صفحة الطالبة : نُوفْ {لأصول التفسيـــــــر }

[نُوفْ]

تلخيص مسائل الموضوع

- ما اتفق عليه قول السلف وأهل اللغة في تفسير الإلحاد
- قال مجاهد بأنه يقصد به المكاء والتصدية و ما ذكر معه
-يأتي بمعنى التكذيب


- تفسيرالإلحاد اللغوي
- أن أصل الإلحاد العدول والميل عنه ومنه جاء اسم اللحدلأنه الحفر في جانب القبر، يقال لحد , وألحد، في معنى واحد.
- قيل يميلون عليها وفيها بالطعن
- يأتي بمعنى جعل الكلام على غير جهته
- قال قتاده يعني التكذيب

- الدليل على أن الإلحاد يكون في الآيات
قوله -عزّ وجلّ -: {إنّ الّذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النّار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنّه بما تعملون بصير (40)}

-الدليل على التهديد والوعيد لمن ألحد في آيات الله
وذلك في قوله تعالى "اعملوا ما شئتم " وهو لفظ أمر وبين لهم المجازاة على الخير والشر

الأدلة على أنواع الإلحاد
- قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((لا تزد فيها فإنها كافية ))
لمن قرأ عنده عبس فقرأ منها ما شاء أن يقرأ ثم قال "وهو الذي من على الحبلى، فأخرج منها نسمة تسعى بين شراسيف وحشا".

- قول عائشة: «لا آب غازيكم، ولا زالت نساؤكم في رنة » للأعرابي الذي صلى بهم وكانوا في سفر فقال: ألم تر كيف فعل ربك بالحبلى، أخرج منها صبيا يسعى بين الصفاق والحشا , أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى، ألا بلى ألا بلى.
- قول مجاهد في قوله {إن الذين يلحدون في آياتنا}يعني: بالمكاء والتصدية ونحو هذا). [تفسير مجاهد: 571]

[محمود بن عبد العزيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نُوفْ

تلخيص مسائل الموضوع

- ما اتفق عليه قول السلف وأهل اللغة في تفسير الإلحاد
- قال مجاهد بأنه يقصد به المكاء والتصدية و ما ذكر معه
-يأتي بمعنى التكذيب


- تفسيرالإلحاد اللغوي
- أن أصل الإلحاد العدول والميل عنه ومنه جاء اسم اللحدلأنه الحفر في جانب القبر، يقال لحد , وألحد، في معنى واحد.
- قيل يميلون عليها وفيها بالطعن
- يأتي بمعنى جعل الكلام على غير جهته
- قال قتاده يعني التكذيب

- الدليل على أن الإلحاد يكون في الآيات
قوله -عزّ وجلّ -: {إنّ الّذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النّار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنّه بما تعملون بصير (40)}

-الدليل على التهديد والوعيد لمن ألحد في آيات الله
وذلك في قوله تعالى "اعملوا ما شئتم " وهو لفظ أمر وبين لهم المجازاة على الخير والشر

الأدلة على أنواع الإلحاد
- قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((لا تزد فيها فإنها كافية ))
لمن قرأ عنده عبس فقرأ منها ما شاء أن يقرأ ثم قال "وهو الذي من على الحبلى، فأخرج منها نسمة تسعى بين شراسيف وحشا".

- قول عائشة: «لا آب غازيكم، ولا زالت نساؤكم في رنة » للأعرابي الذي صلى بهم وكانوا في سفر فقال: ألم تر كيف فعل ربك بالحبلى، أخرج منها صبيا يسعى بين الصفاق والحشا , أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى، ألا بلى ألا بلى.
- قول مجاهد في قوله {إن الذين يلحدون في آياتنا}يعني: بالمكاء والتصدية ونحو هذا). [تفسير مجاهد: 571]

تقييم التلخيص:
الشمول ( شمول التلخيص أهمَّ المسائل ) : 20 / 20
الترتيب ( ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا منطقيًّا ): 12 / 20 كان يحسن البدء بتعريف الإلحاد اللغوي، ثم بإثبات وقوع الإلحاد في آيات الله، ثم بيان معناه من كلام السلف واللغويين، ثم بيان أنواعه، ثم الوعيد المترتب على من أتاه، هكذا تسلسلت الأفكار.
التحرير ( اختصار الأقوال الواردة تحت المسائل مع تحريرها علميًّا ) : 15 / 20 عند ذكر الحديث أو الأثر يجب ذكر مخرجه على وجه الاختصار، فنقول مثلًا: أخرجه البخاري. وإذا تكرر عزو الحديث أو الأثر في الموضوع المراد تلخيصه إلى أكثر من مصنف فعلينا أن نجمع كل هؤلاء الذي أخرجوه، فمثلًا: إذا ذكر الحديث معزوًّا لابن أبي شيبة في موضع، وفي موضع آخر من نفس الموضوع معزوًّا لعبد الرزاق، وثالث لأبي عبيد، فيقال عند كتابته في التلخيص: وعن فلان ...، أخرجه عبد الرزاق وأبو عبيد وابن أبي شيبة.
الصياغة ( صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم ) : 9 / 10
العرض : ( حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه ليسهل قراءته ومراجعته ) : 10 / 10
===========
التقييم العام: 66 / 80
أحسنتِ، نفع الله بك

[نُوفْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود بن عبد العزيز

تقييم التلخيص:
الشمول ( شمول التلخيص أهمَّ المسائل ) : 20 / 20
الترتيب ( ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا منطقيًّا ): 12 / 20 كان يحسن البدء بتعريف الإلحاد اللغوي، ثم بإثبات وقوع الإلحاد في آيات الله، ثم بيان معناه من كلام السلف واللغويين، ثم بيان أنواعه، ثم الوعيد المترتب على من أتاه، هكذا تسلسلت الأفكار.
التحرير ( اختصار الأقوال الواردة تحت المسائل مع تحريرها علميًّا ) : 15 / 20 عند ذكر الحديث أو الأثر يجب ذكر مخرجه على وجه الاختصار، فنقول مثلًا: أخرجه البخاري. وإذا تكرر عزو الحديث أو الأثر في الموضوع المراد تلخيصه إلى أكثر من مصنف فعلينا أن نجمع كل هؤلاء الذي أخرجوه، فمثلًا: إذا ذكر الحديث معزوًّا لابن أبي شيبة في موضع، وفي موضع آخر من نفس الموضوع معزوًّا لعبد الرزاق، وثالث لأبي عبيد، فيقال عند كتابته في التلخيص: وعن فلان ...، أخرجه عبد الرزاق وأبو عبيد وابن أبي شيبة.
الصياغة ( صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم ) : 9 / 10
العرض : ( حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه ليسهل قراءته ومراجعته ) : 10 / 10
===========
التقييم العام: 66 / 80
أحسنتِ، نفع الله بك

جزاكم الله خيرا
ونفع بكم لأول مره أعمل فهرسه لموضوع والحمدلله أني لم أكمل البقية حتى رأيت التعليق لعل في كل تأخيره خيره وهل بإمكاني أحاول أعيد التلخيص لأنظر أصحيح ما عملت لأواصل !!
حتى ما أصدم بالنتيجة بارك الله فيكم

[محمود بن عبد العزيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نُوفْ

جزاكم الله خيرا
ونفع بكم لأول مره أعمل فهرسه لموضوع والحمدلله أني لم أكمل البقية حتى رأيت التعليق لعل في كل تأخيره خيره وهل بإمكاني أحاول أعيد التلخيص لأنظر أصحيح ما عملت لأواصل !!
حتى ما أصدم بالنتيجة بارك الله فيكم

وفيكم بارك الله ..
يمكنكِ إعادة التلخيص لضمان الوصول إلى الطريقة المطلوبة، ثم لتحسين الدرجة.
وطالب العلم إنما يُلزم بمثل هذه التلخيصات في هذه المرحلة كي تنمى عنده مَلَكةُ فهم كلام أهل العلم وحسن التعامل معه، فتساعده هذه التلخيصات في مذاكرته للعلوم الشرعية على إتقان تلخيص مطولات الأبحاث والمسائل تلخيصًا وافيًا شاملًا لكل مفردات البحث أو المسألة مع تحرير العبارات المختصرة وتدقيقها، كما تمكنه من تحسين مهارة الصياغة، وتبرز شخصيته البحثية من خلال صياغة تلخيصه.
كل هذه الفوائد وغيرها رجوناها حين ألزمنا الطالب بمثل هذه التلخيصات المتنوعة (تلخيص المسائل، تلخيص المقاصد، تلخيص الدروس)، ولأن الأمر يبدو في أوله صعبًا لدى عدد من الطلبة، فيتم مراعاة ذلك في توزيع الدرجات.
وعلى العموم، فالطالب إذا أحس من نفسه إخفاقًا -سواء في الاختبارات أو التلخيصات- وأراد الإعادة، فله ذلك ويُحمد عليه؛ لأنه أراد تقويم دراسته وتنمية مهاراته.
وأخيرًا، بارك الله فيكِ، ونفع بكِ، وسدد خطاكِ، وزادكِ حرصًا وعلمًا.