتبيين خطأهم.

ثانياً: (تفسير فإذا قرأت القرآن فستعذ بالله من الشيطان الرجيم):
1. التوسع في شرح معنى اللفظة وأصلها واستعمالاتها
2. التعرض للمعنى اللغوي
3. التقسيم البسيط الواضح
4. الإجابة على الأسئلة التي قد تطرأ على البال عند ذكره شيء معين.
5. استعمال الفاظ القرآن لتقريب المعنى وربط الآيات ببعض.
6. عرض الأقوال وذكر سببها ثم الترجيح بينها وذكر سبب الترجيح.
7. جلب نظائر لمعنى الآية أو اللفظة من آيات آخرى.
8. يجمع الآيات التي في نفس المعنى معاً في الشرح ليتكون عند القارئ صورة كاملة عن الموضوع.
9. التأمل في المتشابهات لاستخراج السر من الاختلاف البسيط بينهما، بالتأمل في السياق وغيره من الأمور المؤدية لاكشاف اسرار القرآن بإذن الله.
10. بعد عرض الأقوال بالتفصيل، تبسيطها في نقاط ليسهل استرجاعها.

ثالثاً: تفسير المثل الأعلى:
1. حصر المواضع التي ذكر فيها اللفظة التي يراد تفسيرها.
2. ذكر الآثار المروية عن الصحابة والتابعين.
3. ذكر كلام المفسرين من غير الصحابة والتابعين.
4. ذكر المعنى اللغوي للفظة وذكر العلاقة بينه وبين تفسير الصحابة والتابعين والمفسرين من بعدهم.
5. الاستشهاد بكلام العلماء مع التعليق عليه بلغة بسيطة.
6. نقل بعض كلام الأئمة الاعلام الذي قد يكون فيه بعض الطول ولكن فيه الفائدة الجليلة والعظيمة التي تحي القلوب.

رابعاً: تفسير آية الوضوء:
1. كتابة جمل مسبوكة يسهل استذكارها.
2. التعرض للأحكام فقهية وما يدخل في الحكم الشرعي وما يخرج منه، لاحتواء الآية على الأحكام..
3. ذكر موضع الشاهد من الآية عند خفائه.
4. التعرض لبعض أقوال الفرق الأخرى التي في الآية لبيان خطأها.
5. الربط بين أجزاء الآية بربط غير مباشر.

المجموعة الثالثة:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير المثل الأعلى.
• حصر المواضع التي ذكر فيها المثل الأعلى في القرآن.
• الصحابة والتابعين التي رويت عنهم آثار في معنى المثل الأعلى.
• تفسير المثل الأعلى عند الصحابة والتابعين.
• سبب تفسيرها بليس كمثله شيء.
• تفسير المثل الأعلى عند أغلب المفسرين.
• المراد بالأعلى
• المراد بالمثل
• معاني المثل في اللغة
• العلاقة بين المعاني اللغوية وعلاقتها بما ورد عن السلف والمفسرين.
• كيفية تعبد الله بمعنى (ولله المثل الأعلى).
• أثر (ولله المثل الأعلى) على العبد.
• التوسع في وصف الله العظيم الذي له المثل الأعلى والوصف الأمثل.

2: اذكر الأقوال التي ذكرها ابن القيّم في متعلّق الاستعاذة من الشيطان.
ذكر فيه قولين:

1. الاستعاذة من همزه ونفخه ونفثه، وهي الوساوس والإغواءات التي يدفعها الشياطين إلى القلب.
2. الاستعاذة من دنوهم وقربهم منا، قال تعالى على لسان رسوله: (وأعوذ بك رب أن يحضرون) في أموري وعند قراءتي القرآن وغيرها.

3: بيّن مقاصد آية الوضوء من خلال تأمّلك للآية.
1. أن العمل بهذه الآية من لوازم الإيمان، لأنه سبحانه صدر هذه الآية بقوله: (يا أيها الذين ءامنوا) أي: يا أيها الذين ءامنوا أعملوا بلوازم إيمانكم.
2. ربط الوضوء والطهارة بالصلاة، لأنه سبحانه أمر بالوضوء عند القيام للصلاة.
3. تبيين ما قد ينبهم، فإنه سبحانه لما علم أنه قد يقع لبس عند ذكر غسل الأيدي بينه بأنه إلى المرافق.
4. توضيح الكيفية، فقد فرق سبحانه ففي مواضع أمر بالغسل وفي مواضع أخرى أمر بالمسح.
5. التنبيه على الترتيب في الوضوء بإدخال الممسوح بين المغسولات وكذلك لذكرها مرتبه.
6. شمول الآية لجميع الحالات والأوضاع، فقد بين في البداية الطهارة من الحدث الأصغر ثم بين الطهارة من الحدث الأكبر، وكذلك بين حالة انعدام الماء.
7. بين سبحانه أن التيمم يصلح لرفع الحدث الأصغر والأكبر، وفي كلا الحالتين هو بنفس الصفة.
8. التنبيه على أن التطهر وما شرعه علينا من الأحكام لم يشرعه ليشق علينا، إنما شرعه رحمة منه بعبادة ليطهرهم طهارة الظاهر والباطن ويتم نعمته عليهم.

4: دلّل على اختصاص الله تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال مما درست.
قال تعالى في آية الكرسي: (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) فكمال الأوصاف في اسمه الحي أي: ذو الحياة الكاملة التي لا يعتريها نقص بوجه من الوجوه، دل عليه (أل) الدالة على الاستغراق، فحياته كاملة لأنها أزليه أبدية وله الكمال في جميع الأوصاف، فعلمه كامل وقدرته كامله وسائر صفاته كاملة.
وكمال الأفعال في اسمه القيوم أي: القائم على نفسه فلا يحتاج إلى أحد من خلقه، والقائم على غيره فكل أحد محتاج إليه.
في الرسائل الأخرى ما يدل على ذلك أيضا فمنها :
- في رسالة الفوائد المستفادة من الاستعاذة قول الله تعالى
: {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم}فدلّ قول الله تعالى :{ إنه هو السميع العليم} على كمال صفاته عزّوجل.
وكذلك نستحضر في بقية الرسائل وفقكِ الله.
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
الدرجة: ب+
تم خصم نصف درجة للتأخير .

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 25 جمادى الآخرة 1439هـ/12-03-2018م, 09:17 PM
عبدالعزيز ارفاعي عبدالعزيز ارفاعي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 173
افتراضي


1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها

.
أولا رسالة الشيخ ابن عثيمين:
1- لغة سهلة بسيطة رغم علميتها القوية
2- ذكره لفضل هذه الآية ثم تقسيمه الآية الى عشر جمل
3- حرصه على ذكر معاني الحروف في الآية ومواقعها الإعرابية وكذلك الجمل
4- تسلسل في التفسير وترتيب عجيب
5- سعة علم الشيخ وتبحره في العلوم مما اضاف عليه فوائد عقديه ولغوية وفقهية وبلاغية
6- الحرص على ذكر الفوائد واستنباطها
ثانيا رسالةآية الاستعاذة
1- بلاغة ابن القيم وتبحره في علم اللغة والمعاني
2- ذكره للأقوال وتأييد ما يوافقه بلأدلة والرد على الأقوال المرجوحة
3- معرفة ابن القيم بمداخل الشيطان وأمراض القلوب مما يجعل له كلاما لا يضاهى ولا يبارى فيه
4- تشقيقه للفوائد بشكل رائع واستنباط ذلك
ثالثا: آية المثل الأعلى
1- القوة العلمية للشيخ حفظه الله
2- حرص الشيخ دائما على ذكر أقوال السلف والتابعين وفي هذا إشارة لتعظيم تفاسيرهم
3- حرص الشيخ على النقل وعلى ربط الكلمات بمعانيها اللغوية
4- ربط الشيخ بين الآيات التي بينها علاقة من آيات القرآن ليبلغك أنك القرآن مترابط ويصدق بعضه بعضا
رابعا: رسالة آية الوضوء:
1- نفس الشيخ الفقهي بحيث وانك تقراء تفسيره لهذه الآية تحسب أنك في درس فقهي
2- استخراج الشيخ واحد وخمسين فائدة من آية واحدة يدل على عظمة علم الشيخ وتبحره
3- أيضا الشيخ فيه نفس وعظي بليغ فسبحان من جعله يجمع بين الفقه والوعظ

1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.
1- فضل آية الكرسي
((الله لا إله إلا هو))
- بيان المبتداء والخبر في الجملة
- معنى إله
- بيان المستحق لهذا المعنى
- معنى لا وبيان جنسها
- موقع إلا هو من الإعراب
((الحي القيوم))
- معنى الحي
- معنى القيوم
- دلالة ال التعريفية في الأسمين
((لا تأخذه سنة ولا نوم))
- معنى لا تأخذه
- معنى سنة
((له ما في السموات والأرض))
- عائد الضمير في ((له))
- فائدة تقديم الخبر
- فائدة ال في السموات والأرض
((من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه))
- اعراب من
- إعراب ذا
- فائدتها
- إعراب الذي
- المراد بالاستفهام
- معنى الشفاعة لغة واصطلاحا
- ذكر بعض من أنواع شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم
- المراد بالإذن في الآية
- على ما يدل اشتراط الشفاعة
(( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم))
- تعريف العلم وذكر ما يقابله
- معنى مابين أيديهم
- معنى وما خلفهم
- دلالة ما في الجملة
((ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء))
- احتمال الآية الآية لأكثر من معنى وذكرهما
- نوع الاستثناء في الآية
- دلالة ما في الجملة
((وسع كرسيه السموات والأرض))
- معنى وسع
- المراد بالكرسي
((ولا يؤده حفظهما))
- معنى يؤده
- مرجع الضمير في حفظهما
((وهو العلي العظيم))
- فائدة كون طرفي الجملة معرفتان
- معنى العلي
- معنى العظيم
2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟
أي اعتصم والتجيء بالله وألوذ به من جميع الشرور التي على رأسها الشيطان
والفائدة من الاستعراض لبيان أن هناك ترابط وصلة بين المعنى الشرعي والمعنى واللغوي لاسيما وأن القرآن نزل بلسان عربي مبين
3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
لمراد بالمثل الأعلى معنين :

1- أنه ليس كمثله شيء وهو قول ابن عباس رحمه اله تعالى ومنه يلزم أن لله المثلى الأعلى والصفات الأسمى فليس له مثيل وليس معه إله آخر والا سقط هذا المعنى فلايكون الأعلى كما ذكر هذا ابن القيم
2- شهادة أن لاإله الا الله والتزامها وهو مروي عن قتادة وابن المنكدر ومن هذا يلزم ايضا افراد الله بالعبادة وإخلاصها له سبحانه وتعالى.
واقول المفسرين تدل على أن لله سبحانه الصفات العليا التي بلغت الكمال من كل وجه فلزم من ذلك إفراده بالعباده وصرفها له وحده دون من سواه
وقد ذكر الشيخ عبدالعزيز حفظه الله أن المثل في اللغة له خمسة معان (الصفة- الآية – العظة والعبرة – القول السائر- المثل المضروب) وهي لا تنافي أقوال المفسرين بل تتوافق معه
4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.
1- عندما أسمع قوله تعالى يا أيها الذين ءامنوا فأرع لها سمعي وأحاول الالتزام بما فيها
2- استحضار النية عند الوضوء وبدله وهو التيمم
3- الحرص دائما على النظافة والتطهر فإنها من الإيمان
4- تعظيم الصلاة فإن الله جعل شرطها الوضوء ولم يسقطه بل جعل له بدلا في حال فقده ولم يسقطها بحال من الأحوال سواء في حرب أو مرض
5- الافتخار بدين الاسلام وأنه دين اليسر والرحمة وتذكير إخواني والناس جميعا بذلك وذكر هذه الآية شاهد على ذلك

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 27 جمادى الآخرة 1439هـ/14-03-2018م, 01:43 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز ارفاعي مشاهدة المشاركة

1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها

.
أولا رسالة الشيخ ابن عثيمين:
1- لغة سهلة بسيطة رغم علميتها القوية
2- ذكره لفضل هذه الآية ثم تقسيمه الآية الى عشر جمل
3- حرصه على ذكر معاني الحروف في الآية ومواقعها الإعرابية وكذلك الجمل
4- تسلسل في التفسير وترتيب عجيب
5- سعة علم الشيخ وتبحره في العلوم مما اضاف عليه فوائد عقديه ولغوية وفقهية وبلاغية
6- الحرص على ذكر الفوائد واستنباطها
ثانيا رسالةآية الاستعاذة
1- بلاغة ابن القيم وتبحره في علم اللغة والمعاني
2- ذكره للأقوال وتأييد ما يوافقه بلأدلة والرد على الأقوال المرجوحة
3- معرفة ابن القيم بمداخل الشيطان وأمراض القلوب مما يجعل له كلاما لا يضاهى ولا يبارى فيه
4- تشقيقه للفوائد بشكل رائع واستنباط ذلك
ثالثا: آية المثل الأعلى
1- القوة العلمية للشيخ حفظه الله
2- حرص الشيخ دائما على ذكر أقوال السلف والتابعين وفي هذا إشارة لتعظيم تفاسيرهم
3- حرص الشيخ على النقل وعلى ربط الكلمات بمعانيها اللغوية
4- ربط الشيخ بين الآيات التي بينها علاقة من آيات القرآن ليبلغك أنك القرآن مترابط ويصدق بعضه بعضا
رابعا: رسالة آية الوضوء:
1- نفس الشيخ الفقهي بحيث وانك تقراء تفسيره لهذه الآية تحسب أنك في درس فقهي
2- استخراج الشيخ واحد وخمسين فائدة من آية واحدة يدل على عظمة علم الشيخ وتبحره
3- أيضا الشيخ فيه نفس وعظي بليغ فسبحان من جعله يجمع بين الفقه والوعظ

1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.
1- فضل آية الكرسي
((الله لا إله إلا هو))
- بيان المبتداء والخبر في الجملة
- معنى إله
- بيان المستحق لهذا المعنى
- معنى لا وبيان جنسها
- موقع إلا هو من الإعراب
((الحي القيوم))
- معنى الحي
- معنى القيوم
- دلالة ال التعريفية في الأسمين
((لا تأخذه سنة ولا نوم))
- معنى لا تأخذه
- معنى سنة
((له ما في السموات والأرض))
- عائد الضمير في ((له))
- فائدة تقديم الخبر
- فائدة ال في السموات والأرض
((من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه))
- اعراب من
- إعراب ذا
- فائدتها
- إعراب الذي
- المراد بالاستفهام
- معنى الشفاعة لغة واصطلاحا
- ذكر بعض من أنواع شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم
- المراد بالإذن في الآية
- على ما يدل اشتراط الشفاعة
(( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم))
- تعريف العلم وذكر ما يقابله
- معنى مابين أيديهم المراد بـــ:
- معنى وما خلفهم المراد بـــ:
- دلالة ما في الجملة
((ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء))
- احتمال الآية الآية لأكثر من معنى وذكرهما نقول معنى الآية وعند تحريرنا للمسألة نذكر الاحتمالات الواردة عنها.
- نوع الاستثناء في الآية
- دلالة ما في الجملة
((وسع كرسيه السموات والأرض))
- معنى وسع
- المراد بالكرسي
((ولا يؤده حفظهما))
- معنى يؤده
- مرجع الضمير في حفظهما
((وهو العلي العظيم))
- فائدة كون طرفي الجملة معرفتان
- معنى العلي
- معنى العظيم
2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟
أي اعتصم والتجيء بالله وألوذ به من جميع الشرور التي على رأسها الشيطان
والفائدة من الاستعراض لبيان أن هناك ترابط وصلة بين المعنى الشرعي والمعنى واللغوي لاسيما وأن القرآن نزل بلسان عربي مبين
3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
لمراد بالمثل الأعلى معنين :

1- أنه ليس كمثله شيء وهو قول ابن عباس رحمه اله تعالى ومنه يلزم أن لله المثلى الأعلى والصفات الأسمى فليس له مثيل وليس معه إله آخر والا سقط هذا المعنى فلايكون الأعلى كما ذكر هذا ابن القيم
2- شهادة أن لاإله الا الله والتزامها وهو مروي عن قتادة وابن المنكدر ومن هذا يلزم ايضا افراد الله بالعبادة وإخلاصها له سبحانه وتعالى.
واقول المفسرين تدل على أن لله سبحانه الصفات العليا التي بلغت الكمال من كل وجه فلزم من ذلك إفراده بالعباده وصرفها له وحده دون من سواه
وقد ذكر الشيخ عبدالعزيز حفظه الله أن المثل في اللغة له خمسة معان (الصفة- الآية – العظة والعبرة – القول السائر- المثل المضروب) وهي لا تنافي أقوال المفسرين بل تتوافق معه
4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.
1- عندما أسمع قوله تعالى يا أيها الذين ءامنوا فأرع لها سمعي وأحاول الالتزام بما فيها
2- استحضار النية عند الوضوء وبدله وهو التيمم
3- الحرص دائما على النظافة والتطهر فإنها من الإيمان
4- تعظيم الصلاة فإن الله جعل شرطها الوضوء ولم يسقطه بل جعل له بدلا في حال فقده ولم يسقطها بحال من الأحوال سواء في حرب أو مرض
5- الافتخار بدين الاسلام وأنه دين اليسر والرحمة وتذكير إخواني والناس جميعا بذلك وذكر هذه الآية شاهد على ذلك
أحسنت بارك الله فيك.
الدرجة :أ

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثالث

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:25 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir