مجلس طلاب المستوى الرابع من برنامج الإعداد العلمي العام

[صفاء الكنيدري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم وبارك فيكم
-أشكل علينا بعض المسميات في مراحل التأليف لعلم الحديث التي ذكرها اللاحم في شرحه، سأذكرها هنا للتعقيب.
-المرحلة الأولى: مباحث علوم الحديث.
-وضرب لها أمثلة منها:مقدمة صحيح مسلم، والرسالة للشافعي...
-المرحلة الثانية: تأليف الكتب المسندة.
-ومن أول من صنف فيها:الرامهرمزي.
-المرحلة الثالثة: معرفة علوم الحديث.
-وهي جامعة لشتات مباحث علم الحديث،وبدأ بها ابن الصلاح في كتابه: (مقدمة ابن الصلاح).
وجزاكم الله خيراً.
والمعذرة إن كان السؤال في غير الموضع المخصص له.

[صفاء الكنيدري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم وبارك فيكم
-أشكل علينا بعض المسميات في مراحل التأليف لعلم الحديث التي ذكرها اللاحم في شرحه، سأذكرها هنا للتعقيب.
-المرحلة الأولى: مباحث علوم الحديث.
-وضرب لها أمثلة منها:مقدمة صحيح مسلم، والرسالة للشافعي...
-المرحلة الثانية: تأليف الكتب المسندة.
-ومن أول من صنف فيها:الرامهرمزي.
-المرحلة الثالثة: معرفة علوم الحديث.
-وهي جامعة لشتات مباحث علم الحديث،وبدأ بها ابن الصلاح في كتابه: (مقدمة ابن الصلاح).
وجزاكم الله خيراً.
والمعذرة إن كان السؤال في غير الموضع المخصص له.

بارك الله فيكم
تبين لي ولله الحمد أسماء المراحل، وأتمنى أن أكون وفقت لذلك .
-المرحلة العامة؛ أي: النقل بدون تخصص في الفن.
-مرحلة التخصص في الفن.
-المرحلة الجامعة لعلومه.
-ربما يكون ما ذكرته واهتميت به من الأمور الاستطرادية، وأعتذر جداً من فضيلتكم.

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري

بارك الله فيكم
تبين لي ولله الحمد أسماء المراحل، وأتمنى أن أكون وفقت لذلك .
-المرحلة العامة؛ أي: النقل بدون تخصص في الفن.
-مرحلة التخصص في الفن.
-المرحلة الجامعة لعلومه.
-ربما يكون ما ذكرته واهتميت به من الأمور الاستطرادية، وأعتذر جداً من فضيلتكم.

ليست استطرادية بارك الله ؛ بل معرفة طالب العلم لتاريخ العلم الذي يدرسه وتدرّج التأليف فيه من الأمور المهمة، ولذلك يعتني العلماء بها.

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

أحسن الله إليكم شيخنا،
علم مصطلح الحديث من العلوم الجديدة علينا بالكلّية ونجد دراستها شيّقة لكن تحتاج -على قصر الشروح- إلى تركيز كبير، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، دروس كتاب التوحيد أيضا تحتاج لعناية ووقت ،
وعليه ، نتمنى من فضيلتكم، أن تكون الأقسام القادمة من مقرر المادتين قصيرة نسبيا حتى يتسنى لنا العناية بهما جميعا، علما أنّ الأقسام القادمة من كتاب التوحيد لم نتناولها بالدراسة في المستوى المنصرم ،
أعتذر إذا كانت هذه الملحوظة سابقة لأوانها لكن حرصا على الاستفادة وعدم التشتت، ولكم جزيل الشكر.

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جٓنّات محمّد الطيِّب

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

أحسن الله إليكم شيخنا،
علم مصطلح الحديث من العلوم الجديدة علينا بالكلّية ونجد دراستها شيّقة لكن تحتاج -على قصر الشروح- إلى تركيز كبير، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، دروس كتاب التوحيد أيضا تحتاج لعناية ووقت ،
وعليه ، نتمنى من فضيلتكم، أن تكون الأقسام القادمة من مقرر المادتين قصيرة نسبيا حتى يتسنى لنا العناية بهما جميعا، علما أنّ الأقسام القادمة من كتاب التوحيد لم نتناولها بالدراسة في المستوى المنصرم ،
أعتذر إذا كانت هذه الملحوظة سابقة لأوانها لكن حرصا على الاستفادة وعدم التشتت، ولكم جزيل الشكر.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا الأسبوع هو الأسبوع الأخير الذي يجمع فيه بين مقرر كتاب التوحيد ومقرر نخبة الفكر، وبقية الأسابيع سيفرد لكل مقرر أسبوع، وسبب ذلك أن أكثر الأقسام المتقدمة سبق دراستها قبل التنظيم الجديد.
فحاولي الاجتهاد هذا الأسبوع في الجمع بينهما؛ فإن تمكنت من ذلك فحسن، وإلا فقدمي دروس نخبة الفكر لأن الدروس القادمة مترتبة عليها، وأجلي دراسة القسم السابع من كتاب التوحيد لتدرسيه مع القسم الثامن.

وفقك الله وأعانك.

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

جزاكم الله خيرا، ويسرّ لكم كل عسير كما يسّرتُم لنا طلب العلم.

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

السلام عليكم
جاء في درس ، مختلف الحديث:

هذهِ الأحاديثِ التي ظَاهِرُها التَّعَارُضُ*(أحاديثُ تَنْفِي العَدْوَى وأحاديثُ تُثْبِتُ الْعَدْوَى):*فالحافظُ ابنُ حَجَرٍ*يَرَى أنَّهُ ليسَ هناكَ تَعَارُضٌ أصْلاً، ويَحْمِلُ الأحاديثَ التي فيها إثباتُ العَدْوَى على أنَّها مِنْ بابِ سَدِّ الذَّريعةِ.
فقولُهُ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ:*((فِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ فِرَارَكَ مِنَ الأَسَدِ))، ليسَ معنى هذا الْحَدِيثِ أنَّ هناكَ عَدْوَى، ولكنْ سَدًّا للذَّريعةِ، خَشيَةَ أنْ يُصابَ بالْمَرَضِ أصلاً مِن اللَّهِ بدُونِ عَدْوَى، فيَظُنَُّّ أنَّ الذي أصابَهُ بسَبَبِ العَدْوى؛ فيَقَعَُ فيهِ إشكالٌ في مُعْتَقَدِهِ.*
ولا يَسْلَمُ لهُ هذا التوجيهُ، والتوجيهُ الصحيحُ ما ذَكَرَهُ*ابنُ الْقَيِّمِ*في شرْحِ*(سُنَنِ أبي دَاوُدَ)، حيثُ يقولُ: الجميعُ كُلُّهُ مِن اللَّهِ؛ الذي حَصَلَ أوَّلاً والذي حَصَلَ بسببِ انتقالِ العَدْوَى،*فالعَدْوَى سَبَبٌ، وليستْ هيَ الفاعِلَةَُ.

بارك الله فيكم ، لا يتبيّن لي لماذا لا يسلم للحافظ ابن حجر توجيهه ،كما لم يتبيّن لي الفرق بينه و بين قول ابن القيّم -رحمهما الله-، فهل تبيّن لأحدكم؟