المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من طبقات القراء والمفسّرين

[نورة الأمير]

سالم بن معقل مولى أبي حذيفة بن عتبة(ت:12هـ)
لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى:
كان سالم رجلا فارسيا, ولكن فارسيته لم تمنعه من أن يلحق بالركب, بل أن يكون في مقدمته, فقد كان من السابقين الأولين للإسلام والهجرة.
القرآن حينما يعز أصحابه:
كان سالم معلما للقرآن زمن النبي, بل كان يؤم صحابة رسول الله وفيهم خيرة الصحبة, أبو بكى وعمر, وزيد. كما رواه البخاري.
بل وصل به الأمر إلى أن يوصي رسول الله بالاستقراء من لسانه, فكان من قراء الصحابة -رضي الله عنه وأرضاه. كما رواه البخاري.
يروي الإمام أحمد أن عائشة أبطأت يوما على رسول الله, فسألها عما حبسها فأجابت أن قد أخرها سماع قراءة رجل في المسجد, فلما ذهب رسول الله ليرى من هو, فإذا به سالم -رضي الله عنه وأرضاه-, فقال له رسول الله جملة يشتريها المرء بنفسه وماله: "الحمدلله الذي جعل في أمتي مثلك".
محمود الرسول, وأمنية عمر:
وكما أن رسول الله حمد الله على أن جعل في أمته من هو مثله, فإن عمر -رضي الله عنه- بعد أن سأل في مجلس عن أماني خير الرجال فيه, عقب برأيه فقال: " أتمنى لو أنها -الدار التي كانوا يجلسون فيها- مملوءة رجالا مثل أبي عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة، وحذيفة بن اليمان" رواه أحمد, والبخاري في التاريخ الأوسط.
حينما يكون القرآن في الصدر حيا على أرض الواقع:
لسالم رضي الله عنه فضائله كثيرة، وذكر حنظلة بن أبي سفيان الجمحي(ت:151هـ) أن سالماً حمل لواء المهاجرين يوم اليمامة بعد مقتل زيد بن الخطّاب فكُلّم في ذلك فقال: (بئس حامل القرآن أنا إن أُتيتم من قبلي)، وتقدّم باللواء حتى قتل وهو يتلو قول الله تعالى: {وكأيّن من نبيّ قُتل معه ربيّون كثير ...} الآية، والخبر في كتاب الجهاد لابن المبارك والمستدرك للحاكم وفضائل القرآن لأبي عبيد بألفاظ مختلفة.
فانظر كيف يكون القرآن حجة على صاحبه, لا مزية يركن بها إلى الدعة والراحة.
ممن ارتوى من عذب نهره:
روى عنه عمرو بن العاص وعبد الله بن معقل رضي الله عنهما، وقد علّم جماعة من الصحابة القرآن, ولم يدركه أكثر التابعين فلذلك قلّت الرواية عنه.
وفاته:
استشهد يوم اليمامة -كما ذكرنا- سنة 12هـ.

خارجة بن زيد بن ثابت بن الضحاك الخزرجي الأنصاري (ت:100هـ)
خير خلف لخير سلف:
ولد خارجة سنة 30هـ في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وكان أبوه زيد بن ثابت كاتب الوحي، وأمّه جميلة بنت سعد بن الربيع أحد النقباء ليلة العقبة، فنعم النسب, ونعم البيت الذي تلقى فيه التربية.
مشاهد تشهد على آثاره:
كان له في بدر صولات, وأحد جولات, وشهودهما لوحدهما خير شاهد على حسن سيرة الرجل, وعظيم إيمانه, وقد كان من أفاضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الإمام الفقيه:
كان خارجة أحد الفقهاء السبعة، وتفقّه بأبيه وجماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عُدَّ من كبار أهل الفتوى في زمانه.
قال عبد العزيز الدراودي: سمعت عبيد الله بن عمر قال: (كان الفقه بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة في خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري، وسعيد بن المسيب بن حزن المخزومي، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي، وعبد الملك بن مروان بن الحكم، وسليمان بن يسار مولى ميمونة بنت الحارث). رواه ابن عساكر.
ممن انتفع ومن نفع:
روى خارجة عن أبيه وأمّه وعن أسامة بن زيد، وسهل بن سعد الساعدي، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وأمّ العلاء الأنصارية.
وروى عنه: ابنه سليمان، وابن شهاب الزهري، ومحمد الديباج، وأبو الزناد، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، وعبد الله بن كعب الحميري، وغيرهم.
ثلمت في الإسلام ثلمة:
لما بلغ السبعين من عمره رأى في منامه أنه بنى سبعين درجة فلما بلغ آخرها تهوّرت, فنظر في عمره فإذا هو قد بلغ سبعين سنة؛ فمات في تلك السنة.
اختلف في سنة وفاته على أقوال أرجحها أنها سنة 100هـ، وله سبعون سنة.
وروي أنّ عمر بن عبد العزيز لما بلغه موته استرجع، وصفق بإحدى يديه عَلَى الأخرى، وَقَال: (ثُلمة والله فِي الإسلام).
وهكذا هم العظماء, حينما يموتون لا يشعر بفقدهم القريب والحبيب دون سواهم, بل على قدر العظمة ينتشر الألم, ومن عظمة الرجل أن يرثيه خير الرجال.

المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي (ت:188هـ)
النسب الشريف:
هو المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي القرشي.
السلسلة الذهبية:
- روى عن أبيه، وموسى بن عقبة، ومالك بن أنس، ومحمد بن عجلان، وهشام بن عروة، وعبد الله بن عمر العمري، وغيرهم.
وروى عنه: ابنه عياش، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وأبو مصعب الزهري، وغيرهم.
مدار الفقه في المدينة:
كان الغيرة من كبار فقهاء المدينة في آخر حياة مالك بن أنس وبعده.

- وقال يعقوب بن شيبة: (ثقة، وهو أحد فقهاء أهل المدينة، ومن كان يفتي فيهم). ذكره أبو الحجاج المزي.
بل كان فقيه المدينة بعد مالك على جلالة قدره! وقال أبو عمر ابن عبد البر: (كان مدار الفتوى بالمدينة في آخر زمن مالك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن، ومحمد بن إبراهيم بن دينار، حكى ذلك عبد الملك بن الماجشون، وكان ابن أبي حازم ثالث القوم في ذلك).
الورع والزهد:
ذكر ابن عبدالبر أن أمير المؤمنين الرشيد عرض عليه قضاء المدينة، وجائزة أربعة آلاف دينار فامتنع وأبي أمير المؤمنين إلا أن يلزمه ذلك فقال: والله يا أمير المؤمنين لأن يخنقني الشيطان أحب إلي من أن ألي القضاء فقال الرشيد: ما بعد هذا غاية وأعفاه من القضاء وأجازه بألفي دينار.
فانظر إلى قدر القضاء في نفوسهم, والخوف من الخوض في حقوق العباد, والبعد كل البعد عن مواطن الظلم لمن علم نفسه وعرفها, وانظر إلى صغر الدنيا وحقارتها في عيونهم, وعزة النفس عن أموالها وزينتها.
تعظيم القرآن:
قال محمد بن مسلمة المخزومي: قال المغيرة بن عبد الرحمن: (نحن أعلم الناس بالقرآن وأجهلهم به، صيرنا العلم بعظيم قدره إلى الجهل بكثير من معانيه). ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام.
الله الله على مثل هذه العبارة الوجيزة البليغة! كيف اختصرت حقيقة السلف في التعامل مع كتاب الله وتفسيره, وكيف أن حب كتاب الله وعظمته في نفوسهم هي ما دعت لتخوفهم وقلة حديثهم في تفسير معانيه, وانظر كيف يجرؤ متعالمي اليوم في الخوض في كتاب الله ولي عنق آياته, وتفسيره حسب ما يشتهون.
نفاسة مروياته في التفسر:
قال الذهبي: قد وثقه جماعة، وضعفه أبو داود وحده.
وقد كان أبو داوود يوثق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، ويضعّف المخزومي عكس ما رواه عباس الدوري عن يحيى بن معين.
مروياته في كتب التفسير المسندة عزيزة جداً.
رحيله:
قال ابنه عياش بن المغيرة: (ولد أبي سنة أربع أو خمس وعشرين ومئة ومات يوم الأربعاء لسبع خلت من صفر سنة ست وثمانين ومائة).
وقال محمد بن سعد: (توفي سنة ثمان وثمانين ومائة)
وقال الذهبي: عاش اثنتين وستين سنة.

[علاء عبد الفتاح محمد]

سيرة ثلاثة من القراء والمفسرين من الصحابة

الحمد لله ربنا، والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله نبينا، وعلى آله وصحبه الذين يملأ حبهم قلوبنا، وعلى التابعين وتابعيهم بإحسان من سلفنا وعلماؤنا،
أما بعد:
فإن خير معين على رفع الهمم لسلوك الصراط المستقيم والنهج القويم الذي سلكه من مضى من الصحابة والتابعين هو تعرف همم القوم الماضين
والسبيل إلي ذلك هو معرفة سيرتهم وما نقل لنا عنهم ليكونوا في نفوسنا شمس النهار وفي مقدمة هؤلاء الأعلام وحفاظ الإسلام الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، ثم التابعين ثم تابعيهم بإحسان إلى يوم الدين ممن سار على نهجهم القويم واقتفى سبيلهم المستقيم.
وانطلاقا من هذا الأمر الجليل فبين أيدينا سيرة ثلاثة من أعلام الصحابة رضي الله عنهم هم؛ أبو بكر الصديق ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب رضي الله عنهم أجمعين.

==سيرة الصديق رضي الله عنه
هو أفضل الصحابة قدراً، وأعلاهم منزلة، وأطولهم صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم، وأسبقهم إلى الخير والفضل وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وجمعنا به في الجنة مع النبيين والصدقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
وسنذكر طرفا مما ذكر في سيرة، وعلى الله الكريم اعتمادنا وهو حسبنا ونعم الوكيل.

=اسمه ونسبه:
هو أبو بكر الصديق واسمه عبد الله بن عثمان بن عامر التيمي القرشي رضي الله عنه.

=مكانته وفضله:
الرجل الأول في الأمة بعد نبينا صلى الله عليه وسلم وهو أول من آمن من الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم،
فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه الوحي ذهب إلى أبي بكر ليخبره بما أكرمه الله به من الرسالة ويدعوه إلى دين الإسلام فقبل أبو بكر رضي الله عنه دعوة النبي دون تردد وشهد شهادة الحق،
وقد روى ابن إسحاق عن بداية إسلام أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ فقال: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الحصين التميمي أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:
(ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة و تردد و نظر، إلا أبا بكر ما عكم عنه حين دعوته، و لا تردد فيه ) ما عكم: ما تباطأ بل سارع
وبهذا كان رضي الله عنه من أخص أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وصار الأمر كذلك بعدها، فكان هو أكثر الصحابة ملازمة وصحبة للنبي صلى الله عليه وسلم،
وقد نزل في شأنه آيات من القرآن، ونوّه الله بصحبته للنبي صلى الله عليه وسلم فيه وبمعيّة الله له معيّة خاصة؛ كما في قول الله تعالى: {إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا}.
وصاحبه هو أبو بكر رضي الله عنه فقد روى ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن أبيه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه حين خطب قال: أيكم يقرأ سورة التوبة؟!
قال رجل: أنا، قال: اقرأ، فلما بلغ {إذ يقول لصاحبه لا تحزن} بكى أبو بكر، وقال: أنا والله صاحبه). رواه ابن جرير وابن أبي حاتم.
وعلى هذا انعقد أجماع الأمة.

لقد كان أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ كنزاً من الكنوز، ادخره الله تعالى لنبيه ـ صلى الله عليه وسلم،
وكان من أحب قريش لقريش، فذلك الخُلق السمح الذي وهبه الله تعالى إياه جعله من الذين يألفون ويؤلفون ولذلك قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر".

وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أُحُداً، و أبو بكر وعمر وعثمان، فوجف بهم، فقال صلى الله عليه وسلم:( اثبت أحد، ما عليك إلا نبي، وصديق، وشهيدان) ( رواه أحمد ). والشهيدان: عمر وعثمان رضي الله عنهما، والصديق: أبو بكر رضي الله عنه

- وكان أبو بكر رضي الله عنه من أعلم الناس بمعاني القرآن ولطائف خطابه، ومن دلائل تقدّم أبي بكر رضي الله عنه في فهم فحوى الخطاب وفنونه ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما من طرق عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده؛ فاختار ما عند الله»
فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
قال أبو سعيد: فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ؟ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عند الله.
قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد، وكان أبو بكر أعلمنا.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا أبا بكر لا تبك، إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر»
وكانت نتيجة هذا الفهم لمعاني القرآن الكريم واستقرار معانيه في قلبه، أنه تحرك في الدعوة إلى الله تعالى ضاربا لنا أروع مثل لتوضيح ما ينبغي على المؤمن أن يكون عليه، فكان رضي الله عنه لا يقر له قرار، ولا يهدأ له بال، حتى يحقق في دنيا الناس ما آمن به، دون أن تكون انطلاقته دفعة عاطفية مؤقتة، سرعان ما تخمد وتذبل وتزول، فقد ظل نشاط أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ وحماسه إلى دينه ودعوته حتى توفاه الله، ولم يفتر أو يضعف
ولذلك جاءت ثمرة دعوته في بدايتها بصفوة من خيرة الخلق، من العشرة المبشرين بالجنة، منهم: عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله ـ رضي الله عنهم أجمعين، فجاء بهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم واحدا بعد واحد فأسلموا بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان هؤلاء الخمسة أول ثمرة من ثمرات الصديق رضي الله عنه وعنهم أجمعين وكانوا من الدعامات الأولى التي قامت عليها الدعوة إلى دين الإسلام.

=وأما عنايته بالقرآن وحرصه على جمع الناس عليه:
فإنه رضي الله عنه أوّل من جمع القرآن في مصحف واحد بعد أن استحر القتل بالقراء في وقعة اليمامة، فخشي تفرق الأمة في القرآن فعمد إلى جمعه وأقره الصحابة على فعله.
- قال علي بن أبي طالب: (أعظم الناس في المصاحف أجرا أبو بكر؛ رحمة الله على أبي بكر هو أول من جمع كتاب الله). رواه ابن أبي داوود.
ومن مظاهر عنايته به، ما كان منه من الإقبال على فهم كلام الله وقد تقدم قبل قليل شيء من هذا فقد كان أبو بكر من أعلم الصحابة بالتفسير، وربما سأل أصحابه عن بعض معاني القرآن ثم يرشدهم ويعلّمهم.

والكلام على سيرته رضي الله عنه لا يمكن الإحاطة به في مثل هذه السطور القليلة، ولكنها مقدمة للكلام وقد ألفت في سيرته المؤلفات فمن أراد الزيادة فعليه الرجوع لكتب التراجم والسير والتاريخ ففيها الشيء الكثير مما جاءنا عنه رضي الله عنه.
وبعد حياة مليئة بأمور وأحداث كثيرة مشرفة كتبت فيها الكتب وألفت فيها المؤلفات نُزل به رضي الله عنه ومع هذا فمازال حريصا على تعليمنا ونقل الدين لنا حتى في هذا الحال:
فعن مجاهد بن وردان عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: كنت عند أبي بكر حين حضرته الوفاة فتمثلت بهذا البيت
من لا يزال دمعه مقنعا ... يوشك أن يكون مرة مدّفعا
فقال: يا بنية لا تقولي هكذا، ولكن قولي: {وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد}.
ثم قال: في كم كفن النبي صلى الله عليه وسلم؟
فقلت: في ثلاثة أثواب.
فقال: كفنوني في ثوبي هذين واشتروا إليهما ثوبا جديدا؛ فإن الحيَّ أحوج إلى الجديد من الميت وإنما هي للمهلة). رواه ابن حبان وأصله في صحيح البخاري.
وفيه حرصه الشديد على اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد توفي رضي الله عنه يوم الإثنين في جمادى الأولى سنة 13هـ.

وأما أخذ العلم عنه:
فقد روى عنه جماعة من الصحابة والتابعين فروى عنه:
الخلفاء الثلاثة، وعبد الرحمن بن عوف وحذيفة بن اليمان وعائشة وأبو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبو سعيد الخدري وابن عباس ومعقل بن يسار، والمسور بن مخرمة، وطارق بن شهاب، وقيس بن أبي حازم، وسعيد بن نمران الناعطي، وجماعة.

ولكن الرواية المحفوظة عنه قليلة وسبب هذا قصر مدة خلافته فقد تولى الخلافة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لمدة عامين وشهرين تقريبا ثم توفي رضي الله عنه، وأيضا لاشتغال كثير من الصحابة بالجهاد وحروب المرتدين.

ومما روي عنه في التفسير:
- إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد البجلي، عن أبي بكر الصديق: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} ، قال: النظر إلى وجه ربهم). رواه ابن جرير.
- قال قيس بن أبي حازم: سمعت أبا بكر الصديق، رضي الله عنه يقرأ هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا رأى الناس المنكر فلم يغيروه، والظالم فلم يأخذوا على يديه، فيوشك أن يعمهم الله منه بعقاب» رواه ابن جرير بهذا اللفظ.

=وفاته رضي الله عنه
توفي رضي الله عنه بعد حياة مليئة بالأعمال المشرقة التي سطرت تاريخه الناصع البياض في عام ثلاث عشرة وخلف بعده عمر بن الخطاب رضي الله.

ومن تأمل سيرته رضي الله عنه استفاد منها الشيء الكثير، وانتفع بذلك أيما انتفاع لذا ينبغي أن يكرر قراءتها مرة بعد مرة ليكون هذا معينا للنفس مقويا لها للسير على الصراط المستقيم والحرص على حمل العلم وبثه ونشره في المسلمين فإنه السبيل للحفاظ على الدين والدنيا،
والله أعلى وأعلم وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.


== معاذ بن جبل رضي الله عنه

=اسمه ونسبه ومولده
هذا الصحابي الجليل هو معاذ بن جبل بن عمرو الخزرجي الأنصاري رضي الله عنه، فهو من الأنصار، وقد ولد بالمدينة، وكان له زوجتان وولدان وبنت، وكان يكنى بأبي عبد الرحمن.
=اسلامه:
أسلم الصحابي الجليل معاذ بن جبل وعمره ثمان عشر سنة
=جهاده:
شهد بدراً والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم،
=علمه وفضله:
كان من علماء الصحابة وقرائهم، قرأ على ابن مسعود في أوّل الأمر حتى حذق ما لديه، ثمّ قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم حتى جمع القرآن في عهده، وكان من المعلّمين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
- فعن عبد الله بن مسعود قال: جاء معاذ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أقرئني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أقرئه»، فأقرأته ما كان معي، ثم اختلفت أنا وهو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه معاذ، فكان معلّما من المعلمين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم). رواه ابن أبي شيبة.
_عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أعلم أمتي بالحلال و الحرام معاذ بن جبل ».
- وقال شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة كلهم من الأنصار: أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد أحد عمومتي) متفق عليه.
_و ايضا قابل مرة النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل فقال له « يا معاذ، إني لأحبك في الله» قال معاذ: و أنا والله يا رسول الله، أحبك في الله. فقال: « أفلا أعلمك كلمات تقولهن دبر كل صلاة: رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك » . رواه ابن حبان، في صحيحه.

=نشره العلم رضي الله عنه:
انتدبه النبي صلى الله عليه وسلم مراراً لتعليم القرآن والتفقيه في شرائع الدين،
-فعلّم في المدينة،
-وفي مكة بعد الفتح،
-وفي اليمن بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إليها معلّماً قاضياً وأميراً، ثمّ عاد إلى المدينة في خلافة أبي بكر،
وذلك بعد أن طلب أهل اليمن من يفقههم في الدين وأحكامه، وقد كرّم رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله عنه أكثر من مرّة؛ منها: أنه قال فيه: (نِعم الرَّجُلُ مُعاذُ بنُ جَبلٍ)
-ثمّ انتدبه عمر إلى حمص وفلسطين ليقرئ أهلها ويعلّمهم فبقي معلّماً حتى مات
=وفاته رضي الله عنه
بعد وفاة أبي عبيدة ولي خليفة المسلمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه إمرة الجند لمعاذ رضي الله عنه، لكنه لم تدم إمارته طويلا حتى أصيب بالطاعون الذي عرف بطاعون عمواس، ومات بسببه رضي الله عنه وكان ذلك سنة ثماني عشرة للهجرة بعد أن بلغ من العمر ثلاثة وثلاثين سنة. فرضي الله عنه ورحمه وجمعنا الله به في جنته .

==سيرة أبيّ بن كعب رضي الله عنه

=اسمه ونسبه ومولده
هو الصحابي الجليل أبو المنذر أبيّ بن كعب بن قيس النجاري الخزرجي الأنصاري رضي الله عنه، من الأنصار من بني معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار من الخزرج.
=اسلامه:
أسلم رضي الله عنه وشهد بيعة العقبة الثانية مع السبعين من الأنصار، ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة آخى بينه وبين سعيد بن زيد، وقيل طلحة بن عبيد الله.
=جهاده:
شهد المشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم،
=علمه وفضله:
-أبي بن كعب رضي الله عنه هو أقرأ الأمّة، قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم، وجمع القرآن في حياته وعرضه عليه
روى عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خُذُوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة.
روى أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: «أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقرؤهم أبي بن كعب، وَلكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح" أسد الغابة
-وكان من العلماء العباد فقد تفرغ للعبادة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن وجد حاجة الناس إليه فجلس لتعليمهم،
-وكان من أحبّ الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
-وقد راجع جمع القرآن في عهد أبي بكر، وفي عهد عثمان على الراجح.
-قال مسروق بن الأجدع: «انتهى علم الصحابة إلى ستة: عمر وعلي وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبي الدرداء وابن مسعود، ثم انتهى علم الستة إلى علي وابن مسعود» سير أعلام النبلاء.
-وقال معمر بن راشد: «عامة علم ابن عباس من ثلاثة: عمر، وعلي، وأبي» الوسيط في علوم ومصطلح الحديث.
-فكان ينشر العلم، ويجيب على أسئلة السائلين، ويحدّث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى روي أنه إذا كثر الناس عليه صعد على سطح بيت فحدّثهم.
- وقال أبو السَّليل: (كان رجل من أصحاب النبيﷺ يحدث الناس حتى يكثر عليه؛ فيصعد على ظهر بيت، فيحدّث الناسَ). رواه أحمد في مسنده، وهذا الرجل هو أبيّ بن كعب رضي الله عنه كما صرّح به في الخبر.
- وقد لزمه زر بن حبيش مدة وأكثر من سؤاله فقال له: (لا تريد أن تدع آية في كتاب الله تعالى إلا سألتني عنها!!). والخبر في مسند الإمام أحمد مطولاً.
=ممن قرأ عليه وروى عنه:
-قرأ عليه من الصحابة:
جماعة منهم ابن عباس، وأبو هريرة، وعبد الله بن السائب، وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وغيرهم.
-ومن التابعين:
جماعة منهم أبو عبد الرحمن السلمي، وزرّ بن حبيش، وأبو العالية الرياحي، وغيرهم.
-روى عنه من الصحابة:
سهل بن سعد، وابن عباس، وأنس بن مالك، وسليمان بن صرد الخزاعي، وعبد الرحمن بن أبزى الخزاعي.
-ومن التابعين:
أبو العالية رفيع بن مهران الرياحي، ومسروق بن الأجدع الهمداني، وسعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو عبد الرحمن الحبُلّي، وزر بن حبيش، ويحيى بن يعمر وغيرهم.

=وفاته رضي الله عنه:
اختلف في وفاته رضي الله عنه على أقوال عدة وأرجحها أنه توفي سنة ثلاثين للهجرة فقد رويت آثار بأسانيد جياد تدلّ على شهوده كتابة المصاحف العثمانية سنة 25هـ.
وقد شهد عتي بن ضمرة يوم وفاته، فقال:
«رأيت أهل المدينة يموجون في سككهم، فقلت: «ما شأن هؤلاء؟»، فقال بعضهم: «ما أنت من أهل البلد؟!»، قلت: «لا»، قال: «فإنه قد مات اليوم سيد المسلمين، أبي بن كعب»»
فرضي الله عنه وجزاه عن المسلمين خير الجزاء وجمعنا الله به في جنته ودار كرامته.

والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

[هيئة التصحيح 9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء عبد الفتاح محمد

سيرة ثلاثة من القراء والمفسرين من الصحابة

الحمد لله ربنا، والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله نبينا، وعلى آله وصحبه الذين يملأ حبهم قلوبنا، وعلى التابعين وتابعيهم بإحسان من سلفنا وعلماؤنا،
أما بعد:
فإن خير معين على رفع الهمم لسلوك الصراط المستقيم والنهج القويم الذي سلكه من مضى من الصحابة والتابعين هو تعرف همم القوم الماضين
والسبيل إلي ذلك هو معرفة سيرتهم وما نقل لنا عنهم ليكونوا في نفوسنا شمس النهار وفي مقدمة هؤلاء الأعلام وحفاظ الإسلام الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، ثم التابعين ثم تابعيهم بإحسان إلى يوم الدين ممن سار على نهجهم القويم واقتفى سبيلهم المستقيم.
وانطلاقا من هذا الأمر الجليل فبين أيدينا سيرة ثلاثة من أعلام الصحابة رضي الله عنهم هم؛ أبو بكر الصديق ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب رضي الله عنهم أجمعين.

==سيرة الصديق رضي الله عنه
هو أفضل الصحابة قدراً، وأعلاهم منزلة، وأطولهم صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم، وأسبقهم إلى الخير والفضل وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وجمعنا به في الجنة مع النبيين والصدقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
وسنذكر طرفا مما ذكر في سيرة، وعلى الله الكريم اعتمادنا وهو حسبنا ونعم الوكيل.

=اسمه ونسبه:
هو أبو بكر الصديق واسمه عبد الله بن عثمان بن عامر التيمي القرشي رضي الله عنه.

=مكانته وفضله:
الرجل الأول في الأمة بعد نبينا صلى الله عليه وسلم وهو أول من آمن من الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم،
فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه الوحي ذهب إلى أبي بكر ليخبره بما أكرمه الله به من الرسالة ويدعوه إلى دين الإسلام فقبل أبو بكر رضي الله عنه دعوة النبي دون تردد وشهد شهادة الحق،
وقد روى ابن إسحاق عن بداية إسلام أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ فقال: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الحصين التميمي أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:
(ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة و تردد و نظر، إلا أبا بكر ما عكم عنه حين دعوته، و لا تردد فيه ) ما عكم: ما تباطأ بل سارع
وبهذا كان رضي الله عنه من أخص أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وصار الأمر كذلك بعدها، فكان هو أكثر الصحابة ملازمة وصحبة للنبي صلى الله عليه وسلم،
وقد نزل في شأنه آيات من القرآن، ونوّه الله بصحبته للنبي صلى الله عليه وسلم فيه وبمعيّة الله له معيّة خاصة؛ كما في قول الله تعالى: {إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا}.
وصاحبه هو أبو بكر رضي الله عنه فقد روى ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن أبيه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه حين خطب قال: أيكم يقرأ سورة التوبة؟!
قال رجل: أنا، قال: اقرأ، فلما بلغ {إذ يقول لصاحبه لا تحزن} بكى أبو بكر، وقال: أنا والله صاحبه). رواه ابن جرير وابن أبي حاتم.
وعلى هذا انعقد أجماع الأمة.

لقد كان أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ كنزاً من الكنوز، ادخره الله تعالى لنبيه ـ صلى الله عليه وسلم،
وكان من أحب قريش لقريش، فذلك الخُلق السمح الذي وهبه الله تعالى إياه جعله من الذين يألفون ويؤلفون ولذلك قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر".

وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أُحُداً، و أبو بكر وعمر وعثمان، فوجف بهم، فقال صلى الله عليه وسلم:( اثبت أحد، ما عليك إلا نبي، وصديق، وشهيدان) ( رواه أحمد ). والشهيدان: عمر وعثمان رضي الله عنهما، والصديق: أبو بكر رضي الله عنه

- وكان أبو بكر رضي الله عنه من أعلم الناس بمعاني القرآن ولطائف خطابه، ومن دلائل تقدّم أبي بكر رضي الله عنه في فهم فحوى الخطاب وفنونه ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما من طرق عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده؛ فاختار ما عند الله»
فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
قال أبو سعيد: فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ؟ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عند الله.
قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد، وكان أبو بكر أعلمنا.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا أبا بكر لا تبك، إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر»
وكانت نتيجة هذا الفهم لمعاني القرآن الكريم واستقرار معانيه في قلبه، أنه تحرك في الدعوة إلى الله تعالى ضاربا لنا أروع مثل لتوضيح ما ينبغي على المؤمن أن يكون عليه، فكان رضي الله عنه لا يقر له قرار، ولا يهدأ له بال، حتى يحقق في دنيا الناس ما آمن به، دون أن تكون انطلاقته دفعة عاطفية مؤقتة، سرعان ما تخمد وتذبل وتزول، فقد ظل نشاط أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ وحماسه إلى دينه ودعوته حتى توفاه الله، ولم يفتر أو يضعف
ولذلك جاءت ثمرة دعوته في بدايتها بصفوة من خيرة الخلق، من العشرة المبشرين بالجنة، منهم: عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله ـ رضي الله عنهم أجمعين، فجاء بهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم واحدا بعد واحد فأسلموا بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان هؤلاء الخمسة أول ثمرة من ثمرات الصديق رضي الله عنه وعنهم أجمعين وكانوا من الدعامات الأولى التي قامت عليها الدعوة إلى دين الإسلام.

=وأما عنايته بالقرآن وحرصه على جمع الناس عليه:
فإنه رضي الله عنه أوّل من جمع القرآن في مصحف واحد بعد أن استحر القتل بالقراء في وقعة اليمامة، فخشي تفرق الأمة في القرآن فعمد إلى جمعه وأقره الصحابة على فعله.
- قال علي بن أبي طالب: (أعظم الناس في المصاحف أجرا أبو بكر؛ رحمة الله على أبي بكر هو أول من جمع كتاب الله). رواه ابن أبي داوود.
ومن مظاهر عنايته به، ما كان منه من الإقبال على فهم كلام الله وقد تقدم قبل قليل شيء من هذا فقد كان أبو بكر من أعلم الصحابة بالتفسير، وربما سأل أصحابه عن بعض معاني القرآن ثم يرشدهم ويعلّمهم.

والكلام على سيرته رضي الله عنه لا يمكن الإحاطة به في مثل هذه السطور القليلة، ولكنها مقدمة للكلام وقد ألفت في سيرته المؤلفات فمن أراد الزيادة فعليه الرجوع لكتب التراجم والسير والتاريخ ففيها الشيء الكثير مما جاءنا عنه رضي الله عنه.
وبعد حياة مليئة بأمور وأحداث كثيرة مشرفة كتبت فيها الكتب وألفت فيها المؤلفات نُزل به رضي الله عنه ومع هذا فمازال حريصا على تعليمنا ونقل الدين لنا حتى في هذا الحال:
فعن مجاهد بن وردان عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: كنت عند أبي بكر حين حضرته الوفاة فتمثلت بهذا البيت
من لا يزال دمعه مقنعا ... يوشك أن يكون مرة مدّفعا
فقال: يا بنية لا تقولي هكذا، ولكن قولي: {وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد}.
ثم قال: في كم كفن النبي صلى الله عليه وسلم؟
فقلت: في ثلاثة أثواب.
فقال: كفنوني في ثوبي هذين واشتروا إليهما ثوبا جديدا؛ فإن الحيَّ أحوج إلى الجديد من الميت وإنما هي للمهلة). رواه ابن حبان وأصله في صحيح البخاري.
وفيه حرصه الشديد على اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد توفي رضي الله عنه يوم الإثنين في جمادى الأولى سنة 13هـ.

وأما أخذ العلم عنه:
فقد روى عنه جماعة من الصحابة والتابعين فروى عنه:
الخلفاء الثلاثة، وعبد الرحمن بن عوف وحذيفة بن اليمان وعائشة وأبو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبو سعيد الخدري وابن عباس ومعقل بن يسار، والمسور بن مخرمة، وطارق بن شهاب، وقيس بن أبي حازم، وسعيد بن نمران الناعطي، وجماعة.

ولكن الرواية المحفوظة عنه قليلة وسبب هذا قصر مدة خلافته فقد تولى الخلافة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لمدة عامين وشهرين تقريبا ثم توفي رضي الله عنه، وأيضا لاشتغال كثير من الصحابة بالجهاد وحروب المرتدين.

ومما روي عنه في التفسير:
- إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد البجلي، عن أبي بكر الصديق: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} ، قال: النظر إلى وجه ربهم). رواه ابن جرير.
- قال قيس بن أبي حازم: سمعت أبا بكر الصديق، رضي الله عنه يقرأ هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا رأى الناس المنكر فلم يغيروه، والظالم فلم يأخذوا على يديه، فيوشك أن يعمهم الله منه بعقاب» رواه ابن جرير بهذا اللفظ.

=وفاته رضي الله عنه
توفي رضي الله عنه بعد حياة مليئة بالأعمال المشرقة التي سطرت تاريخه الناصع البياض في عام ثلاث عشرة وخلف بعده عمر بن الخطاب رضي الله.

ومن تأمل سيرته رضي الله عنه استفاد منها الشيء الكثير، وانتفع بذلك أيما انتفاع لذا ينبغي أن يكرر قراءتها مرة بعد مرة ليكون هذا معينا للنفس مقويا لها للسير على الصراط المستقيم والحرص على حمل العلم وبثه ونشره في المسلمين فإنه السبيل للحفاظ على الدين والدنيا،
والله أعلى وأعلم وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.


== معاذ بن جبل رضي الله عنه

=اسمه ونسبه ومولده
هذا الصحابي الجليل هو معاذ بن جبل بن عمرو الخزرجي الأنصاري رضي الله عنه، فهو من الأنصار، وقد ولد بالمدينة، وكان له زوجتان وولدان وبنت، وكان يكنى بأبي عبد الرحمن.
=اسلامه:
أسلم الصحابي الجليل معاذ بن جبل وعمره ثمان عشر سنة
=جهاده:
شهد بدراً والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم،
=علمه وفضله:
كان من علماء الصحابة وقرائهم، قرأ على ابن مسعود في أوّل الأمر حتى حذق ما لديه، ثمّ قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم حتى جمع القرآن في عهده، وكان من المعلّمين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
- فعن عبد الله بن مسعود قال: جاء معاذ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أقرئني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أقرئه»، فأقرأته ما كان معي، ثم اختلفت أنا وهو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه معاذ، فكان معلّما من المعلمين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم). رواه ابن أبي شيبة.
_عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أعلم أمتي بالحلال و الحرام معاذ بن جبل ».
- وقال شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة كلهم من الأنصار: أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد أحد عمومتي) متفق عليه.
_و ايضا قابل مرة النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل فقال له « يا معاذ، إني لأحبك في الله» قال معاذ: و أنا والله يا رسول الله، أحبك في الله. فقال: « أفلا أعلمك كلمات تقولهن دبر كل صلاة: رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك » . رواه ابن حبان، في صحيحه.

=نشره العلم رضي الله عنه:
انتدبه النبي صلى الله عليه وسلم مراراً لتعليم القرآن والتفقيه في شرائع الدين،
-فعلّم في المدينة،
-وفي مكة بعد الفتح،
-وفي اليمن بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إليها معلّماً قاضياً وأميراً، ثمّ عاد إلى المدينة في خلافة أبي بكر،
وذلك بعد أن طلب أهل اليمن من يفقههم في الدين وأحكامه، وقد كرّم رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله عنه أكثر من مرّة؛ منها: أنه قال فيه: (نِعم الرَّجُلُ مُعاذُ بنُ جَبلٍ)
-ثمّ انتدبه عمر إلى حمص وفلسطين ليقرئ أهلها ويعلّمهم فبقي معلّماً حتى مات
=وفاته رضي الله عنه
بعد وفاة أبي عبيدة ولي خليفة المسلمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه إمرة الجند لمعاذ رضي الله عنه، لكنه لم تدم إمارته طويلا حتى أصيب بالطاعون الذي عرف بطاعون عمواس، ومات بسببه رضي الله عنه وكان ذلك سنة ثماني عشرة للهجرة بعد أن بلغ من العمر ثلاثة وثلاثين سنة. فرضي الله عنه ورحمه وجمعنا الله به في جنته .

==سيرة أبيّ بن كعب رضي الله عنه

=اسمه ونسبه ومولده
هو الصحابي الجليل أبو المنذر أبيّ بن كعب بن قيس النجاري الخزرجي الأنصاري رضي الله عنه، من الأنصار من بني معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار من الخزرج.
=اسلامه:
أسلم رضي الله عنه وشهد بيعة العقبة الثانية مع السبعين من الأنصار، ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة آخى بينه وبين سعيد بن زيد، وقيل طلحة بن عبيد الله.
=جهاده:
شهد المشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم،
=علمه وفضله:
-أبي بن كعب رضي الله عنه هو أقرأ الأمّة، قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم، وجمع القرآن في حياته وعرضه عليه
روى عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خُذُوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة.
روى أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: «أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقرؤهم أبي بن كعب، وَلكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح" أسد الغابة
-وكان من العلماء العباد فقد تفرغ للعبادة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن وجد حاجة الناس إليه فجلس لتعليمهم،
-وكان من أحبّ الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
-وقد راجع جمع القرآن في عهد أبي بكر، وفي عهد عثمان على الراجح.
-قال مسروق بن الأجدع: «انتهى علم الصحابة إلى ستة: عمر وعلي وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبي الدرداء وابن مسعود، ثم انتهى علم الستة إلى علي وابن مسعود» سير أعلام النبلاء.
-وقال معمر بن راشد: «عامة علم ابن عباس من ثلاثة: عمر، وعلي، وأبي» الوسيط في علوم ومصطلح الحديث.
-فكان ينشر العلم، ويجيب على أسئلة السائلين، ويحدّث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى روي أنه إذا كثر الناس عليه صعد على سطح بيت فحدّثهم.
- وقال أبو السَّليل: (كان رجل من أصحاب النبيﷺ يحدث الناس حتى يكثر عليه؛ فيصعد على ظهر بيت، فيحدّث الناسَ). رواه أحمد في مسنده، وهذا الرجل هو أبيّ بن كعب رضي الله عنه كما صرّح به في الخبر.
- وقد لزمه زر بن حبيش مدة وأكثر من سؤاله فقال له: (لا تريد أن تدع آية في كتاب الله تعالى إلا سألتني عنها!!). والخبر في مسند الإمام أحمد مطولاً.
=ممن قرأ عليه وروى عنه:
-قرأ عليه من الصحابة:
جماعة منهم ابن عباس، وأبو هريرة، وعبد الله بن السائب، وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وغيرهم.
-ومن التابعين:
جماعة منهم أبو عبد الرحمن السلمي، وزرّ بن حبيش، وأبو العالية الرياحي، وغيرهم.
-روى عنه من الصحابة:
سهل بن سعد، وابن عباس، وأنس بن مالك، وسليمان بن صرد الخزاعي، وعبد الرحمن بن أبزى الخزاعي.
-ومن التابعين:
أبو العالية رفيع بن مهران الرياحي، ومسروق بن الأجدع الهمداني، وسعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو عبد الرحمن الحبُلّي، وزر بن حبيش، ويحيى بن يعمر وغيرهم.

=وفاته رضي الله عنه:
اختلف في وفاته رضي الله عنه على أقوال عدة وأرجحها أنه توفي سنة ثلاثين للهجرة فقد رويت آثار بأسانيد جياد تدلّ على شهوده كتابة المصاحف العثمانية سنة 25هـ.
وقد شهد عتي بن ضمرة يوم وفاته، فقال:
«رأيت أهل المدينة يموجون في سككهم، فقلت: «ما شأن هؤلاء؟»، فقال بعضهم: «ما أنت من أهل البلد؟!»، قلت: «لا»، قال: «فإنه قد مات اليوم سيد المسلمين، أبي بن كعب»»
فرضي الله عنه وجزاه عن المسلمين خير الجزاء وجمعنا الله به في جنته ودار كرامته.

والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

أحسنت نفع الله بك
المطلوب اختيار ثلاثة من كل طبقة , اي:
ثلاثة من طبقة الصحابة
ثلاثة من طبقة التابعين
ثلاثة من طبقة تابعي التابعين

فأرجو إكمال المجلس , بارك الله فيك.

[هيئة التصحيح 9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورة الأمير

سالم بن معقل مولى أبي حذيفة بن عتبة(ت:12هـ)
لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى:
كان سالم رجلا فارسيا, ولكن فارسيته لم تمنعه من أن يلحق بالركب, بل أن يكون في مقدمته, فقد كان من السابقين الأولين للإسلام والهجرة.
القرآن حينما يعز أصحابه:
كان سالم معلما للقرآن زمن النبي, بل كان يؤم صحابة رسول الله وفيهم خيرة الصحبة, أبو بكى وعمر, وزيد. كما رواه البخاري.
بل وصل به الأمر إلى أن يوصي رسول الله بالاستقراء من لسانه, فكان من قراء الصحابة -رضي الله عنه وأرضاه. كما رواه البخاري.
يروي الإمام أحمد أن عائشة أبطأت يوما على رسول الله, فسألها عما حبسها فأجابت أن قد أخرها سماع قراءة رجل في المسجد, فلما ذهب رسول الله ليرى من هو, فإذا به سالم -رضي الله عنه وأرضاه-, فقال له رسول الله جملة يشتريها المرء بنفسه وماله: "الحمدلله الذي جعل في أمتي مثلك".
محمود الرسول, وأمنية عمر:
وكما أن رسول الله حمد الله على أن جعل في أمته من هو مثله, فإن عمر -رضي الله عنه- بعد أن سأل في مجلس عن أماني خير الرجال فيه, عقب برأيه فقال: " أتمنى لو أنها -الدار التي كانوا يجلسون فيها- مملوءة رجالا مثل أبي عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة، وحذيفة بن اليمان" رواه أحمد, والبخاري في التاريخ الأوسط.
حينما يكون القرآن في الصدر حيا على أرض الواقع:
لسالم رضي الله عنه فضائله كثيرة، وذكر حنظلة بن أبي سفيان الجمحي(ت:151هـ) أن سالماً حمل لواء المهاجرين يوم اليمامة بعد مقتل زيد بن الخطّاب فكُلّم في ذلك فقال: (بئس حامل القرآن أنا إن أُتيتم من قبلي)، وتقدّم باللواء حتى قتل وهو يتلو قول الله تعالى: {وكأيّن من نبيّ قُتل معه ربيّون كثير ...} الآية، والخبر في كتاب الجهاد لابن المبارك والمستدرك للحاكم وفضائل القرآن لأبي عبيد بألفاظ مختلفة.
فانظر كيف يكون القرآن حجة على صاحبه, لا مزية يركن بها إلى الدعة والراحة.
ممن ارتوى من عذب نهره:
روى عنه عمرو بن العاص وعبد الله بن معقل رضي الله عنهما، وقد علّم جماعة من الصحابة القرآن, ولم يدركه أكثر التابعين فلذلك قلّت الرواية عنه.
وفاته:
استشهد يوم اليمامة -كما ذكرنا- سنة 12هـ.

خارجة بن زيد بن ثابت بن الضحاك الخزرجي الأنصاري (ت:100هـ)
خير خلف لخير سلف:
ولد خارجة سنة 30هـ في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وكان أبوه زيد بن ثابت كاتب الوحي، وأمّه جميلة بنت سعد بن الربيع أحد النقباء ليلة العقبة، فنعم النسب, ونعم البيت الذي تلقى فيه التربية.
مشاهد تشهد على آثاره:
كان له في بدر صولات, وأحد جولات, وشهودهما لوحدهما خير شاهد على حسن سيرة الرجل, وعظيم إيمانه, وقد كان من أفاضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الإمام الفقيه:
كان خارجة أحد الفقهاء السبعة، وتفقّه بأبيه وجماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عُدَّ من كبار أهل الفتوى في زمانه.
قال عبد العزيز الدراودي: سمعت عبيد الله بن عمر قال: (كان الفقه بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة في خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري، وسعيد بن المسيب بن حزن المخزومي، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي، وعبد الملك بن مروان بن الحكم، وسليمان بن يسار مولى ميمونة بنت الحارث). رواه ابن عساكر.
ممن انتفع ومن نفع:
روى خارجة عن أبيه وأمّه وعن أسامة بن زيد، وسهل بن سعد الساعدي، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وأمّ العلاء الأنصارية.
وروى عنه: ابنه سليمان، وابن شهاب الزهري، ومحمد الديباج، وأبو الزناد، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، وعبد الله بن كعب الحميري، وغيرهم.
ثلمت في الإسلام ثلمة:
لما بلغ السبعين من عمره رأى في منامه أنه بنى سبعين درجة فلما بلغ آخرها تهوّرت, فنظر في عمره فإذا هو قد بلغ سبعين سنة؛ فمات في تلك السنة.
اختلف في سنة وفاته على أقوال أرجحها أنها سنة 100هـ، وله سبعون سنة.
وروي أنّ عمر بن عبد العزيز لما بلغه موته استرجع، وصفق بإحدى يديه عَلَى الأخرى، وَقَال: (ثُلمة والله فِي الإسلام).
وهكذا هم العظماء, حينما يموتون لا يشعر بفقدهم القريب والحبيب دون سواهم, بل على قدر العظمة ينتشر الألم, ومن عظمة الرجل أن يرثيه خير الرجال.

المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي (ت:188هـ)
النسب الشريف:
هو المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي القرشي.
السلسلة الذهبية:
- روى عن أبيه، وموسى بن عقبة، ومالك بن أنس، ومحمد بن عجلان، وهشام بن عروة، وعبد الله بن عمر العمري، وغيرهم.
وروى عنه: ابنه عياش، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وأبو مصعب الزهري، وغيرهم.
مدار الفقه في المدينة:
كان الغيرة من كبار فقهاء المدينة في آخر حياة مالك بن أنس وبعده.

- وقال يعقوب بن شيبة: (ثقة، وهو أحد فقهاء أهل المدينة، ومن كان يفتي فيهم). ذكره أبو الحجاج المزي.
بل كان فقيه المدينة بعد مالك على جلالة قدره! وقال أبو عمر ابن عبد البر: (كان مدار الفتوى بالمدينة في آخر زمن مالك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن، ومحمد بن إبراهيم بن دينار، حكى ذلك عبد الملك بن الماجشون، وكان ابن أبي حازم ثالث القوم في ذلك).
الورع والزهد:
ذكر ابن عبدالبر أن أمير المؤمنين الرشيد عرض عليه قضاء المدينة، وجائزة أربعة آلاف دينار فامتنع وأبي أمير المؤمنين إلا أن يلزمه ذلك فقال: والله يا أمير المؤمنين لأن يخنقني الشيطان أحب إلي من أن ألي القضاء فقال الرشيد: ما بعد هذا غاية وأعفاه من القضاء وأجازه بألفي دينار.
فانظر إلى قدر القضاء في نفوسهم, والخوف من الخوض في حقوق العباد, والبعد كل البعد عن مواطن الظلم لمن علم نفسه وعرفها, وانظر إلى صغر الدنيا وحقارتها في عيونهم, وعزة النفس عن أموالها وزينتها.
تعظيم القرآن:
قال محمد بن مسلمة المخزومي: قال المغيرة بن عبد الرحمن: (نحن أعلم الناس بالقرآن وأجهلهم به، صيرنا العلم بعظيم قدره إلى الجهل بكثير من معانيه). ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام.
الله الله على مثل هذه العبارة الوجيزة البليغة! كيف اختصرت حقيقة السلف في التعامل مع كتاب الله وتفسيره, وكيف أن حب كتاب الله وعظمته في نفوسهم هي ما دعت لتخوفهم وقلة حديثهم في تفسير معانيه, وانظر كيف يجرؤ متعالمي اليوم في الخوض في كتاب الله ولي عنق آياته, وتفسيره حسب ما يشتهون.
نفاسة مروياته في التفسر:
قال الذهبي: قد وثقه جماعة، وضعفه أبو داود وحده.
وقد كان أبو داوود يوثق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، ويضعّف المخزومي عكس ما رواه عباس الدوري عن يحيى بن معين.
مروياته في كتب التفسير المسندة عزيزة جداً.
رحيله:
قال ابنه عياش بن المغيرة: (ولد أبي سنة أربع أو خمس وعشرين ومئة ومات يوم الأربعاء لسبع خلت من صفر سنة ست وثمانين ومائة).
وقال محمد بن سعد: (توفي سنة ثمان وثمانين ومائة)
وقال الذهبي: عاش اثنتين وستين سنة.

وفقك الله وسددك
المطلوب تلخيص سيرهم لا كتابتها , وانظري طريقة الأخ علاء عبد الفتاح.
كما إن المطلوب اختيار ثلاثة من كل طبقة , اي:
ثلاثة من طبقة الصحابة
ثلاثة من طبقة التابعين
ثلاثة من طبقة تابعي التابعين

فأرجو إكمال المجلس على ما وضحنا , بارك الله فيك.