المجلس السابع: تطبيق تحرير أقوال المفسرين 2

[إيناس الكاشف]

تطبيقات على مهارة تحرير أقوال المفسّرين المختلفة

المجموعة الثانية:
1 (المراد بالبيت في قوله تعالى: ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا ) (28) نوح.
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 ه): ثم قال: {رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا} قال الضحاك: يعني: مسجدي، ولا مانع من حمل الآية على ظاهرها، وهو أنه دعا لكل من دخل منزله وهو مؤمن، وقد قال الإمام أحمد:
حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا حيوة، أنبأنا سالم بن غيلان: أن الوليد بن قيس التجيبي أخبره: أنه سمع أبا سعيد الخدري -أو: عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد:-أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تصحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي".
ورواه أبو داود والترمذي، من حديث عبد الله بن المبارك، عن حيوة بن شريح، به (4) ثم قال الترمذي: إنما نعرفه من هذا الوجه. تفسير القرآن العظيم (8/ 237)
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (}رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ{ وكانا مُؤمنينِ. }وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِي{ مَنْزِلَه الذي هو ساكِنٌ فيه. وقِيلَ: سَفينتُه. }مُؤْمِناً { فيَخْرُجُ مَن دَخَلَه غيرَ مُتَّصِفٍ بهذه الصفةِ، كامرأتِه, وولدِه الذي قالَ:{}سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء{]زبدة التفسير: 571[
الإجابة
ورد في المراد بالبيت ثلاثة أقوال:
1. مسجد النبي نوح عليه السلام، قاله الضحاك وذكره ابن كثير في تفسيره.
2. منزل النبي نوح عليه السلام، قاله الضحاك واستدل بحديث أبي سعيد:-أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تصحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي"، ونقله عنه ابن كثير في تفسيره ، وقال به الأشقر رحمه الله.
3. سفينة نوح عليه السلام، قاله الأشقر.
(2 المراد بثقل القرآن في قوله تعالى: {إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا{
ورد في المراد بثقل القرآن عدة أقوال كالتالي:
1. ثقيل من حيث العمل به، قال به الحسن وقتادة، ذكره ابن كثير في تفسيره، وكذا قال الأشقر(وهو قولٌ ثَقيلٌ فَرائضُه وحُدودُه، وحَلالُه وحَرامُه ).
2. ثقيل وقت نزوله، ذكره ابن كثير مستدلاً بقول زيد بن ثابت:( أنزل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وفخذه على فخذي، فكادت ترض فخذي)، وبحديث عبد الله بن عمرو قال: سألت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقلت: يا رسول اللّه، هل تحسّ بالوحي؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "أسمع صلاصيل، ثمّ أسكت عند ذلك، فما من مرّةٍ يوحى إليّ إلّا ظننت أنّ نفسي تفيض(، وبحديث عائشة قالت: (إن كان ليوحى إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهو على راحلته، فتضرب بجرانها.)، وبأحاديث أخرى.
3. واختار ابن جريرٍ أنّه ثقيلٌ من الوجهين معًا، كما قال عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم: كما ثقل في الدّنيا ثقل يوم القيامة في الموازين، ذكره ابن كثير.
4. ثقل القرآن أي عظمة معانيه وجلال أوصافه، ذكره السعدي.
الخلاصة:
اختلفت عبارات المفسرين في المراد بثقل القرآن كالتالي:
- الثقل من حيث العمل بفرائضه وحدوده حلاله وحرامه، وهذا حاصل قول الحسن وقتادة، ذكره ابن كثير، وقاله الأشقر.
- الثقل وقت نزوله لعظمته وجلاله، ذكره ابن كثير والسعدي، وقال به عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم
- الثقل في الميزان، قال به عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم، ذكره ابن كثير

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيناس الكاشف

تطبيقات على مهارة تحرير أقوال المفسّرين المختلفة

المجموعة الثانية:
1 (المراد بالبيت في قوله تعالى: ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا ) (28) نوح.
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 ه): ثم قال: {رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا} قال الضحاك: يعني: مسجدي، ولا مانع من حمل الآية على ظاهرها، وهو أنه دعا لكل من دخل منزله وهو مؤمن، وقد قال الإمام أحمد:
حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا حيوة، أنبأنا سالم بن غيلان: أن الوليد بن قيس التجيبي أخبره: أنه سمع أبا سعيد الخدري -أو: عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد:-أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تصحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي".
ورواه أبو داود والترمذي، من حديث عبد الله بن المبارك، عن حيوة بن شريح، به (4) ثم قال الترمذي: إنما نعرفه من هذا الوجه. تفسير القرآن العظيم (8/ 237)
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (}رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ{ وكانا مُؤمنينِ. }وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِي{ مَنْزِلَه الذي هو ساكِنٌ فيه. وقِيلَ: سَفينتُه. }مُؤْمِناً { فيَخْرُجُ مَن دَخَلَه غيرَ مُتَّصِفٍ بهذه الصفةِ، كامرأتِه, وولدِه الذي قالَ:{}سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء{]زبدة التفسير: 571[
الإجابة
ورد في المراد بالبيت ثلاثة أقوال:
1. مسجد النبي نوح عليه السلام، قاله الضحاك وذكره ابن كثير في تفسيره.
2. منزل النبي نوح عليه السلام، قاله الضحاك واستدل بحديث أبي سعيد:-أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تصحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي"، ونقله عنه ابن كثير في تفسيره ، وقال به الأشقر رحمه الله.
3. سفينة نوح عليه السلام، قاله الأشقر.
(2 المراد بثقل القرآن في قوله تعالى: {إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا{
ورد في المراد بثقل القرآن عدة أقوال كالتالي:
1. ثقيل من حيث العمل به، قال به الحسن وقتادة، ذكره ابن كثير في تفسيره، وكذا قال الأشقر(وهو قولٌ ثَقيلٌ فَرائضُه وحُدودُه، وحَلالُه وحَرامُه ).
2. ثقيل وقت نزوله، ذكره ابن كثير مستدلاً بقول زيد بن ثابت:( أنزل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وفخذه على فخذي، فكادت ترض فخذي)، وبحديث عبد الله بن عمرو قال: سألت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقلت: يا رسول اللّه، هل تحسّ بالوحي؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "أسمع صلاصيل، ثمّ أسكت عند ذلك، فما من مرّةٍ يوحى إليّ إلّا ظننت أنّ نفسي تفيض(، وبحديث عائشة قالت: (إن كان ليوحى إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهو على راحلته، فتضرب بجرانها.)، وبأحاديث أخرى.
3. واختار ابن جريرٍ أنّه ثقيلٌ من الوجهين معًا، كما قال عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم: كما ثقل في الدّنيا ثقل يوم القيامة في الموازين، ذكره ابن كثير.
4. ثقل القرآن أي عظمة معانيه وجلال أوصافه، ذكره السعدي.
الخلاصة:
اختلفت عبارات المفسرين في المراد بثقل القرآن كالتالي:
- الثقل من حيث العمل بفرائضه وحدوده حلاله وحرامه، وهذا حاصل قول الحسن وقتادة، ذكره ابن كثير، وقاله الأشقر.
- الثقل وقت نزوله لعظمته وجلاله، ذكره ابن كثير والسعدي، وقال به عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم
- الثقل في الميزان، قال به عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم، ذكره ابن كثير

ممتازة بارك الله فيك ونفع بك. أ
الخصم على التأخير.