معرفة الصحيح والسقيم

[علي بن عمر]

ذكر النوع التاسع عشر من علوم الحديث وهو

معرفة الصحيح والسقيم

قال الحاكمُ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ ابن حَمْدُويه النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (وهذا النوع من هذه العلوم غير الجرح والتعديل الذي قدمنا ذكره فرب إسناد يسلم من المجروحين غير مخرج في الصحيح، فمن ذلك ما حدثناه عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان قال: حدثنا أبو حاتم الرازي قال: ثنا نصر بن علي قال: حدثنا أبي، عن بن عون، عن محمد بن سيرين، عن بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صلاة الليل والنهر مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل))
قال الحاكم: هذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت وذكر النهار فيه وهم، والكلام عليه يطول ومنه ما حدثنا الامام أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا محمد بن محمد بن حيان التمار قال: ثنا أبو الوليد الطيالسي قال: ثنا مالك بن أنس، عن بن شهاب، عن عروة، عن عائشة قالت: ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه؛ هذا إسناد تداوله الأئمة والثقات وهو باطل من حديث مالك؛ وإنما أريد بهذا الإسناد ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده أمرأة قط، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك محارم الله فينتقم لله بها، ولقد جهدت جهدي أن أقف على الواهم فيه من هو، فلم أقف عليه اللهم إلا أن أكبر الظن على بن حيان البصري عل أنه صدوق مقبول، ومنه ما حدثنا محمد بن صالح بن هانئ قال: ثنا إبراهيم بن أبي طالب قال: ثنا الحسن بن عيسى قال: ثنا بن المبارك قال: ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى المطر قال: اللهم صيبا هنيئا.
قال الحاكم: وهذا حديث تداوله الثقات هكذا، وهو في الأصل معلول واه ففي هذه الأحاديث الثلاثة قياس على ثلاث مائة أو ثلاثة آلاف أو أكثر من ذلك إن الصحيح لا يعرف بروايته فقط؛ وإنما يعرف بالفهم والحفظ وكثرة السماع، وليس لهذا النوع من العلم عون أكثر من مذاكرة أهل الفهم والمعرفة ليظهر ما يخفى من علة الحديث، فإذا وجد مثل هذه الأحاديث بالأسانيد الصحيحة غير مخرجة في كتابي الإمامين البخاري ومسلم لزم صاحب الحديث التنقير عن علته، ومذاكرة أهل المعرفة به لتظهر علته.
حدثني أبو سعيد أحمد بن محمد النسوي قال: ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال: ثنا محمد بن أبي السري قال: ثنا معتمر بن سليمان قال: حدثنا كهمس عن عبد الله بن بريدة، عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال: تزاوروا وأكثروا مذاكرة الحديث فإن لم تفعلوا يندرس الحديث.
قال الحاكم: وأنا مبين بعون الله وحسن توفيقه بعد هذا كيفية المذاكرة ورسمها ومن ذكر بها ومن سقط، والله المسهل لذلك بمنه، حدثنا أو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى المقرىء ببغداد قال: ثنا العباس بن محمد الدوري قال: ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى قال: حدثني أبي عن بن أبي ليلى، عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ثابت بن قيس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تسمعون ويسمع منكم، ويسمع من الذين يسمعون منكم ويسمع من الذين يسمعون من الذين يسمعون منكم، ثم يأتى من بعد ذلك قوم سمان يحبون السمن ويشهدون قبل أن يسئلوا))
قال الحاكم: وقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أربع طباق من رواة الحديث، وهذه الخامسة التي نحن فيها على ما وصفه فقد قال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه: إن العالم إذا لم يعرف الصحيح والسقيم والناسخ والمنسوخ من الحديث لا يسمى عالما.
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: أخبرنا بن وهب قال: أخبرني مسلمة بن علي عن زيد بن واقد، عن حرام بن حكيم قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((حدثوا عني كما سمعتم ولا حرج إلا من افترى على كذبا متعمدا بغير علم فليتبوأ مقعده من النار))
قال الحاكم: قد أحال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر العلم على السماع، وذكر الراوي بغير سماع ولا علم بما ذكره، فليتأمل الشحيح بدينه هذا الوعيد منه صلى الله عليه وسلم حدثني موسى بن سعيد الحنظلي بهمذان قال: ثنا يحيى بن عبد الله بن ماهان قال: سمعت حماد بن غسان يقول: سمعت عبد الله بن وهب يقول: سمعت مالك بن أنس يقول: لقد حدثت بأحاديث وددت أني ضربت بكل حديث منها سوطين ولم أحدث بها.
قال الحاكم: فمالك بن أنس على تحرجه وقلة حديثه يتقى الحديث هذه التقية، فكيف بغيره ممن يحدث بالطم والرم، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: ثنا العباس بن محمد الدوري قال: حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال: ثنا معن بن عيسى قال: حدثتني عبيدة بنت نائل، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها أنه قال: ما يمنعني من الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن لا أكون أكثر أصحابه عنه حديثا ولكني أكره أن يتقولوا علي.
قال الحاكم: هذه التقية التي ذكرناها عن الصحابة والتابعين وأتباعهم كل ذلك ليميزوا بين الصحيح والسقيم، فيسلموا من التحديث، وقد ذكرت في كتاب المدخل إلى معرفة الصحيح ما يستغنى عنه المستفيد، وإعادته في هذا الموضع يتعذر وصفة الحديث الصحيح أن يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي زائل عنه اسم الجهالة، وهو أن يروى عنه تابعيان عدلان، ثم يتداوله أهل الحديث بالقبول إلى وقتنا هذا كالشهادة على الشهادة، أخبرنا محمد بن أحمد بن تميم الأصم قال: ثنا عبيد بن شريك قال: ثنا نعيم بن حماد قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: قيل لشعبة من الذي يترك حديثه؟ قال إذا روى عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون فأكثر ترك حديثه، فإذا اتهم بالحديث ترك حديثه، فإذا أكثر الغلط ترك حديثه، وإذا روى حديثا اجتمع عليه أنه غلط ترك حديثه، وما كان غير هذا فأرو عنه، أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى قال: ثنا إسماعيل بن قتيبة قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبيه، عن الربيع بن خثيم قال: إن من الحديث حديثا له ضوء كضوء النهار نعرفه به، وأن من الحديث حديثا له ظلمة كظلمة الليل نعرفه بها، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: ثنا العباس بن محمد الدوري قال: ثنا يحيى بن معين قال: ثنا جرير عن رقبة أن عبد الله بن مسور المدائني وضع أحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتملها الناس، حدثنا أبو بكر الشافعي قال: ثنا محمد بن إسماعيل السلمي قال: ثنا عبد العزيز الأويسي قال: ثنا مالك قال: كان ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول لابن شهاب إن حالي ليست تشبه حالك، فقال له بن شهاب: وكيف ذلك؟ قال ربيعة: أنا أقول برأيي من شاء أخذه فاستحسنه وعمل به ومن شاء تركه، وأنت في القوم تحدث عن النبي صلى الله عله وسلم فيحفظ). [معرفة علوم الحديث: ؟؟]