كتاب الراء - أبواب الوجهين

[ساجدة فاروق]

(كتاب الراء)

وهو ثمانية عشر بابا: -

أبواب الوجهين

125 - باب الرجاء

قال ابن فارس اللغوي: الرجاء بالمد. الأمل. يقال: رجت المر أرجوه رجاء. وارتجيته أرتجيه وترجيته. والرجا، مقصور: ناحية البئر، وكل ناحية رجا، والجمع أرجاء، قال الله تعالى: {والملك على أرجائها}. وربما عبر عن الخوف بالرجاء وناس من أهل اللغة يقولون ما أرجو، أي: ما أبالي وأنشدوا: -

إذا لسعته النحل لم يرج لسعها

أي: لم يكترث له.
وذكر أهل التفسير بأن الرجاء في القرآن على وجهين: -
أحدهما: الأمل. ومنه قوله تعالى في البقرة: {أولئك يرجون رحمة الله}.
وفي بني إسرائيل: {ويرجون رحمته}.
وهو الأعم بالقرآن.
والثاني: الخوف. ومنه قوله تعالى في يونس: {إن الذين لا يرجون لقاءنا}، وفي الكهف: {فمن كان يرجو لقاء ربه}، وفي الفرقان: {وقال الذين لا يرجون لقاءنا} وفي العنكبوت: {من كان يرجو لقاء الله}: وفيها: {اعبدوا الله وارجوا اليوم الآخر}، وفي نوح: {مالكم لا ترجون لله وقارا}، وفي عم يتساءلون: {لا يرجون حسابا}.

126 - باب الرعد

الرعد: الصوت المسموع من السحاب وفي الحديث: ((إنه صوت ملك يزجر السحاب)).
وذكر أهل التفسير أن الرعد في القرآن على وجهين: -
أحدهما: الصوت المسموع (من السحاب). ومنه قوله تعالى في البقرة: {فيه ظلمات ورعد وبرق}.
والثاني: اسم الملك الذي يزجر السحاب. ومنه قوله تعالى في سورة الرعد: {ويسبح الرعد بحمده}.

127 - باب الرقبة

الرقبة في الأصل: اسم [لعضو] مخصوص من الحيوان.
وذكر أهل التفسير أن الرقبة في القرآن على وجهين: -
أحدهما: ما ذكرناه. ومنه قوله تعالى في سورة محمد (صلى الله عليه وسلم): {فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب}.
والثاني: الجملة. ومنه قوله تعالى [في النساء]: {فتحرير رقبة مؤمنة}، أي: عتق مملوك أو مملوكة في الكفارة.

128 - باب الرقيب

الرقيب: فعيل من المراقبة، وهو اسم الفاعل. وتقول: رقبت الشيء، أرقبه، رقبة، ورقبانا: إذا انتظرته. والمرقب: المكان العالي المشرف يقف عليه الرقيب. وتقول: أرقبت فلانا هذه الدار، وهو أن تعطيه إياها فيسكنها. وتقول: إن مت قبلي رجعت إلي، وإن مت قبلك فهي لك، فأخذت من المراقبة، لأن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه.
وذكر أهل التفسير أن الرقيب في القرآن على وجهين:
أحدهما: الحفيظ. ومنه قوله تعالى في سورة النساء: {إن الله كان عليكم رقيبا}، وفي سورة المائدة: {كنت أنت الرقيب عليهم}، وفي ق: {إلا لديه رقيب عتيد}.
والثاني: المنتظر. ومنه قوله تعالى في هود: {وارتقبوا إني معكم رقيب}، وفي الدخان: {فارتقب إنهم مرتقبون}.

129 - باب الركوب

الركوب: العلو على الشيء، والركاب: المطايا. وقال ابن فارس: الركب، والأركوب، والركبان والراكبون لا يكونون إلا على جمال. قال الخليل: والركاب: ركاب السفينة.
وذكر أهل التفسير أن الركوب في القرآن على وجهين: -
أحدهما: الركوب على البهائم والسفن. ومنه قوله تعالى في هود: {وقال اركبوا فيها باسم الله مجريها ومرساها} وفي النحل: {والخيل والبغال والحمير لتركبوها}.
والثاني: الانتقال من حال إلى حال. ومنه قوله تعالى [في الانشقاق]: {لتركبن طبقا عن طبق}.

130 - باب الروح

قال ابن قتيبة: الروح: الراحة وطيب النسيم. وقد تكون الروح في القرآن: الرحمة، لأن الروح تكون بالرحمة.
قال ابن فارس: الروح: نسيم الريح. والرواح: من زوال الشمس إلى الليل: وأرحنا إبلنا رددناها في ذلك الوقت. والمراح: حيث تأوي الماشية [إليه] بالليل. وقصعة روحاء: قريبة القعر وهو يراح للمعروف: إذا أخذته [له أريحة]. والمروحة: الموضع الذي تخترق فيه الريح، ونقل عن عمر رضي الله عنه أنه ركب ناقة فمشت به مشيا جيدا فقال:
كأن راكبها غصن بمروحة = إذا تدلت به أو شارب ثمل
وذكر أهل التفسير أن الروح في القرآن على وجهين: -
أحدهما: الرحمة. ومنه قوله تعالى في يوسف: {ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون}.
والثاني: الراحة. ومنه قوله تعالى في الواقعة: {فروح وريحان}، على قراءة من فتح الراء.

131 - باب الريب

الريب: الشك. وريب الدهر: صروفه. وأراب فلان صار ذا ريبة.
والريب في القرآن على وجهين: -
أحدهما: الشك. ومنه قوله تعالى (في البقرة): {الم ذلك الكتاب لا ريب فيه}، [لا شك فيه].
والثاني: حوادث الدهر. ومنه قوله تعالى في الطور: {نتربص به ريب المنون}.