المجموعة الثانية:
س1: دلل على تفاضل سور القرآن؟
كلام الله عزوجل محكم غاية الاحكام وبلغ غاية الحسن والبيان وجميع آياته منزهة عن النقص والضعف والإختلاف ، ولكنها ليست على درجة واحدة في الفضل ، فبعض الآيات والسور اختصها الله بمزيد من الفضل دون غيرها ، وبعض كلامه أحب إليه من الآخر ، ولبعض السور والآيات خواص اختصها الله بها ، فمثلا الفاتحة قرائتها ركن من أركان الصلاة لا تصح إلا بها وسورة الإخلاص أقسم النبي صلى الله عليه وسلم أنها تعدل ثلث القرآن .. وغيرها من الآيات والسور .
ودليل ذلك من كتاب الله :
قوله تعالى :( ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها )
وقوله :( ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم )
وقوله عزوجل : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات )
ومن السنة :
- قول االنبي صلى الله عليه وسلم لسعيد بن المعلى رضي الله عنه : ( لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن) فقال له : ( الحمدلله رب العالمين ) هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته ) رواه البخاري .
- وعن أبيّ بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا المنذر، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟»
قال: قلت: الله ورسوله أعلم.
قال: «يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟»
قال: قلت: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}.
قال: فضرب في صدري، وقال: «والله ليهنك العلم، أبا المنذر». رواه مسلم
***********************************
س2: بيّن بإيجاز فضائل ما يلي:
1: آية الكرسي
- أنها أعظم آية في كتاب الله
الدليل : ماورد في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب : : ( يا أبا المنذر ، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ قال له : الله ورسوله أعلم . قال : ( يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟) قال له أبي : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) قال أبي : فضرب على صدري ، وقال : والله ليهنك العلم، أبا المنذر )
- أنه من قرأها حين يأوي إلى فراشه لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح .
الدليل : ماثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام فأخذته ، فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر الحديث _ فقال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ، لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك الشيطان حتى تصبح ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( صدقك وهو كذوب ذاك شيطان )
- أن من قرأها دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت
الدليل :حديث ابي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ) هذا الحديث مختلف في صحته لاختلافهم في محمد بن حمير الذي تفرد به ، فمن وثقه صحح هذا الحديث ، كما فعل ابن حجر والألباني وابن عبد الهادي ، ومن ضعفه لم يقبل هذا الحديث إلا أن يكون له شاهد يعضده وعامة شواهد هذا الحديث بين موضوع وشديد الضعف .
قال الشيخ عبدالعزيز الداخل حفظه الله : والأظهر أنه إسناد حسن لابأس به.
2: سورةآل عمران.
- أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقرائتها وقراءة سورة البقرة ، لأنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان ، أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما .
الدليل :
حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه :قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ، اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان ، أو كأنهما فرقان من طير صواف ، تحاجان عن أصحابهما ) رواه مسلم .
مارواه النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانو يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما ) رواه مسلم .
- من السور التي بها اسم الله الأعظم
الدليل :حديث أبي أمامة الباهلي مرفوعاً : ( اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في سور ثلاث : في البقرة وآل عمران وطه ) حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة .
3: سورة النساء
- أنها من السبع الطوال ..
الدليل : قول الله تعالى : ( ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم )
باعتبار أحد القولين المشهورين في هذه الآية .
- من السبع التي من أخذ بها فهو حبر
الدليل :حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :( من أخذ السبع فهو حبر ) حديث حسن
- أنها من السور التي ينبغي تعلمها لما تحويه من الفرائض
الدليل :عن المسور بن خرمة أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : (تعلموا سورة البقرة وسورة النساء وسورة المائدة ووسورة الحج وسورة النور فإن فيهن فرائض ) رواه الحاكم والبيهقي باسناد صحيح
**********************************
س3: اذكر ثلاثة أحاديث ضعيفة مما اشتهر في فضائلالسور التالية مع بيان سبب الحكم بضعفها:
1: سورة الفاتحة
1- حديث عبادة بن الصامت مرفوعاً " أم القرآن عوض عن غيرها وليس غيرها منها بعوض )
سبب ضعف الحديث : تفرد به محمد بن خلاد وهو مختلف فيه وقد احترقت كتبه فصار يحدث من حفظه ويروي بالمعنى ماينكر عليه .
2- حديث العلاء بن المسيب ، عن فضيل بن عمرو عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه سئل عن فاتحة الكتاب فقال : ثنا النبي صلى الله عليه وسلم ثم تغير لونه ، ورددها ساعة حين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : )أنها نزلت من كنز تحت العرش )
سبب ضعفه :ضعيف لانقطاع سنده فإن فضيلا لم يدرك علي رضي الله عنه .
3- حديث سليمان بن أحمد الواسطي عن علي بن الحسين الأحول عن ابن جريج ،عن عطاء عن ابن عباس ال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من قرأ أم القرآن وقل هو الله أحد فكأنما قرأثلث القرآن )
سبب ضعفه :فيه سليمان الواسطي متروك الحديث.
2: سورةالبقرة:
1- مارواه الدارمي وابن الضريس من طريق عاصم بن بهدلة عن عامر الشعبي ، عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال :( من قرأ أربع آيات من أول سورة البقرة ، وآية الكرسي ، وآيتان بعد آية الكرسي وثلاثاً من آخر سورة البقرة لم يقربه ولا أهله يومئذ شيطان ولا شيء يكرهه ، ولا يقرأن على مجنون إلا أفاق )
وسبب ضعف الحديث : أن عاصم يضعف في الحديث ، والشعبي لم يدرك ابن مسعود .
2- حديث حكيم بن جبير عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:لكل شيء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هي سيدة آي القرآن هي آية الكرسي )
سبب ضعفه : فيه حكيم بن جبير متروك الحديث لسوء حفظه وغلوه في التشيع.
3- حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً : (ماخيب الله امرأ قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران )
سبب ضعفه : فيه ليث ضعيف الحديث .
**************************************
س4: ما هي شروط صحّة الحديث؟
لايحكم بصحة الحديث إلا إذا صح إسناده ومتنه .
أما الإسناد لا يصح إلا بتوفر ثلاث شروط :
· الأول:أن يكون رجاله ممن تقبل روايتهم ،فلا تقبل رواية الكذابين والمتهمون بالكذب ومتروكو الحديث ، أما ضعيف الضبط تقبل روايته إن كان له شواهد أو طرق أخرى .
· الثاني :أن يكون السند متصل ، فالسند المنقطع يوجب تضعيف الحديث .
· الثالث : أن يكون السند خالي من العلل القادحة في صحة الإسناد ، كمخالفة الراوي من هو أوثق منه ، والتدليس بأن يسقط راويا ضعيفاً من الإسناد ويروي عن شيخه بصيغة " عن " أو "أنّ"، ويكون خال من الاضطراب وهو أن يختلف الرواه في الاسناد إختلافاً شديداً فلا يوقف على صحته .
أما المتن لا يصح إلا بتحقق أمرين :
· الأمر الأول : صحة الاسناد إليه .
· الأمر الثاني :انتفاء العلل القادحة فيه كالتحريف والتحريف والاضطراب والرواية بالمعنى المخل ، والنكارة فيه .
*************************************
س5: بيّن درجات المرويات في فضائلالقرآن.
هي على خمس درجات :
1. المرويات الصحيحة لذاتها ، وهي التي تخلو من الشذوذ والعلل القادحة في السند والمتن .
*حكمها :يحتج بها .
2. المرويات الصحيحة لغيرها ، فهي من حيث المتن سالمة من العلل القادحة ، وأما سندها فيه بعض الضعف يجبر بالشواهد .
*حكمها: يحتج بها .
3. المرويات الضعيفة ضعف محتمل ، متنها غير منكر من جهة المعنى وفي السند ضعف قابل للتقوية بطرق أخرى إن وجدت .
*حكمها :مختلف فيها ، من العلماء من يحتج بها في الفضائل والرقاق .
ومنهم من لايحتج بها لكن يذكرها استئناساً.
ومنهم من ينبه وبين ضعفها
ومنهم من يذكرها لفائدة إذا كان المتن جامعاً فيستشهد به .
4. المرويات الواهية ، فسندها واهي شديد الضعف لايتقوى ، أو أن متنها من حيث المعنى مخالف للنصوص الشرعية الصحيحة .
*حكمها : لا يحتج بها ولا يجوز ذكرها إلا للتنبيه على ضعفها وبيان العلل فيها .
5. المرويات الموضوعة .
*حكمها : لاتجوز التحديث بها . بل قد ورد الوعيد الشديد في رواية الأحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم .
***************************************
س6: بيّن حال الحديث الطويل المرويّ عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه فيفضائل سور القرآن.
هذا الحديث من أشهر الموضوعات في فضائل القرآن فهو مكذوب على أبي بن كعب فلا تجوز رواية هذا الحديث ولا يحتج به .
قال ابن الجوزي :
(وهذا الحديث في فضائل السور مصنوع بلا شك وفي إسناد الطريق الأول بزيغ ، قال الدار قطني : متروك ، وفي الطريق الثاني مخلد بن عبد الواحد ،قال ابن حبان : منكر الحديث جداً ، وقد اتفق بزيغ ومخلد على رواية هذا الحديث عن علي بن زيد ، قال أحمد وابن معين علي بن زيد ليس بشيء. وأيضا فنفس الحديث يدل على أنه مصنوع فإنه قد استنفذ السور وذكر في كل واحدة مايناسبها من الثوابي بكلام ركيك في نهاية البرود لا يناسب كلام الرسول )
فيتبين من كلام ابن الجوزي أن الحديث لايصح سنداً ولا متناً.
***********************************
س7: عدّد دلائل معرفة خواصّ القرآن مع التمثيل بمثال واحدلكلّ دلالة.
· الدلالة الأولى :
ماتدل عليه نصوص القرآن والصحيح السنة على أن بعض الآيات والسور لها تأثير في أحوال مخصوصة .
مثال :
قول حسبنا الله ونعم الوكيل عند الخوف والفزع مع اعتقادها له أثر في دفع البلاء والسلامة منه قال تعالى :(الذين قال لهم الناس ...)
ومن السنة :ماورد في فضل سورة البقرة من نفور الشياطين من البيت الذي تقرأ فيه كما دل على ذلك مارواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة )
· الدلالة الثانية :
ماثبت عن الصحابة رضي الله عنهم مما تعلموه من النبي صلى الله عليه وسلم أو مما فعلوه اجتهادا بناء على أصل الإذن الشرعي ، روي في ذلك عنهم آثار كثيرة لكن لم يصح منها إلا القليل .
مثاله :مارواه ابن أبي شيبة والطبراني عن ابن عباس قال : إذا عسر على المرأة ولدها فيكتب هاتين الآيتين في صحيفة ثم تغسل فتسقى منها : (بسم الله لا إله إلا هو الحليم الكريم ، سبحان الله رب السموات ورب العرش العظيم " كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها "،"كأنهم يوم يرون مايوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار " والحديث فيه ابن أبي ليلى ضعيف لسوء حفظه .
هذا الأثر أخذ به بعض الأئمة لأن الضعف في الاسناد ليس شديد ، وبناد على أصل الإذن في الرقية ،ولوجود الحاجة وهي تعسر الولادة وظهور مناسبتها .
· الدلالة الثالثة :
ماثبت عن الصالحين من التابعين وتابعيهم .
من ذلك مارواه الدارمي وسعيد ن منصور عن المغيرة بن سبيع العجلي أنه قال : من قرأ عند منامه آيات من البقرة لم ينس القرآن : أربع آيات من "وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم " وآية الكرسي والثلاث آيات من آخرها ) والمغيرة تابعي ثقة من أصحاب ابن مسعود والإسناد إليه صحيح .
· الدلالة الرابعة :اجتهاد العلماء في إيجاد تشابه ومناسبة بين اللآيات والحال المخصوصة ..
-من ذلك قراءة سورة الشرح لمن يجد في صدره ضيقاً
-منها رقية الثآليل بقوله تعالى : ( ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاً ) وفيها التوسل إلى الله القادر على نسف الجبال الذي لايعجزه إزالة الثآليل .
***************************************
س8: بيّن خطر الغلو في باب خواصّ القرآن:
- أنها تؤدي إلى تلبيس الحق بالباطل حيث يستخدموا الطلاسم من السحر وموهوا على الناس بأنها من خواص القرآن ، فتقربوا للشياطين وسموهم خدام الآيات ،واستغاثوا استغاثات شركية وسموها عزائم ، ومنهم من يكتب الحجب والتمائم ويبيعها زاعماً أن فيها من الخواص مايدفع البلاء ويجلب السعادة وتحفظ من الشرور .فضلّوا وأضلوا كثيراً.
**************************************
والحمدلله رب العالمين ..
17 ربيع الأول 1439هـ/5-12-2017م, 07:42 PM
العرض المتطور
