المجلس الأول: مجلس مذاكرة دورة بيان فضل طلب العلم

[إيمان علي محمود]

المجموعة الأولى:
س١ بين فضل العلم من ثلاثة أوجه؟
إن للعلم فضل عظيم ويتضح ذلك من عدة أمور
منها:
١)أن العلم هو سبيل الهداية،وإلا فكيف يتسنى للعبد معرفة ما يحبه الله ويرضاه وما يسخطه وما يفضله!
وكيف يهتدي إلى سبيل المهتدين وينجو من طريق الزيغ والضلال
٢)وبالعلم يعرف العبد ربه سبحانه بأسمائه وصفاته وآثارها ومقتضاها وهذا لا يتحقق للعبد إلا بالعلم النافع
٣)وبالعلم تصح العبادة ،وإلا فشرط قبول العبادة أو أي عمل أن يكون:
مخلصا لوجه الله
صوابا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
فكيف يعلم العبد هدي النبي صلى الله عليه وسلم إلا بالعلم
******************
س٢ بين وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء ؟
لأن الخشية والإنابة عبادتان قائمتان على العلم قياما صحيحا لأنهما مبنيان على اليقين، واليقين هو خلاصة العلم
وقد قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه:
إن شئت لأحدثنك بأول علم يرفع من الناس: الخشوع، يوشك أن تدخل مسجد جماعة فلا ترى فيه رجلا خاشعا.
رواه الترمذي و الدارمي
فسمى الخشوع علما
فالعبد الخاشع يكون حاضر القلب يعي ما يقرأ ويسمع من كلام ربه عز وجل متدبر له ، وقد أقبل على الله بقلب خاشعا منيبا فأقبل الله عليه بالفهم والتوفيق والبصيرة
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
كفى بخشية الله علما وكفى بالإغترار به جهلا .
رواه بن أبي شيبة
وقال الله تعالى :" إنما يخشى الله من عباده العلماء "
وأهل الخشية والإنابة ينير المولى سبحانه بصائرهم فيفرقون بين الحق والباطل ،
قال تعالى:" يأيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم "
*************
س٣ بين حكم العمل بالعلم ؟
إن العبد يلزمه أن يعمل بما يعلم وإلا فهو مذموم بتركه العمل
ولكن الأمر فيه تفصيل على درجات :
١)إن كان الأمر يتعلق ببقاءه على الإسلام من أمور العقيدة والتوحيد و ترك نواقض الإسلام
فالمخالف في هذا الأمر كافر وإن تظاهر بالإسلام فهو منافق نفاق أكبر
٢)أما إن تعلق بالواجبات والمحرمات ،فإن أدى ما عليه واجتنب ما حرم عليه فهو من المتقين وإلا فهو فاسق من عصاة المسلمين
٣) إن تعلق الأمر بالمستحبات والمكروهات فإن قام بها العبد على قدر الإستطاعة فهو من المحسنين وإلا فهو مفرط لتركه ما تجبر به عباداته ولكن لا يحاسبه الله عليها
&وعليه:
فيجب على المرء تأدية الواجبات والفرائض الواجبة عليه متى علمها ، وإن يترك ويجتنب ما حرم عليه
^ وهناك من العمل ما هو فرض على الكفاية إن قام به البعض بما يكفي سقط عن الآخرين
************
س٤ أذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه؟
١) كتاب" اقتضاء العلم العمل" للخطيب البغدادي
٢) رسالة في" ذم من لا يعمل بعلمه" للحافظ ابن عساكر
٣) وافر له ابن عبد البر فصل في" جامع بيان العلم وفضله "
**************
س٥ اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم ؟
إن العجلة من الآفات الخطيرة في طلب العلم فهي تعرقل الطالب من الإستمرار في طلبه لأنها تعوقه عن التدرج فى الطلب وتعطله من حيث يريد الإسراع
فاقصر طريق للوصول هو اتباع الخطى المتدرجة دون عجلة تحت إشراف علمي
ولنا في اقوال السلف الأسوة والعظة؛
قال الإمام الزهري رحمه الله:
إن هذا العلم إن أخذته بالمكاثرة له غلبك ولكن خذه مع الايام والليالي أخذا رفيقا تظغر به.
وقال معمر بن راشد:
من طلب الحديث جملة ذهب منه جملة إنما كنا نطلب حديثا وحديثين.

[منى ضفار]

المجلس الأول:

المجموعة الأولى:

س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.
١-منها: أنه رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريفٌ له وتكريم؛ ومن أحسنَ التعلم ارتفع شأنه، وعلا قدره؛ كما قال الله تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}.
٢-ومنها: أنه من أفضل القربات إلى الله تعالى؛ ويدل لذلك ما رتبه الله تعالى على العلم من الأجور العظيمة، والفضائل الجليلة، حتى كان ما يُعلِّمه المرء لغيره يصيبه ثوابه وإن تسلسل إلى أزمان كثيرة،وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن العلم النافع من الأعمال التي لا تنقطع كما في الحديث الصحيح: ((إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ))، وذكر من ذلك: ((عِـلْـمٌ يُـنْـتَـفَــعُ بِــهِ)).
٣-ومنها: أن العلم أصل كلّ عبادة؛ وبيان ذلك أن كل عبادة يؤديها العابد لا تُقبل إلا إذا كانت خالصةً لله تعالى، وصوابًا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
،قال تعالى ( ..ليبلوكم أيكم أحسن عملا) وأحسن العمل أي:أصوبه،وأخلصه

س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.
لأن رأس العلم الخشية،ولأن العالم الحقيقي هو: الذي علم عن ربه ومراده سبحانه وكانت خشيتهم لله وإنابتهم إليه بقدر علمهم عنه سبحانه؛ بخلاف بعض علماء الدنيا الذين عاشوا وماتوا ولم يعلموا الحكمة من خلقهم بل أنكروا وجود خالقهم ومن أشهرهم "ستيفن هوكينغ"

س3: بيّن حكم العمل بالعلم.
وهو على ثلاث درجات:
الدرجة الأولى: ما يلزم منه البقاء على دين الإسلام وهو التوحيد واجتناب نواقض الإسلام، والمخالف في هذه الدرجة كافر غير مسلم؛ فإن ادّعى الإسلام فهو منافقٌ النفاق الأكبر، وإن كان يتعاطى العلم ويعلّمه
والدرجة الثانية: ما يجب العمل به من أداء الواجبات واجتناب المحرمات؛ والقائم بهذه الدرجة من عباد الله المتّقين، والمخالف فيها فاسق من عصاة الموحّدين، لا يحكم بكفره لقيامه بما تقتضيه الدرجة الأولى، ولكن يخشى عليه من العقوبة على ما ترك من العمل الواجب.
والدرجة الثالثة: ما يُستحبّ العمل به وهو نوافل العبادات، واجتناب المكروهات، والقائم بهذه الدرجة على ما يستطيع من عباد الله المحسنين، ومن ترك العمل بالمستحبات فلا يأثم على تركه إيّاها.

س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
-للآجرّي كتاب "فضل طلب العلم".
- ولابن عبد البر كتاب "جامع بيان العلم وفضله" .
- ولابن الجوزي كتاب "الحثّ على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ".

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.
لا أرى أن العجلة في طلب العلم فيها خطورة لأن العمر قصير،بل أظنها من العجلة المحمودة التي جاءت في قوله تعالى عن لسان موسى عليه السلام (وعجلت إليك ربي لترضى) بل الخطورة في عشوائية الطلب والتخبط فيه وعدم تحري أهل العلم الثقات ،والله أعلم.

المجموعة الثانية:
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنّة.
قال تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}.
وفي الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)).

س2: ما المراد بعلوم المقاصد وعلوم الآلة.
١-علوم المقاصد: وهي العلوم المتّصلة بالاعتقاد والعمل والامتثال والتفكّر والاعتبار؛ كعلم العقيدة والتفسير والحديث والفقه والسلوك والجزاء والفرائض والسيرة النبوية والآداب الشرعية.
2- وعلوم الآلة: وهي العلوم التي تُعين على دراسة علوم المقاصد وحسن فهمها، ومنها: العلوم اللغوية، وعلم أصول الفقه، وأصول التفسير، ومصطلح الحديث.

س3: بيّن نواقض الإخلاص في طلب العلم.
وما ينقض الإخلاص في طلب العلم على درجتين:
الدرجة الأولى: أن يتعلم العلم لا يريد به وجه الله، وإنما يتعلمه ليصيب به عرض الحياة الدنيا، أو يترفع به أمام الناس ، أو يتكثر به ليمدحه الناس على ما لديه من العلم ؛ فيقال: هو عالم.
وفي هؤلاء وردت آيات الوعيد وأحاديثه كما في قوله تعالى: {إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أؤلئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون}
وفي الحديث أن أوَّل من تسعر بهم النار ثلاثة ، وذكر منهم من تعلم العلم ليقال عالم.
الدرجة الثانية: أن يعمل العمل لله؛ ثم يداخله شيء من العجب والمراءاة ؛ فإن جاهده ودفعه فهو مؤمن متّقٍ؛ وإن استرسل معه وراءى في بعض أعماله وأخلص في بعضها؛ كان ما راءى فيه حابطاً مردوداً، ومتوعَّدا عليه بالعذاب لأنه اقترف كبيرة من الكبائر.
وما أخلص فيه فهو عمل صالح مقبول.
والعبادة الواحدة إذا كانت متصلة وأخلص في بعضها وراءى في بعضها كانت كلها باطلة مردودة.

س4: بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم.
كان من هدي السلف الصالح تربية أنفسهم على العمل بالعلم ، والتواصي به، وإلزام النفس بالعمل بما تعلّمت ولو مرّة واحدة ليكونوا منه أهله وليخرجوا من مذمّة ترك العمل بالعلم، وذلك إذا لم يكن في الأمر وجوب يقتضي تكرار العمل به أو كان تكراره من السنن المؤكّدة.
- قال الحسن البصري: « كان الرّجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشُّعِه وهَدْيِه ولسانِه وبصرِه ويدِه ».
- وقال الإمام أحمد: (ما كتبت حديثا إلاّ وقد عملتُ به، حتى مرَّ بي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى أبا طيبة ديناراً، فاحتجمت وأعطيت الحجام ديناراً).
- وقال سفيان الثوري: (ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط إلاّ عملت به ولو مرّة واحدة).
- وقال عمرو بن قيس السكوني: (إذا سمعت بالخير فاعمل به ولو مرة واحدة تكن من أهله).
- وعن وكيع بن الجرّاح والشعبي وإسماعيل بن إبراهيم بن مجمع وغيرهم أنهم قالوا: (كنّا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به).

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن تنوّع مناهج طلب العلم، والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكون عليه طالب العلم من هذا التنوّع.

أهم فائدة من تنوع مناهج طلب العلم هو تنوع المصادر المتلقى عنها وعدم حصرها بأشخاص معينين يحتكرون الدين وآرائه مثل الشيعة ومرجعيتهم وهكذا بعد أن عرفنا أن التنوع نعمة عظيمة يبقى علينا الإحتياط لديننا والبحث عن العلماء الثقات الذين يؤخذ عنهم ديننا

المجموعة الثالثة:
س1: بيّن عناية السلف الصالح بالحثّ على طلب العلم والتعريف بفضله.
كان من هدي السلف الصالح تربية أنفسهم على العمل بالعلم ، والتواصي به، وإلزام النفس بالعمل بما تعلّمت ولو مرّة واحدة ليكونوا منه أهله وليخرجوا من مذمّة ترك العمل بالعلم، وذلك إذا لم يكن في الأمر وجوب يقتضي تكرار العمل به أو كان تكراره من السنن المؤكّدة.
- قال الحسن البصري: « كان الرّجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشُّعِه وهَدْيِه ولسانِه وبصرِه ويدِه ».
- وقال الإمام أحمد: (ما كتبت حديثا إلاّ وقد عملتُ به، حتى مرَّ بي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى أبا طيبة ديناراً، فاحتجمت وأعطيت الحجام ديناراً).
- وقال سفيان الثوري: (ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط إلاّ عملت به ولو مرّة واحدة).
- وقال عمرو بن قيس السكوني: (إذا سمعت بالخير فاعمل به ولو مرة واحدة تكن من أهله).
- وعن وكيع بن الجرّاح والشعبي وإسماعيل بن إبراهيم بن مجمع وغيرهم أنهم قالوا: (كنّا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به).

س4: بيّن بإيجاز ركائز التحصيل العلمي.
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
أخي لن تنال العلم إلا بستة .. سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبُلغة .. وصحبة أستاذ وطول زمان

المجموعة الرابعة:

س3: بيّن وجوب الإخلاص في طلب العلم.
إخلاص النية لله تعالى في طلب العلم وفي سائر العبادات واجب عظيم، بل هو شرط لقبول العمل
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ لا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) يَعْنِي: رِيحَهَا، رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.

س4: يمرّ طالب العلم في مسيرته العلمية بثلاث مراحل اذكرها وتحدّث عنها بإيجاز.
المرحلة الأولى: مرحلة التأسيس في ذلك العلم؛ بدراسة مختصر فيه تحت إشراف علمي، ثمّ التدرج في دراسته، وتنظيم قراءة كتبه الأوّلية إلى أن يجتاز درجة المبتدئين في ذلك العلم.
والمرحلة الثانية: مرحلة البناء العلمي: وفيها يكون التحصيل العلمي المنظّم، ويُحقّق التوازن والتكامل في تحصيل ذلك العلم، بعد اكتساب التأسيس فيه، وتكميل أدواته، والتمكن من بحث مسائله وتحريرها بمهارة عالية؛ فيجتهد في بناء أصل علميّ له في ذلك العلم؛ يحسن كتابته بطريقة منظمة، ويداوم على مراجعته وتهذيبه والإضافة إليه، ليكون عُدّة له في ذلك العلم.
والمرحلة الثالثة: مرحلة النشر العلمي، ويراد به تحصيل ما يمكّنه من الإفادة من علمه؛ بالتدرّب على البحث والتأليف، والإفتاء والتدريس، وإلقاء الكلمات، وكتابة الرسائل، وغير ذلك من أنواع النشر العلمي التي ينبغي أن يعتني طالب العلم
بتحصيل أدواتها والتمهّر فيها ليُحسن الإفادة من علمه.

س5: وجّه رسالة في خمسة أسطر لطالب علم تحثّه فيها على العناية بظاهر العلم وباطنه.
أشرف العلوم العلم عن الله ودينه وهذا العلم اليقيني النافع منّة ربّانيّة جعلها الله في قلوب أوليائه لما قام فيها من خشيته، وكلما زاد العلم مع صلاح النية والقيام بأمره، وتعظيم شرعه، وصدق الرغبة في فضله، والرهبة من سخطه وعقابه، واتباع رضوانه زادت الخشية واستحق أن يكون من ورثة الأنبياء.

المجموعة الخامسة:

س4: بيّن معالم العلوم وأهميّة عناية الطالب بمعرفتها.
المعلَمُ الأول: أبواب ذلك العلم ومسائل كلّ باب منه، ولبيان هذا المعلَم كتب منهجيّة متدرّجة يدرسها الطالب حتى يكون على إلمام حسن بعامّة أبواب ذلك العلم ومسائله.
والمعلَم الثاني: كُتبه الأصول التي يستمدّ منها أهل ذلك العلم علمَهم، ويدمنون الرجوع إليها، والإحالة عليها، فيعرف مراتبها، ومناهج مؤلفيها؛ وينظّم القراءة فيها على خطّة مطوّلة بعد اجتياز مرحلة التأسيس في ذلك العلم.
والمعلَم الثالث: أئمّته من العلماء المبرّزين فيه؛ الذين شَهِدَ لهم أهل ذلك العلم بالإمامة فيه، والتمكّن منه؛ فيعرف طبقاتهم ومراتبهم، ويقرأ من سيرهم وأخبارهم، ويعرف آثارهم، ويتعرَّف طرائقهم في تعلّم ذلك العلم ورعايته وتعليمه.
وتحصيل هذه المعالم الثلاث يفيد الطالب فوائد جليلة القدر عظيمة النفع، تعينه على حسن الإلمام بذلك العلم والتمكّن فيه، وتحصيلها يستدعي مداومة الطالب على الركائز الأربع المتقدّمة، وكلّ منهج من مناهج الطلب لا يحقّق هذه المعالم الثلاث فهو منهج ناقص.

المجموعة السادسة:
س1: عدد أقسام العلوم الشرعية مع التوضيح.

القسم الأول: علم العقيدة، ومداره على معرفة الأسماء والصفات، وما يُعتقد في أبواب الإيمان .
• والقسم الثاني: علم أحكام الأمر والنهي، والحلال والحرام .
• والقسم الثالث: علم الجزاء؛ وهو جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة

س2: ما المراد بظاهر العلم وباطنه.
· فظاهر العلم: ما يُعرف من دراسة أبوابه ومسائله، وتقييد قواعده وفوائده، وتلقّيه عن أهله، وقراءة كتبه، وإتقان تحصيله.
· وباطنه ما يقوم في قلب طالب العلم؛ من التبيّن واليقين والبصيرة في الدين، والإيمان والتقوى حتى يجعل الله له فرقاناً يفرق به بين الحق والباطل، والهدى والضلال؛ فيكون على بيّنة من أمره، مهتدياً بهدى ربّه، وهذا العلم اليقيني النافع منّة ربّانيّة جعلها الله في قلوب أوليائه لما قام فيها من خشيته، والإنابة إليه، والقيام بأمره، وتعظيم شرعه، وصدق الرغبة في فضله، والرهبة من سخطه وعقابه، واتباع رضوانه.

س4: كيف يتخلّص طالب العلم من آفة الرياء؟

بمجاهدة نفسه على الإخلاص في القول والعمل والاستعانة بالله على ذلك وكثرة الاستغفار

المجلس الأول:

المجموعة الأولى:

س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.
١-منها: أنه رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريفٌ له وتكريم؛ ومن أحسنَ التعلم ارتفع شأنه، وعلا قدره؛ كما قال الله تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}.
٢-ومنها: أنه من أفضل القربات إلى الله تعالى؛ ويدل لذلك ما رتبه الله تعالى على العلم من الأجور العظيمة، والفضائل الجليلة، حتى كان ما يُعلِّمه المرء لغيره يصيبه ثوابه وإن تسلسل إلى أزمان كثيرة،وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن العلم النافع من الأعمال التي لا تنقطع كما في الحديث الصحيح: ((إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ))، وذكر من ذلك: ((عِـلْـمٌ يُـنْـتَـفَــعُ بِــهِ)).
٣-ومنها: أن العلم أصل كلّ عبادة؛ وبيان ذلك أن كل عبادة يؤديها العابد لا تُقبل إلا إذا كانت خالصةً لله تعالى، وصوابًا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
،قال تعالى ( ..ليبلوكم أيكم أحسن عملا) وأحسن العمل أي:أصوبه،وأخلصه

س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.
لأن رأس العلم الخشية،ولأن العالم الحقيقي هو: الذي علم عن ربه ومراده سبحانه وكانت خشيتهم لله وإنابتهم إليه بقدر علمهم عنه سبحانه؛ بخلاف بعض علماء الدنيا الذين عاشوا وماتوا ولم يعلموا الحكمة من خلقهم بل أنكروا وجود خالقهم ومن أشهرهم "ستيفن هوكينغ"

س3: بيّن حكم العمل بالعلم.
وهو على ثلاث درجات:
الدرجة الأولى: ما يلزم منه البقاء على دين الإسلام وهو التوحيد واجتناب نواقض الإسلام، والمخالف في هذه الدرجة كافر غير مسلم؛ فإن ادّعى الإسلام فهو منافقٌ النفاق الأكبر، وإن كان يتعاطى العلم ويعلّمه
والدرجة الثانية: ما يجب العمل به من أداء الواجبات واجتناب المحرمات؛ والقائم بهذه الدرجة من عباد الله المتّقين، والمخالف فيها فاسق من عصاة الموحّدين، لا يحكم بكفره لقيامه بما تقتضيه الدرجة الأولى، ولكن يخشى عليه من العقوبة على ما ترك من العمل الواجب.
والدرجة الثالثة: ما يُستحبّ العمل به وهو نوافل العبادات، واجتناب المكروهات، والقائم بهذه الدرجة على ما يستطيع من عباد الله المحسنين، ومن ترك العمل بالمستحبات فلا يأثم على تركه إيّاها.

س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
-للآجرّي كتاب "فضل طلب العلم".
- ولابن عبد البر كتاب "جامع بيان العلم وفضله" .
- ولابن الجوزي كتاب "الحثّ على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ".

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.
لا أرى أن العجلة في طلب العلم فيها خطورة لأن العمر قصير،بل أظنها من العجلة المحمودة التي جاءت في قوله تعالى عن لسان موسى عليه السلام (وعجلت إليك ربي لترضى) بل الخطورة في عشوائية الطلب والتخبط فيه وعدم تحري أهل العلم الثقات ،والله أعلم.

المجموعة الثانية:
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنّة.
قال تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}.
وفي الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)).

س2: ما المراد بعلوم المقاصد وعلوم الآلة.
١-علوم المقاصد: وهي العلوم المتّصلة بالاعتقاد والعمل والامتثال والتفكّر والاعتبار؛ كعلم العقيدة والتفسير والحديث والفقه والسلوك والجزاء والفرائض والسيرة النبوية والآداب الشرعية.
2- وعلوم الآلة: وهي العلوم التي تُعين على دراسة علوم المقاصد وحسن فهمها، ومنها: العلوم اللغوية، وعلم أصول الفقه، وأصول التفسير، ومصطلح الحديث.

س3: بيّن نواقض الإخلاص في طلب العلم.
وما ينقض الإخلاص في طلب العلم على درجتين:
الدرجة الأولى: أن يتعلم العلم لا يريد به وجه الله، وإنما يتعلمه ليصيب به عرض الحياة الدنيا، أو يترفع به أمام الناس ، أو يتكثر به ليمدحه الناس على ما لديه من العلم ؛ فيقال: هو عالم.
وفي هؤلاء وردت آيات الوعيد وأحاديثه كما في قوله تعالى: {إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أؤلئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون}
وفي الحديث أن أوَّل من تسعر بهم النار ثلاثة ، وذكر منهم من تعلم العلم ليقال عالم.
الدرجة الثانية: أن يعمل العمل لله؛ ثم يداخله شيء من العجب والمراءاة ؛ فإن جاهده ودفعه فهو مؤمن متّقٍ؛ وإن استرسل معه وراءى في بعض أعماله وأخلص في بعضها؛ كان ما راءى فيه حابطاً مردوداً، ومتوعَّدا عليه بالعذاب لأنه اقترف كبيرة من الكبائر.
وما أخلص فيه فهو عمل صالح مقبول.
والعبادة الواحدة إذا كانت متصلة وأخلص في بعضها وراءى في بعضها كانت كلها باطلة مردودة.

س4: بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم.
كان من هدي السلف الصالح تربية أنفسهم على العمل بالعلم ، والتواصي به، وإلزام النفس بالعمل بما تعلّمت ولو مرّة واحدة ليكونوا منه أهله وليخرجوا من مذمّة ترك العمل بالعلم، وذلك إذا لم يكن في الأمر وجوب يقتضي تكرار العمل به أو كان تكراره من السنن المؤكّدة.
- قال الحسن البصري: « كان الرّجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشُّعِه وهَدْيِه ولسانِه وبصرِه ويدِه ».
- وقال الإمام أحمد: (ما كتبت حديثا إلاّ وقد عملتُ به، حتى مرَّ بي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى أبا طيبة ديناراً، فاحتجمت وأعطيت الحجام ديناراً).
- وقال سفيان الثوري: (ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط إلاّ عملت به ولو مرّة واحدة).
- وقال عمرو بن قيس السكوني: (إذا سمعت بالخير فاعمل به ولو مرة واحدة تكن من أهله).
- وعن وكيع بن الجرّاح والشعبي وإسماعيل بن إبراهيم بن مجمع وغيرهم أنهم قالوا: (كنّا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به).

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن تنوّع مناهج طلب العلم، والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكون عليه طالب العلم من هذا التنوّع.

أهم فائدة من تنوع مناهج طلب العلم هو تنوع المصادر المتلقى عنها وعدم حصرها بأشخاص معينين يحتكرون الدين وآرائه مثل الشيعة ومرجعيتهم وهكذا بعد أن عرفنا أن التنوع نعمة عظيمة يبقى علينا الإحتياط لديننا والبحث عن العلماء الثقات الذين يؤخذ عنهم ديننا

المجموعة الثالثة:
س1: بيّن عناية السلف الصالح بالحثّ على طلب العلم والتعريف بفضله.
كان من هدي السلف الصالح تربية أنفسهم على العمل بالعلم ، والتواصي به، وإلزام النفس بالعمل بما تعلّمت ولو مرّة واحدة ليكونوا منه أهله وليخرجوا من مذمّة ترك العمل بالعلم، وذلك إذا لم يكن في الأمر وجوب يقتضي تكرار العمل به أو كان تكراره من السنن المؤكّدة.
- قال الحسن البصري: « كان الرّجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشُّعِه وهَدْيِه ولسانِه وبصرِه ويدِه ».
- وقال الإمام أحمد: (ما كتبت حديثا إلاّ وقد عملتُ به، حتى مرَّ بي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى أبا طيبة ديناراً، فاحتجمت وأعطيت الحجام ديناراً).
- وقال سفيان الثوري: (ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط إلاّ عملت به ولو مرّة واحدة).
- وقال عمرو بن قيس السكوني: (إذا سمعت بالخير فاعمل به ولو مرة واحدة تكن من أهله).
- وعن وكيع بن الجرّاح والشعبي وإسماعيل بن إبراهيم بن مجمع وغيرهم أنهم قالوا: (كنّا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به).

س4: بيّن بإيجاز ركائز التحصيل العلمي.
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
أخي لن تنال العلم إلا بستة .. سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبُلغة .. وصحبة أستاذ وطول زمان

المجموعة الرابعة:

س3: بيّن وجوب الإخلاص في طلب العلم.
إخلاص النية لله تعالى في طلب العلم وفي سائر العبادات واجب عظيم، بل هو شرط لقبول العمل
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ لا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) يَعْنِي: رِيحَهَا، رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.

س4: يمرّ طالب العلم في مسيرته العلمية بثلاث مراحل اذكرها وتحدّث عنها بإيجاز.
المرحلة الأولى: مرحلة التأسيس في ذلك العلم؛ بدراسة مختصر فيه تحت إشراف علمي، ثمّ التدرج في دراسته، وتنظيم قراءة كتبه الأوّلية إلى أن يجتاز درجة المبتدئين في ذلك العلم.
والمرحلة الثانية: مرحلة البناء العلمي: وفيها يكون التحصيل العلمي المنظّم، ويُحقّق التوازن والتكامل في تحصيل ذلك العلم، بعد اكتساب التأسيس فيه، وتكميل أدواته، والتمكن من بحث مسائله وتحريرها بمهارة عالية؛ فيجتهد في بناء أصل علميّ له في ذلك العلم؛ يحسن كتابته بطريقة منظمة، ويداوم على مراجعته وتهذيبه والإضافة إليه، ليكون عُدّة له في ذلك العلم.
والمرحلة الثالثة: مرحلة النشر العلمي، ويراد به تحصيل ما يمكّنه من الإفادة من علمه؛ بالتدرّب على البحث والتأليف، والإفتاء والتدريس، وإلقاء الكلمات، وكتابة الرسائل، وغير ذلك من أنواع النشر العلمي التي ينبغي أن يعتني طالب العلم
بتحصيل أدواتها والتمهّر فيها ليُحسن الإفادة من علمه.

س5: وجّه رسالة في خمسة أسطر لطالب علم تحثّه فيها على العناية بظاهر العلم وباطنه.
أشرف العلوم العلم عن الله ودينه وهذا العلم اليقيني النافع منّة ربّانيّة جعلها الله في قلوب أوليائه لما قام فيها من خشيته، وكلما زاد العلم مع صلاح النية والقيام بأمره، وتعظيم شرعه، وصدق الرغبة في فضله، والرهبة من سخطه وعقابه، واتباع رضوانه زادت الخشية واستحق أن يكون من ورثة الأنبياء.

المجموعة الخامسة:

س4: بيّن معالم العلوم وأهميّة عناية الطالب بمعرفتها.
المعلَمُ الأول: أبواب ذلك العلم ومسائل كلّ باب منه، ولبيان هذا المعلَم كتب منهجيّة متدرّجة يدرسها الطالب حتى يكون على إلمام حسن بعامّة أبواب ذلك العلم ومسائله.
والمعلَم الثاني: كُتبه الأصول التي يستمدّ منها أهل ذلك العلم علمَهم، ويدمنون الرجوع إليها، والإحالة عليها، فيعرف مراتبها، ومناهج مؤلفيها؛ وينظّم القراءة فيها على خطّة مطوّلة بعد اجتياز مرحلة التأسيس في ذلك العلم.
والمعلَم الثالث: أئمّته من العلماء المبرّزين فيه؛ الذين شَهِدَ لهم أهل ذلك العلم بالإمامة فيه، والتمكّن منه؛ فيعرف طبقاتهم ومراتبهم، ويقرأ من سيرهم وأخبارهم، ويعرف آثارهم، ويتعرَّف طرائقهم في تعلّم ذلك العلم ورعايته وتعليمه.
وتحصيل هذه المعالم الثلاث يفيد الطالب فوائد جليلة القدر عظيمة النفع، تعينه على حسن الإلمام بذلك العلم والتمكّن فيه، وتحصيلها يستدعي مداومة الطالب على الركائز الأربع المتقدّمة، وكلّ منهج من مناهج الطلب لا يحقّق هذه المعالم الثلاث فهو منهج ناقص.

المجموعة السادسة:
س1: عدد أقسام العلوم الشرعية مع التوضيح.

القسم الأول: علم العقيدة، ومداره على معرفة الأسماء والصفات، وما يُعتقد في أبواب الإيمان .
• والقسم الثاني: علم أحكام الأمر والنهي، والحلال والحرام .
• والقسم الثالث: علم الجزاء؛ وهو جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة

س2: ما المراد بظاهر العلم وباطنه.
· فظاهر العلم: ما يُعرف من دراسة أبوابه ومسائله، وتقييد قواعده وفوائده، وتلقّيه عن أهله، وقراءة كتبه، وإتقان تحصيله.
· وباطنه ما يقوم في قلب طالب العلم؛ من التبيّن واليقين والبصيرة في الدين، والإيمان والتقوى حتى يجعل الله له فرقاناً يفرق به بين الحق والباطل، والهدى والضلال؛ فيكون على بيّنة من أمره، مهتدياً بهدى ربّه، وهذا العلم اليقيني النافع منّة ربّانيّة جعلها الله في قلوب أوليائه لما قام فيها من خشيته، والإنابة إليه، والقيام بأمره، وتعظيم شرعه، وصدق الرغبة في فضله، والرهبة من سخطه وعقابه، واتباع رضوانه.

س4: كيف يتخلّص طالب العلم من آفة الرياء؟

بمجاهدة نفسه على الإخلاص في القول والعمل والاستعانة بالله على ذلك وكثرة الاستغفار

[رنا عدنان]

المجموعة الأولى:*
س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.*

1_ أن العلم هو باب معرفة العبد بربه ، ومعرفة اسمائه وصفاته الحسنى .
2_أن العلم يرفع منزلة العبد في دينه ودنياه ، قال تعالى :( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين آوتوا العلم درجات ) .
3_أن العلم من الأعمال التي ثوابها لاينقطع في الدنيا والآخرة ، كما جاء في الحديث ) إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ) ، وذكر من ذلك :(علم ينتفع به)*.

س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.*

بسبب ماقام في قلوبهم من الخشية والإنابة واليقين الذي يحملهم على اتباع الهدى وإحسان العبادة، فالخشية والإنابة عبادتان قائمتان على العلم قياماً صحيحاً لأن أصل الخشية والإنابة لايكون إلا باليقين ، واليقين هو صفو العلم وخلاصته، فأقبلوا على الله باتباع رضوانه فأقبل الله عليهم بالتفهيم والتوفيق.

س3: بيّن حكم العمل بالعلم.*

الحكم واجب ، ومن لايعمل بعلمه مذموم ، وعند التفصيل نجد أن العلم بالعلم ثلاث درجات .
١_ مايلزم منه البقاء على دين الإسلام وهو التوحيد واجتناب نواقض الإسلام .
٢_ مايجب العمل به من أداء الواجبات واجتناب النواهي .
٣_ مايستحب العمل به وهو نوافل العبادات واجتناب المكروهات .

س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.

ابن الجوزي_ كتاب ( الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ ) .
ابن القيم _كتاب ( مفتاح السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة ) .
ابن رجب الحنبلي_ كتاب ( فضل علم السلف على علم الخلف ) .

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.*

قال معمر بن راشد : ( من طلب الحديث جملة ذهب منه جملة إنما كنا نطلب حديثاً و حديثين ) ، يحتاج طالب العلم بأن يتزود بالصبر لتحصيل العلم النافع والانتفاع به ، فالعجلة من أعظم الآفات التي تقطع على طالب العلم مواصلة الطريق وتحول بينه وبين التدرج في طلبه كما ينبغي له ، فيضيع عليهم من الوقت أضعاف ماأرادوا اختصاره .

[رنا عدنان]

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه؟

1_ أن العلم هو باب معرفة العبد بربه ، ومعرفة اسمائه وصفاته الحسنى .
2_أن العلم يرفع منزلة العبد في دينه ودنياه ، قال تعالى :( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين آوتوا العلم درجات ) .
3_أن العلم من الأعمال التي ثوابها لاينقطع في الدنيا والآخرة ، كما جاء في الحديث ) إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ) ، وذكر من ذلك :(علم ينتفع به).

س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء؟

بسبب ماقام في قلوبهم من الخشية والإنابة واليقين الذي يحملهم على اتباع الهدى وإحسان العبادة، فالخشية والإنابة عبادتان قائمتان على العلم قياماً صحيحاً لأن أصل الخشية والإنابة لايكون إلا باليقين ، واليقين هو صفو العلم وخلاصته، فأقبلوا على الله باتباع رضوانه فأقبل الله عليهم بالتفهيم والتوفيق.

س3: بيّن حكم العمل بالعلم؟

الحكم واجب ، ومن لايعمل بعلمه مذموم ، وعند التفصيل نجد أن العلم بالعلم ثلاث درجات .
١_ مايلزم منه البقاء على دين الإسلام وهو التوحيد واجتناب نواقض الإسلام .
٢_ مايجب العمل به من أداء الواجبات واجتناب النواهي .
٣_ مايستحب العمل به وهو نوافل العبادات واجتناب المكروهات .

س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه؟

ابن الجوزي_ كتاب ( الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ ) .
ابن القيم _كتاب ( مفتاح السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة ) .
ابن رجب الحنبلي_ كتاب ( فضل علم السلف على علم الخلف ) .

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم؟

قال معمر بن راشد : ( من طلب الحديث جملة ذهب منه جملة إنما كنا نطلب حديثاً و حديثين ) ، يحتاج طالب العلم بأن يتزود بالصبر لتحصيل العلم النافع والانتفاع به ، فالعجلة من أعظم الآفات التي تقطع على طالب العلم مواصلة الطريق وتحول بينه وبين التدرج في طلبه كما ينبغي له ، فيضيع عليهم من الوقت أضعاف ماأرادوا اختصاره.

[زهرة عمرو]

المجموعة الثالثة

س1: بيّن عناية السلف الصالح بالحثّ على طلب العلم والتعريف بفضله.

عاش السلف الصالح وهم يطلبون العلم و يحثون على طلبه ،مبيننين فضله ،لما أدركوه من من خيرية في تعلم العلم وتعليمه .وقد اجتهدوا في التعلم وصبروا عليه حتى صاروا ممن ينتفع بعلومهم على مدى الأزمان،ومما بينوا به فضل العلم وأهله نذكر ما يلي:قال سفيان الثوري: (ما أعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرا)رواه الدارمي.

ونقل ابن هاني في مسائله عن الإمام أحمد أنه قال :(العلم لا يعدله شيء)

وروى بن عيد البر في جامع بيان العلم وفضله عن عيد الله بن المبارك أنه قال :قال لي سفيان الثوري: ( ما يراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم،وما طلب العلم في زمان أفضل منه اليوم).

س2: أيهما يقدّم الطالب: علوم المقاصد أم علوم الآلة؟

اختلف أهل العلم في أي العلمين يبدأ به الطالب في التعلم ،لكن توصلوا الى أن الصواب هو أن يشرع الطالب بعلوم المقاصد ويتبعه بعلوم الالة متدرجا في طلبهما بحيث يبدأ بالمختصر منها فالمتوسط فالمتقدم ثم بعدها يختار مما يجيده ويكون له أيسر ،حتى يجيد في علمه.
س3: ما هي المقاصد الصالحة لطلب العلم؟

المقاصد الصالحة لطلب العلم هي ما تعلق بالقلب من إخلاص ونية صالحة في الطلب والنفع ،وابتغاء ثواب الله وفضله ونية ضادقة في حفظ العلم وصيانته من المبطلين الى غير ذلك من مقاصد تتكامل مع ما ذكرته ولا تتعارض.
س4: بيّن بإيجاز ركائز التحصيل العلمي

ركائز التحصيل العلمي أربعة وهي كالتالي:

1-الاشراف العلمي من عالم او طالب علم متمكنيأخذ بيده ويسنده في طلبه ويوجهه في تعلمه.

2-التدرج في الدراسة وتنظيم القراءة بحيث يبدأ بالمختصرات حتى يصل الى المطولات في العلوم .

3-النهمة في التعلم بحيث يكون الطالب مولعا بتعلم العلم فيحبه ويجتهد فيه ويصبر عليه.

4-الوقت الكافي بحيث يصبر الطالب على التدرج في العلم فلا يستعجل الوصول فيضيع ما طلبه ،وبالتالي يعطي كل مرحلة حقها من التثبت والصبر .

س5: اكتب رسالة في خمسة أسطر لطالب علم تحذّره فيها من المتعالمين الذين يقترحون مناهج خاطئة في طلب العلم.

يا طالب العلم انتبه،اختلفت مناهج طلب العلم مابين خاطئة وصائبة فعليك ايها الطالب ان تختار المنهجية التي تجمع بين مقاصد الطلب وركائزه ومراحله ،فأما العجلة والسرعة في الطلب ،والتصدر قبل التأهل واتباع المتعالمين الذين يقترحون مناهج خاطئة في طلب العلم ،انما هو بداية النهاية .

والمنهج السوي رغم صعوبته وطول وقته إلا أنه ،يصل بك الى الغاية التي تريد فتنتفع وتنفع غيرك .

[هبة ممدوح]

أجوبة المجموعة الرابعة

السؤال 1 : خمسة من المؤلفات المفردة فى بيان فضل العلم وطلبه :
1- كتاب " الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ " لابن الجوزى
2- كتاب " فضل طلب العلم " للآجرى
3- كتاب " جامع بيان العلم وفضله " لابن عبدالبر
4- كتاب " مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة " لابن القيم
5- كتاب " فضل علم السلف على علم الخلف " لابن رجب الحنبلى


السؤال 2 : ضرر تكلف الطالب ما استعصى عليه من العلوم وتركه ما تيسر له وفتح له فيه :
هذا الفعل هو من ترك الأولى , فلو أن الطالب انشغل بما فتح له فيه لكان أوفق وأنفع وأيسر ايضا - ومنه ايضا ألا يدخل علوم المقاصد بدون أن يتعلم أى من علوم الآلة -
فهناك من العلوم ما هو فاضل بنفسه ولكن التوسع فيه مفضول كضعف الطالب فى المسائل الفقهية وبراعته فى علوم اللغة مثلا
ومن الأمقلة هنا ما روى عن الإمام الشيبانى وتلميذه بن مجاهد - والشاهد منها انتفاع الجميع - علماء وعامة - من براعته فى العلوم اللغوية .

السؤال 3 : الإخلاص فى طلب العلم :
- يجب على طالب العلم أن يعلم بأهمية إخلاص نيته لله تعالى فى طلبه للعلم حتى يبارك الله له فيما تعلمه وحتى يتجنب أن يقع فى الوعيد لمن طلب العلم رياء وسمعة
* ومن الأحاديث الواردة فى ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -
" من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة "
ونفهم من الحديث عدم قبول العمل بدون نية خالصة لوجه الله تعالى .
**** من نواقض الأخلاص فى طلب العلم :
أ : أن يتعلم الطالب العلم وهو من البداية يريد به عرض الدنيا كالرفعة والمكانة أو المدح
ب : أن يتعلم الطالب العلم وهو فعلا يريد به وجه الله ولكنه بعد أن ينتهى يداخله العجب بنفسه وبعلمه فهنا ينجو بمقدار ما يجاهد به نفسه

السؤال 4 :
مراحل طلب العلم ثلاثة :

المرحلة الأولى : وهى مرحلة التأسيس - وتكون تحت إشراف علمى ودراسة للمختصرات وبنهايتها يكون من المبتدئين فى العلم
المرحلة الثانية : مرحلة البناء العلمى : وهى مرحلة منظمة ومتكاملة ومتوازنة - وتنتهى بأن يكون لدى الطالب كل أدواته وأصوله وتحريراته ومسائله وأن يحسن الكتابة فيه .
المرحلة الثالثة : مرحلة النشر العلمى : وهى التدرب على أمور الكتابة والبحوث والتدريس وغيرها مما يكون للطالب المتمكن من علمه .

السؤال 5 :
إلى طالب العلم : انتبه لكيلا يضيع ما تعلمته
للعلم ظاهر وباطن : فتدارك ما يفوتك بسبب اهتمامك بالظاهر على حساب الباطن
فظاهر العلم : هو دراسته وتحصيله وإتقانه
أما باطنه فهو ما تعلق فى قلبك منه وما أثر فى بصيرتك وإيمانك ويقينك
وعلى هذا فالعلماء ايضا على ذات النوعين :
النوع الأول وهم الفقهاء والعلماء بالكتاب والسنة الذين برعوا في علمهم ويرحل إليهم الطلاب لينهلوا من علمهم
أما النوع الثانى فهم أصحاب الخشية والاستقامة
وربما يكون منهم من قال الله عنهم " إنما يخشى الله من عباده العلمؤا "
فتبين لكى تصل لمثل هذا التبصر ومنه للخشية والإنابة لله
فلتجعل علمك هو طريق قلبك إلى الهداية والصلاح لتنال ثواب الدنيا والأخرة

[ريهام محفوظ]

المجموعة السادس
س1: عدد أقسام العلوم الشرعية مع التوضيح.
س2: ما المراد بظاهر العلم وباطنه.
س3: بيّن أهميّة العمل بالعلم.
س4: كيف يتخلّص طالب العلم من آفة الرياء؟
س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر لطالب علم صدّته الوسوسة في شأن الإخلاص عن طلب العلم.
الإجابة
السؤال الأول
أقسام العلوم الشرعية ثلاثة
الأول علم العقيدة و التوحيد ومعرفة الاسماء والصفات وانواع الشرك والبراءة منه
الثاني علم أحكام الأمر والنهي والحلال والحرام والتفقة فيها
الثالث علم الجزاء للعبد الطائع والعصي والمسلم والكافر بالعدل والاحسان في الدنيا والاخرة

السؤال الثاني
العلم له ظاهر وباطن ومظهر ومخبر
ظاهر العلم يقصد به ما يدرس من ابوابه وقواعده والأحكام والمقاصد وأبواب العلم ووسائله
باطن العام هو ما يستقر في قلب طالب العلم من التدبروالخشية والإنابة واليقين والعمل بما تعلم
وعليه فان اهل العلم صنفان:
صنف من الفقهاء تعلموا الاحكام والسنن وعلموها
وصنف هم اصحاب الخشية والاستقامة وان لم يتعلموا العلم ولم يدرسوه
فكفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار جهلا

السؤال الثالث
أهمية العمل بالعلم ثواب كبير فالله تعالي يقول في كتابه في فضل من يعمل بعلمه (فنعم اجر العاملين)
ويقول ايضا عن العالم غير المنتفع بعلمه(أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون)
ويتمثل وجوب العلم بالعمل والعقوبة لمن يترك العمل بما يتعلم في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
( ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ..قارئ القران فيسأل: ماذا عملت فيما علمت؟ )
وفي حديث اخر.. لاتزول قدما عبد حتي يسأل....عن علمه ماذا عمل به)
(ما عمل احد بما علمه الله عزوجل الا احتاج الناس الي ماعنده)




السؤال الرابع

كيف يتخلص طالب العلم من الرياء
يتذكر مراقبة الله سبحانه وتعالى وان الإخلاص شرح لقبول العلم قلت فائدة من علمه بغير طلب وقصد وجه الله تعالى اذا علم طالب العلم ان الناس لا يملكون لانفسهم شيئا وبالتالي فانهم لا يملكون له هو ضرا ولا نفعا فانه سوف لا يلقي لهم بالا ولن يعمل عملا بقصد الرياء كما انه لن يترك عملا خوفا من الرياء
لأن فعل الشئ لأجل الناس هو رياء كما ان ترك الطاعة لاجل الناس هي شرك
ولذلك عليه ان يعلم انما الاعمال بالنيات ولذلك فان لم يخلص النية لله في طلب العلم فالعقوبة كبيرة وقد تكون الحرمان من لذة الطاعة وثوابها
السؤال الخامس

نصيحة لمن ابتلي بالوسوسة
اقول له ان هذا الوسواس هو من حيلة من عمل الشيطان ليصدك عن ذكر الله وعن سبيله وعن طلب العلم
وليعلم انه قد يكون من حيل الشيطان ليصده عن طلب العلم ولذا فعليه الا يهجر طلب العلم خوفا من الوسواس وشبهة الرياء في طلب العلم بل ان يستعين بالله ويستعيذ من الشيطان ويطرد هذه الهواجس من قلبه ويجاهد في الله حق جهاده ليخلص النيه لله فالله تعالي تعالي يقول( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
و عليه ان يتذكر أنه يجب ان يخلص لله ويجعل مقصده الله ولا يلتفت للناس حوله وآراءهم عنه ولا يترك هذا الثواب العظيم

[جيهان بودي]

المجلس الأول :
( المجموعة الرابعة)
س1: اذكر خمسة من المؤلفات المفردة في فضل العلم والحثّ على طلبه
ج1:بعض المؤلفات المفردة في فضل العلم والحث على طلبه:
- - "فضل طلب العلم" للآجرّي
- - "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البرّ
- - "الحث على خفظ العلم وذكر كبار الخفاظ" لابن الجوزي
- - "فضل علم السلف على علم الخلف" لابن رجب الحنبلي
- - "إرشاد الطلاب إلى فضيلة العلم والعمل والآداب" للشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع

س2: بيّن ضرر تكلّف الطالب ما استعصى عليه من العلوم وتركه ما تيسّر له وفتح له فيه
ج2: عندما يجتاز الطالب المراحل الأولى في طلب العلم، ويتكون لديه تصور عام لكل فن من العلوم، يجد في نفسه تميزا وزيادة فهم وقدرة على التحصيل في أحد الفنون دون غيرها. فعليه أن يلزم هذا الفن- بعد استشارة شيخه - دون غيره، ولا يتركه إلى ما استعصى عليه فهمه وإن كان فاضلا فهو في حقه مفضول؛ ففي ذلك مضيعة للوقت والجهد، وقد يعود عليه وعلى من ينتفع بعلمه من بعده –إن هو اشتغل بما فتح له فيه -من الخير ما لا يتحقق من اشتغاله بما تعثر عليه ،وقد يصبح أقل من أقرانه فيه.
س3: بيّن وجوب الإخلاص في طلب العلم
ج3: إن من أوجب الواجبات على طالب العلم الإخلاص فيه؛ بل هو شرط قبول عمله. وعلى الطالب تفقد نيته والاجتهاد في إصلاحها، والتحرز مما يقدح فيها من: رياء أو سمعة، أو يبتغي به عرض الدنيا من: مال، أو رياسة، أو مجادلة العلماء، او مماراة السفهاء. ومما يعينه على الإخلاص: صدق التوكل على الله، وكثرة الدعاء والعمل بعلمه، والاهتداء بهديه، والتواضع لأهله، وعدم الاغترار بثناء الناس، والتطلع إلى مرضاة الله وثنائه عليه في الملأ الأعلى.
س4: يمرّ طالب العلم في مسيرته العلمية بثلاث مراحل اذكرها وتحدّث عنها بإيجاز
ج4: يمر طالب العلم في مسيرته العلمية بثلاث مراحل هي:
أ)مرحلة التأسيس؛ وتكون بدراسة المختصرات تحت إشراف علمي، ثم التدرج في الدراسة والقراءة المنتظمة إلى أن يجتاز مرحلة المبتدئين
ب)مرحلة البناء العلمي؛ وفيها يكون التحصيل العلمي المنتظم، وتحقيق التوازن والتكامل، بعد اكتمال الأساس ، وامتلك الأدوات التي تمكنه من بحث مسائل العلم وتحريرها، وتدوين ما اكتسب بطريقة منظمة مع المراجعة الدائمة والتهذيب
ج)مرحلة النشر العلمي؛ وذلك بتحصيل ما يكنه من وسائل نشر العلم لتتحقق الإفادة منه سواء بالتدريس أو التأليف أو المحاضرات والدورات وغير ذلك من وسائل نشر العلم
س5: وجّه رسالة في خمسة أسطر لطالب علم تحثّه فيها على العناية بظاهر العلم وباطنه
ج5: اعلم يا رعاك الله أن للعلم ظاهر وباطن؛ فظاهر العلم مايعرف من دراسة أبوابه ومسائله وتقييد قواعده وفوائده، وتلقيه عن أهله الراسخين فيه، وقراءة كتبه واتقان تحصيله، وهذ مما ينبغي العناية به وقد حث عليه الشارع في الكتاب والسنة ومن ذلك قوله تعالى: "فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين". وأما باطن العلم فهو ما يقوم في قلب الطالب من الخشية والقين والبصيرة، وما يتحقق له من الإيمان والتقوى، وهذا هو حقيقة العلم وثمرته والذي عيه الجزاء؛ فمن حقق علم الظاهر دون أن يكون له نصيب من علم الباطن لم ينفعه علمه، أما من حقق علم الباطن وإن قل نصيبه من علم الظاهر فقد حقق غاية العلم وكان من المفلحين.

[سلمى زكريا]

س1: عدد أقسام العلوم الشرعية مع التوضيح.

العلم الشرعي : هو العلم بدين الله عزوجل ،
أقسام العلوم الشرعية كما قسمها ابن القيم :( باعتبار أصول موضوعاتها)
القسم الأول : علم العقيدة ومداره علي معرفة الأسماء والصفات وما يعتقد في أبواب الإيمان
القسم الثاني: علم أحكام الامر والنهي والحلال والحرام
القسم الثالث: علم الجزاء، ، وهو جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة

ويمكن تقسيمها إلى قسمين:
علوم مقاصد : وهي العلوم المتصلة بالاعتقاد والعمل والامتثال والتفكر والاعتبار ، كعلم العقيدة والتفسير والحديث والفقه والسلوك والجزاء والفرائض والسيرة النبوية والآداب الشرعية
علوم آلة : وهي التي تعين على دراسة علوم المقاصد وفهمها، مثل : العلوم اللغوية، وأصول الفقه وأصول التفسير ومصطلح الحديث .

س2: ما المراد بظاهر العلم وباطنه.
ظاهر العلم : ما يعرف من دراسة أبوابه ومسائله، وتقييد قواعده وفوائده ، وتلقيه عن أهله ، وقراءة كتبه وإتقان تحصيله.
باطن العلم : ما يقوم في قلب طالب العلم من التبين واليقين والبصيرة في الدين ،والإيمان والتقوى ، حتى يفرق بين الحق والباطل .( الخشية والإنابة )

س3: بيّن أهميّة العمل بالعلم.
قال تعالى : ( فنعم أجر العاملين ) فثواب العمل بالعلم عظيم كريم ، وقال تعالى في وصف اليهود ،( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين )
وهذا يبين شناعة ترك العمل بالعلم ، فالأصل في العمل بالعلم أنه واجب ، فمن علم بوجوب فريضة من الفرائض وجب عليه أداؤها، ومن علم تحريم شيء من النحرمات وجب عليه اجتنابه ، فينبغي الحرص على أداء الواجبات واجتناب المحرمات في المقام الأول ، ثم يؤدي من السنن والمستحبات ما يتيسر له ويفتح الله له به عليه، فأحب الآعمال إلى الله أدومها وإن قل .ومن أعظم ما يعين علي العمل بالعلم هو اليقين والصبر .

س4: كيف يتخلّص طالب العلم من آفة الرياء؟
الالتجاء إلى الله عزوجل وتعظيمه وإجلاله
الصدق مع الله والرغبة في فضله وإحسانه
الخوف من غضبه وعقابه ،
أن تكون الآخرة أكبر همه
واليقين بأن الله يراه ويحصي عمله
معرفة حقيقة الناس وما يملكون تقطع دواعي التعلق بهم ومراءاتهم
أن يطلب العلم للعمل

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر لطالب علم صدّته الوسوسة في شأن الإخلاص عن طلب العلم.
اعلمي أخيتي أن طلب العلم شريف ،له من الفضل ماليس لغيره حتى أن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع، ويستغفر له من السماء، ومن في الأرض حتى الحيتان في البحر ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، ولذا أخيتى من أشد ما يتربص له الشيطان هو طلب العلم ، فمن حيله أن يصدك عن طلبه لعدم تحقق الإخلاص ، وهذا باب شر عظيم ،فقد قال الفضيل : ( ترك العمل من أجل الناس رياء ، والعمل من أجل الناس شرك ، والإخلاص أن يعافيك الله منهما) ، فلتستعيني بالله علي طلبه وعليك بالدعاء فإنه المفتاح ، كما أن طلبك للعلم سيعلمك الإخلاص و حسن العمل ، فجاهدي نفسك ،فترك العلم ليس حلا على الإطلاق ، بل لابد من الجهد والصبر ، ومنه الصبر على إخلاص النية والتخلص من وسوسة الشيطان ،فتحصلين على أجر العبادة وأجر المجاهدة، وعليك باليقين بفضل الله عزوجل وأن طلب العلم يسير على من يسره الله له ، فلا تبخسي نفسك حقها بترك المجاهدة في هذا الأمر العظيم ، فكم نجاهد من أجل الدنيا ونبذل الأسباب ، فليكن جهدنا الأكبر لهذا الأمر العظيم الشريف ، وفقك الله لما يحب ويرضى.

[أماني خليل]

[١٣/‏٨ ٤:٢١ ص] أماني: المجموعة الرابعة
س1: اذكر خمسة من المؤلفات المفردة في فضل العلم والحث على طلبه.
1/ جامع بيان العلم وفضله. لابن عبد البر.
2/ الحثّ على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ. لابن الجوزي.
3/ فضل طلب العلم. للآجري.
4/ مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة. لابن القيم.
5/ فضل علم السلف على علم الخلف. لابن رجب الحنبلي.
[١٣/‏٨ ٤:٣٤ ص] أماني: س2: بيّن ضرر تكلّف الطالب ما استعصى عليه من العلوم وتركه لما تيسّر له وفُتح له فيه.
إنّ تكلّف الطالب ما استعصى عليه من العلوم وإن كان فاضلاً وتركه لما فُتح له فيه وإن كان مفضولاً قد يؤدي ذلك إلى ضيلع الزمن الطويل دون فائدة تذكر وقد يتسبب ذلك في فتور همته وضعف عزيمته مما قي يصده عن مواصلة السير في طلب العلم إذ أن النفس تنشط إذا ما رأت ثمرة جهدها وتضعف إذا لم تجد لجهدها أثرًا يُذكر.
وإذا اجتهد الطالب فيما فُتح له فيه من العلوم وأخلص النية لله فإنه يُرجى له أن ينفع الله بعلمه ويبارك له فيه فإذا أعرض عن ذلك وتركه واشتغل بما استعصى عليه يكون قد فوّت على نفسه خيرٍا كثيرًا.
[١٣/‏٨ ٤:٤٩ ص] أماني: س3: بيّن وجوب الإخلاص في طلب العلم.
لا يقبل الله عملاً ما لم يتوفر فيه شرطان الإخلاص والمتابعة قال تعالى: ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا )
ولا شك أن طلب العلم من أعظم الأعمال التي يتقرّب بها العبد إلى ربه فينبغي لطالب العلم أن يلتجئ إلى الله في إصلاح نيته ويلح عليه بالدعاء أن يرزقه الإخلاص في طلبه للعلم، وقد جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من تعلّم علمًا مما يُبتغى به وجه الله لا يتعلّمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة " أي ريحها،رواه أبو داود بإسناد صحيح.
[١٣/‏٨ ٥:٣١ ص] أماني: س4: يمر طالب العلم في مسيرته العلمية بثلاث مراحل، اذكرها وتحدّث عنها بإيجاز .
مراحل طلب العلم ثلاثة:
1/ مرحلة التأسيس: حذث يبدأ بدراسة مختصر في العلم الذي يريد أخذه تحت إشراف علمي ثم يتدرج في دراسته.
2/ مرحلة البناء العلمي: بعد التأسيس في ذلك العلم يجتهد في بناء أصل علمي له ينظم كتابته ويراجعه بين الفينة والأخرى ويهذبه ويضيف ما يحتاج إلى إضافة فيكون بذلك كوّن عدة له في ذلك العلم.
3/ مرحلة النشر: يتدرّب فيه الطالب على البحث والتأليف والتدريس وإلقاء الدروس والكلمات وما إلى ذلك.
[١٣/‏٨ ٥:٤٢ ص] أماني: س5: وجّه رسالة لطالب علم تحثّه على العناية بظاهر العلم وباطنه
اعلم أخي طالب العلم أن للعلم ظاهرًا وباطنًا فأما ظاهره فما يعرف بدراسة أبوابه ومسائله وتلقيه عن أهله ، وأما باطنه فما يقوم في قلب طالب العلم من اليقين والبصيرة والخشية.
فلا ينبغي أن يشتغل المرء بظاهر العلم عن باطنه فالشأن كل الشأن فيما ينتفع به طالب العلم فيصلح به قلبه وتزكو به نفسه وتستنير به بصيرته.

[رشا بنت محمد]

المجموعة الثالثة:
1- بين عناية السلف الصالح بالحث على طلب العلم والتعريف بفضله.
إعتنى السلف الصالح بالحث على طلب العلم فمنهم ما رواه عبد الرازق عن معمر عن الزهري أنه قال: " ما عُبد الله بمثل الفقه"
وقال مطرف بن عبيد الله الشخير: " فضل العلم أحب إليّ من فضل العبادة وخير دينكم الورع ".
وقال سفيان الثوري: " ما أعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد به خيرا "
وقال الشافعي :" ليس بعد آداء الفرائض شئ أفضل من طلب العلم.قيل له ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله.
ونقل النووي في المجموع إتفاق أهل السلف على أن الإنشغال بالعلم أفضل من الاشتغال بالنوافل مثل نوافل الصوم والصلاة والتسبيح وغيرها.
2-أيهما يقدم الطالب: علوم المقاصد أم علوم الآله؟
اختلف اهل العلم على اقوال والصواب أن يبدأ الطالب فيها بمختصرات سهلة في علوم المقاصد حتى يتصور مسائل تلك العلوم تصورا حسنا.ثم يأخذ من علوم الآلة ما يناسب حال المبتدأين .ثم يتوسع قليلا في علوم المقاصد ثم علوم الآله بما يتناسب مع حال المتوسطين.ثم يتقدم حتى يصل لحال الكتقدمين ويختار علم واحد يتقدم فيه يكون أسهل وأيسر.
3-ماهي المقاصد الصالحة لطالب العلم؟
اعم واشمل المقاصد وانفعها هي الإخلاص في طلب العلم بأن يبتغي به المرء وجه الله ويدخل تحت هذا المقصد العام مقاصد خاصة وهي نية نفع الناس وتعليمهم وإبتغاء ثواب الله وفضله وايضا نية حفظ العلم وصيانتة من التشكيك والتأويل والتحريف.
قال مالك بن دينار :" من تعلم العلم للعمل كسره علمه ، ومن طلب العلم لغير العمل زاده فخرا "
4.بين بإيجاز ركائز التحصيل العلمي
الركيزة الأولى:
الإشراف العلمي من عالم أو طالب علم متمكن فلابد لمن أراد أن يتعلم صنعة أن يكون له أستاذ يصطحبه فهكذا العلم.
الركيزة الثانية:
التدرج في الدراسة وتنظيم القراءة
فيبدأ بمختصر في كل علم يتعلمه ويدرس بإتقان وضبط.ويداوم على دراسته بعناية.
الركيزة الثالثة:
النهمة في التعلم
والولع به والإجتهاد في طلبه فتبقى نفس طالب العلم في تطلع دائم للإزدياد من العلم
قال علي بن ابي طالب:" كان لي لسان سؤول، وقلب عقول ،وما نزلت آيه إلا علمت فيم نزلت وبم نزلت وعلى من نزلت"
ومن علمات النهمة تقديم طلب العلم على مرغوبات النفس من متاع الدنيا.
الركيزة الرابعة:
لابد للمتعلم من الصبر على طلب العلم مدة كافية من الزمن حتى يحسن عمله.ومن إغتر بذكاؤه وسرعة فهمه مكابره وغرور ،يمنع عليه العلم ويستعصى عليه تحصيله الانتفاع به.
والعجلة من أعظم أفات التي تقطع على الطالب مواصلة طريق الطلب.
أكتب رسالة من خمسة أسطر لطالب العلم تحذره فيها من المتعالمين الذين يقترحون مناهج خاطئة في طلب العلم.
أخي طالب العلم
انت وصية رسول الله فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو آية" فعليك اخي في التمسك بطلب لعلم والحرص عليه ويجب ان تأخذ في الاعتبار عدم التذبذب بين طرق العلم وكثرة التنقل بين الشيوخ .وتنتبه من المتعالمين الذين يقترحون مناهج خاطئة في طلب العلم.فإذا سلكت طريقة صحيحة في طلب العلم تحت إشراف علمي يجب أن تصبر عليها حتى تتمها وتنتفع بها.
نفعني الله وإياك بالعلم النافع.

[هيئة التصحيح 7]

- تقويم مجلس مذاكرة محاضرة ( فضل طلب العلم)-
لفضيلة الشيخ :عبد العزيز الداخل حفظه الله.

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته .
حياكنّ الله وبياكنّ طالبات المستوى الأول الكريمات ، ثبتكنّ الله على هذا الثغر ، ونسأله تعالى لكنّ الهدى والتوفيق والسداد.



أحسنتنّ جميعاً فى أداء هذا المجلس، وإليكنّ بعض الإرشادات العامّة :

- ضرورة الاستشهاد على الإجابة - إن وجد الشاهد والدليل- سواء من أدلة الكتاب والسنة ، أو آثار السلف والتابعين ،أو حتى ضرب المثل من الواقع العام ؛ تحقيقا لكمالها وبيان صحتها.

- الحذر من الاختصار المخلّ ، فقد جاءت أغلب الإجابات مختصرة ، وبعضها كان الاختصار فيها شديداً حيث اقتصر الجواب على بضع كلمات ، وإن كانت في نفسها صحيحة ؛ إلا أنّ ذلك الاختصار لا ينبغي .

- المادة العلمية المقدمة لكنّ هي المرجع الأساسي للإجابات ؛ ولا بأس بالاستطرادات من مصادر أخرى بما يتوافق معها دون إخلال ؛ ولا يعول على المصادر الخارجية دون الرجوع للمادة المقررة . .

- ننصح بمراجعة إجابات الطالبات المتميزات فى كل مجموعة .

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكنّ لأسئلة المجالس القادمة .

- نوصيكنّ بالعناية بتصحيح الكتابة وتخليتها من الأخطاء الإملائية ، كما نوصيكنّ بالعناية بعلامات الترقيم ، والحرص على كتابة رقم المجموعة المختارة ، وترقيم الأسئلة .

المجموعة الأولى :

التعليقات العامة :

س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.

بالنظر لإجاباتكنّ على هذا السؤال نجد أن الأغلب قد اختصر فيه ، والملاحظات العامة على معظم الإجابات:
- عدم استيفاء الإجابة للمطلوب في السؤال.
- عدم ذكر أدلة من الكتاب أو السنة أو الآثار.
الإجابة التامة لهذا السؤال هي خلاصة ما ذكر في الدرس مع الاستدلال من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم .

ونضع بين أيديكنّ نموذج لإجابة السؤال :
أهل العلم الذين يُسَمَّوْن في الشريعة علماء نوعان :
النوع الأول : فقهاء الكتاب والسنة وما فيهما من الأحكام والسنن .
وهؤلاء قد علموا الدين وعلّموه ويرحل إليهم في طلب العلم الشرعى .
النوع الثانى : أصحاب الخشية والإنابة والاستقامة ، وإن لم يشتغلوا بالعلم ، بل وإن كانوا أميين لا يقرؤون ولا يكتبون.
لقوله تعالى : : {أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآَخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ}.
وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (كفى بخشية الله علمًا وكفى بالاغترار به جهلًا)
وسبب تسمية أهل الخشية علماء :
- أن الخشية والإنابة إلى الله جل وعلا تثمران في قلب العبد من اليقين والاستقامة على طريق الهدى والرشاد ما يثمره العلم منهما، بل وذلك من أعظم ثمرات العلم ، وذلك ممّا يقذفه الله في قلب العبد من البصيرة وما يجعله له من النور والفرقان الذى يميز به بين الحق والباطل .
- فمن الناس من يفنى عمره في البحث والتنقيب دون بلوغ هذه المرتبة من الخشية والاستقامة .

- السؤال الثالث : بيّن حكم العمل بالعلم.

يجب بيان أن الأصل في العمل بالعلم الوجوب ثم ذكر التفصيل في الدرجات مع بيان حكم المخالف لكل درجة .

التقويم :

الطالبة : أمل حلمي أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
س2: راجعي التعليق عليه .

الطالبة : سارة أمين أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
س2- س3 : راجعي التعليق عليهما .

الطالبة : سهير السيد أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س5 : اختصرتِ في رسالتك والمطلوب رسالة من 5 أسطر ، راجعي رسالة الطالبة : منال موسى.

الطالبة : ابرو باردقج أ+
أحسنتِ بارك الله فيك وزادك توفيقاً .
س5 : اختصرتِ في رسالتك والمطلوب رسالة من 5 أسطر ،راجعي رسالة الطالبة : منال موسى..

الطالبة : موضي عبيد الله ب
بارك الله فيك ونفع بك .
س2 - س3 : راجعي التعليق عليهما .
س5 : اختصرت في رسالتك جداً والمطلوب رسالة من 5 أسطر ،راجعي رسالة الطالبة : منال موسى..

الطالبة : سحر زين أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك .
س3 : راجعي التعليق عليه .

الطالبة : عبير شلبي ب+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س3 : راجعي التعليق عليه .

الطالبة : منال موسي أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س2 : راجعي التعليق عليه .
س5 : أحسنتِ.

الطالبة : فاطمة علي محمد أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك .
س2 - س3 : راجعي التعليق عليهما .

الطالبة : إيمان سعيد أ
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س2- س3 : راجعي التعليق عليهما .

الطالبة : سمية الحبيب ب
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س2- س3 : راجعي التعليق عليهما .
جاءت رسالتك مختصرة جدا، راجعي رسالة الطالبة : منال موسى..

الطالبة : صبا علي أ+
ممتازة ، أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : عائدة فيصل أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : منال القفيل أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : ندى البدر أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : كوثر حسين أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك .

الطالبة : فاطمة زعيمة أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س3 : لو بينتِ حكم المخالف لكل درجة لاكتمل جوابك .

الطالبة : سلوى بيان أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك .

الطالبة : رحاب محمد أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س2 : راجعي التعليق عليه .

الطالبة : منى ضفار ب+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س2 : راجعي التعليق عليه .
س3 : الأصل في العمل بالعلم أنه واجب .
س5 : راجعي ما ذكر في مخاطر العجلة في طلب العلم حتى يتبين لك الأمر .


المجموعة الثانية :

التعليقات العامة :

- س1 : دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنّة.
المطلوب في السؤال هو الاستدلال ، ولكن بعض الطالبات اقتصرن على ذكر دليلين فقط مع كثرة الأدلة الواردة في الدرس .

-س3 : بيّن نواقض الإخلاص في طلب العلم
يجب ذكر دليل على وعيد الدرجة الأولى ، وذكر حكم الدرجة الثانية.

- س4 : بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم.
يلاحظ الاختصار في ذكر الآثار الواردة عن السلف في ذلك.

التقويم :

الطالبة : سهام الحازمي أ
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س3 : فاتك ذكر حكم الدرجة الثانية .
س4 : راجعي التعليق عليه .

الطالبة : ندى توفيق أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : نورا عبد اللطيف أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س3 : فاتك ذكر وعيد الدرجة الأولى .

الطالبة : رانيا جمال أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : مروة أحمد أ+
ممتازة ، أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : منى ضفار أ
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س5: عليكِ بمراجعة موضوع الرسالة من المقرر فهو المرجع الأساسي في الأجوبة .


المجموعة الثالثة :

الطالبة : موضي عبد العزيز أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : مها عبد الله أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
أشكر لك جهدك ، وأوصيكِ بالعناية بالمقرر كمرجع أساسي.

الطالبة : خلود خالد أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
جاءت رسالتك مختصرة جدا .

الطالبة : رحاب حسن ب
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س2 : اختصرت فيه جداً.
س3 : لم تذكري المقاصد الصالحة لطلب العلم .

الطالبة : منى الحلو أ
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س3 : فاتك ذكر بقية المقاصد .

الطالبة : منى الصانع أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س3 : فاتك ذكر بقية المقاصد.
س5 : ينبغي الترابط بين عبارات الرسالة ، لا أن تأتي في صورة نقاط .

المجموعة الرابعة : قد أحسنت جميع طالبات هذه المجموعة فبارك الله فيهنّ .

الطالبة :نيفين الجوهري أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : رباب عصام أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : إيمان محمد أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : فاطمة العبد الله أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : كوثر عبد الله أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك .

الطالبة : هبة ممدوح أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : جيهان بودي أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.

-س3:نوصي بذكر أدلة من الكتاب والسنة ، خصوصاً والسؤال يقرر أمراً واجباً فلا يجب إلا بدليل شرعي .

المجموعة الخامسة :

الطالبة : سحر موسى أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.




المجموعة السادسة :

س1 : تم كذلك تقسيم العلوم إلى علوم مقاصد وعلوم آلة .

التقويم :

الطالبة : أمينة مبارك أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س5 : اختصرتِ جدا في رسالتك .

الطالبة :عزة مصطفى أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : سحر أحمد أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : لولوة الرميحي أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : رضا محمد أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

--- وفقكنّ الله وسدد خطاكنّ ---

جيهان بودي ,هيئة المتابعة شاكرون لهذا

[آمال بنت خالد]

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.
1/ العلم أصل كل عبادة ، فكل عبادة لاتقبل إلا إن كانت خالصة لله ، وصوابا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعرفة مايحبه الله ومايكرهه إجمالا وتفصيلا .
2/ أن الله سبحانه وتعالى قد مدح العلم والعلماء وأثنى عليهم ورفع شأنهم فدل على محبته إياهم ، وهذه المحبة لها آثارها ولوازمها.
3/ العلم رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريف له وتكريم لمن أحسن التعلم كما قال تعالى : [ يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ]

س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.
أهل الخشية والإنابة هم أهل العلم الخاص؛ لأنهم يدركون ما لا يدركُه غيرهم، ويفهمون ما لا يفهمه غيرهم، ويعرفون معرفةً لا تحصل لغيرهم، معرفةً لها شأنها وبركاتها وفضائلها.
قد يكون أحدهم أمياً لا يقرأ ولا يكتب، ولم يشتغل بما اشتغل به كثير من المتفقهة، لكنه عند الله من أهل العلم، وفي ميزان الشريعة من أهل العلم، وعند الرعيل الأول والسلف الصالح هو العالِمُ الموفَّق ، وإن كان لايقرأ ولايكتب.
وذلك بسبب ماقام في قلوبهم من الخشية والإنابة واليقين الذي يحملهم على اتباع الهدى ، وإحسان العبادة وهم بما يوفقون إليه من حسن البصيرة والتذكر والتفكر يعلمون علما عظيما فهم يأخذون صفو العلم وخلاصته لانصراف همتهم إلى تحقيق ما أراده الله منهم وتركهم تكلف مالايعنيهم . فمن أمثلة ذلك قنوتهم لله آناء الليل فكان هذا أصل العلم النافع وهم من أهله ، وبما لديهم من الفرقان في قلوبهم والبصيرة واستقامتهم على أمر الله والعمل به ، فكانوا موفقين .

س3: بيّن حكم العمل بالعلم.
أ/ الأصل أن العمل بالعلم واجب (إجمالا) ، ومن لايعمل بعلمه مذموم بكل حال .
ب/ وعند (التفصيل) نجد أن العمل بالعلم فيه ثلاث درجات :
1ـ مايلزم منه البقاء على الإسلام وهو التوحيد واجتناب نواقضه / والمخالف لهذا : كافر ، وإن ادعى أنه مسلم فهو : منافق نفاقا أكبرا
2ـ مايتأكد وجوب العمل به كالفرائض واجتناب الكبائر / والمخالف : فاسق
3ـ مايستحب العمل به وهو نوافل العبادات واجتاب المكروهات

س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
رسالة : ذم من لايعمل بعلمه / ابن عساكر
كتاب : اقتضاء العلم العمل / الخطيب البغدادي
أفرد فصلا في ذلك كتاب : أخلاق العلماء / للآجري

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.
إن العجلة من أعظم الآفات التي تقطع مواصلة الطلب وتحول بينه وبين التدرج كما ينبغي ، فيضيع من الوقت أضعاف ما أريد تحصيله ، ولايختصر الطريق بأفضل من طلبه على وجهه الصحيح ، ودراسته دراسة متقنة متأنية بتدرج ورفق تحت إشراف علمي من غير تعجل ولا مكاثرة . ومن أسباب العجلة : ضعف الصبر على تحمل المشقة ، وضعف البصيرة بطول الطريق ، وإيثار الثمرة العاجلة للتصدر على حقيقة التحصيل والانتفاع ، والاغترار بالذكاء والحفظ السريع ، فيكثر على نفسه من المسائل بما لايمكنه من الاتقان فيقع في فهمه للمسائل خطأ كثير ، واضطراب كبير ، ومن اغتر بذلك تمنع عليه العلم وتعزز ، واستعصى الانتفاع به ، وبيان سر ذلك : وجود المزالق والفتن في الطريق ! ، فمن لم يكن على بصيرة انحرف مساره فسلك سبيل أهل الأهواء أو انقطع ورجع . فمن وجد في نفسه عجلة مذمومة فعليه معالجة أسبابها وليتبصر بطريقة أهل العلم في تحصيله ، ولابد له من الصبر مدة كافية من الزمن حتى يحسن تعلمه، ويسلك ذلك ببصيرة ورفق وضبط وإتقان وتفهم وتفكر ومداومة على المذاكرة.

[هدى هاشم يس]

المجموعة الثانية:
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنّة

من الكتاب:
هو اصل معرفة الهدى الذي به ينجو العبد من شفاء الدنيا والآخرة فيعرف ما يرضي ربه فيفعله ويعرف ما يسخطه فيجتنبه
قال تعالى:{فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى}
-من السنة: طلب العلم من افضل القربات الى الله تعالى لما يترتب عليه من الاجور العظيمة على انتفاع غيره بعلمه وإن تسلسل ذلك ازمانا كثيرة:قال صلى الله عليه وسلم :(من دعا الى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا)

س2: ما المراد بعلوم المقاصد وعلوم الآلة.
علوم المقاصد:هي علوم العقائد والاعمال والتفكر والاعتبار والتذكر مثل:علم العقيدة والفقه والافسير
اما علوم الآلة:فهي العلوم التي تعين على تحصيل علوم المقاصد وحسن ضبطها مثل :علوم اللغة واصول الفقه واصول التفسير.

س3: بيّن نواقض الإخلاص في طلب العلم.
نواقض الإخلاص على درجتين:
1-ان يطلب العلم لا يريد به الا عرضا من الدنيا و مراءاة الناس او التكثر به او الارتفاع على الناس :فهذا طلبه للعلم باذل ومردود عليه وهو آثم مستحق للعقوبة.
2-أن يطلب العلم في أوله ابتغاء وجه الله مخلصا له ثم يداخله العجب والرياء وابتغاء غير وجه الله في بعض الأحيان
فحكمه:فإن جاهد نفسه وردها الى الإخلاص فهو مؤمن متق وان بقي على ما هو عليه فما كان خالصا لله من عمله كان مقبولا منه مثابا عليه وما كان لغير الله فهو باطل مردود عليه.
وان كانت العبادة واحدة متصلة وكان في اولها مخلصا ثم داخلته شائبة طلب غير الله كان العمل باطلا مردودا والله المستعان.

س4: بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم.
كان السلف الصالح يحرصون على تربية انفسهم على العمل بالعلم ويتواصون بذلك ويلزمون انفسهم بالعمل بما علمو ولومرة واحدة حتى ليخرجو بذلك من الذم لعدم العمل بالعلم وذلك اذا لم يكن امرا واجبا يقتضي تكرر عمله او ان تكرار القيام به سنة مؤكدة.

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن تنوّع مناهج طلب العلم، والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكون عليه طالب العلم من هذا التنوّع.

تنوعت مناهج طلب العلم وطرق تعلمه وذلك لاختلاف قدرات المتعلمين ومهاراتهم وظروفهم.
لذلك يجب على طالب العلم ان يسلك ايسر الطرق له واكثرها نفعا وموافقة لقدراته وحاله
حتى يتيسر له بلوغ نهايته ،بشرط ان يكون المسلك صحيحا .
وتعرف صحة المسلك بعدة ركائز :وهي:وجود اشراف علمي على الطالب ممن هم اهل لذلك،والتدرج في التعلم ابتداء من دراسة المختصرات في ذلك العلم ثم يتدرج شيئا فشيئا.،مع مراعاة اعطاء كل مرحلة ما يكفي من الوقت للإتقان،ووجود النهمة لطلب العلم والحرص الشديد والمحبة لذلك.
مع مراعاه تحصيل معالم ذلك الفن او العلم :بمعرفة ابوابه وما يندرج تحتها من المسائل
ومعرفة الاصول وامهات الكتب التي يرجع اليها في ذلك العلم ، والقراءة عن علماء هذا العلم المبرزين والمشهود لهم من اهل ذلك العلم ليحذو حذوهم.وعلى الطالب ان يحذر من التذبذب والتشتت بين مناهج العلم المختلفة حتى لا يضيع جهده ووقته في التنقل بين هذه الطرق دون ادراك العلم وبلوغ مقصده
وليختر ايسرها له وانفعها لقلبه .وان كان مفضولا ، وليأخذ نفسه بالرفق ولا يكلفها ما لا تطيق فتمل الطلب.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .والحمد لله.

[هيئة التصحيح 7]

تابع تقويم المجلس

يرجى الرجوع للتقويم العام على المجلس للاطلاع على الارشادات والتعليمات الواردة فيه .


المجموعة الأولى :

الطالبة : إيمان علي أ+
ممتازة ، أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1: لو استدللت على قولك لاكتمل جوابك.

الطالبة : رنا عدنان أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س3 : لو بينتِ حكم كل درجة لاكتمل جوابك .

الطالبة : آمال خالد أ
ممتازة، أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
أوصيكِ بالعناية بالاستدلال من الكتاب أو السنة أو أقوال أهل العلم .
نأسف لخصم نصف درجة بسبب التأخير في تقديم المجلس .


المجموعة الثانية :

الطالبة : هدى هاشم ب
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1 : المطلوب الأدلة على فضل طلب العلم وليس أوجه فضل العلم .
س3: فاتك ذكر الدليل على وعيد الدرجة الأولى .
س4: لو ذكرتِ شئ من أقوالهم الدالة على ذلك لكان أتم ,.
نأسف لخصم نصف درجة على التأخير في تقديم المجلس .


المجموعة الثالثة :

الطالبة : زهرة عمرو أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : رشا محمد أ
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
نأسف لخصم نصف درجة بسبب التأخير في تقديم المجلس .


المجموعة الرابعة :

الطالبة : أماني خليل أ
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
نأسف لخصم نصف درجة بسبب التأخير في تقديم المجلس .


المجموعة السادسة :

الطالبة : ريهام محفوظ أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س1: وهناك تقسيم آخر إلى علوم مقاصد وعلوم آلة .

الطالبة : سلمى زكريا أ
ممتازة ، أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
نأسف لخصم نصف درجة بسبب التأخير في تقديم المجلس .

--- وفقكنّ الله وسددكنّ ---

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[منى حسانين]

المجموعة الثانية:
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنّة.

قال الله تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
وقال عز وجل (إنما يخشى الله من عباده العلماء)
وفي السنة :
عن معاوية بن سفيان رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)
والفقه في الدين يشمل جميع الأبواب من أحكام واعتقاد وأخلاق
س2: ما المراد بعلوم المقاصد وعلوم الآلة.

علوم المقاصد هي : هي العلوم الاعتقاد والتفكر والعمل والامتثال كعلم العقيدة والتفسير والفقه والحديث.
أما علوم الآلة فهي : علوم يتوصل بها إلى فهم علوم المقاصد فهي بمثابة المفتاح كعلوم اللغة و مصطلح الحديث وأصول التفسير.

س3: بيّن نواقض الإخلاص في طلب العلم.
نواقض الإخلاص في طلب العلم على درجتين ،
الدرجة الأولى وهي أشد خطورة على المرء لأنها تصيب عقيدته فتهلكه وهي أن يعمل العبد العمل لغير وجه الله طلبا لعرض زائل من الدنيا وثناء من الناس كأن يقال عالم ، ويعمل الصالحات لا يرى إلا رضا الناس ومداهنتهم
وهناك درجة ثانية أقل شؤما من الأولى لأن العبد فيها يكون لديه أصل الإيمان فيعمل الأعمال لا يريد إلا رضا الله فيعرض عليه عارض كهوى ونحوه فيعجب بعمله ويظهره امام الناس يريد رفعه أو ثناء
فما كان لله من أعمال فهي مقبولة وما كان للناس فهي مردودة وما كان مختلطا فالله أغنى الشركاء عن الشرك.

س4: بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم.
قال سفيان الثوري (ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط إلا عملت به ولو مرة واحدة)
وها هو إمام الحديث بن حنبل يقول ( ما كتبت حديثا إلا عملت به حتى مر بي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه احتجم وأعطى أبا طيبة دينارا ، فاحتجمت وأعطيت الحجام دينارا)
وكان هديهم على حفظ الحديث العمل به ، رحمهم الله جميعا.

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن تنوّع مناهج طلب العلم، والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكون عليه طالب العلم من هذا التنوّع.
مناهج طلب العلم كثيرة ومتعددة وهذا من رحمة الله بنا أن جعل لنا سعة وتيسير ، وقد تختلط هذه المناهج الصحيحة بأخرى فاسدة فليحذر طالب العلم من الوقوع فريسة في علوم المتكلمين ومن فسدت عقائدهم وإن سلك طريقا ومنهجا عليه باتخاذ مرشد كعالم رباني ينير له دربه وأن يصبر على الطريق فلا يحيد أو يغير الطريق وإن طال.

[آمنة علي]

المجموعة الثالثة:
س1: بيّن عناية السلف الصالح بالحثّ على طلب العلم والتعريف بفضله.
صنف العماء كتبا وتصنيفات كثيرة عظيمة النفع جليلة القدر وافرد بعض العلماء ابوابا في بعض الكتب ومنها كتاب عبدالبر (جامع بيان العلم وفضله)
ولاتوجد امة من الامم اعتنت بتعلم احكام دينها كعناية هذة الامة المباركة التي هي خير امة اخرجت للناس .
س2: أيهما يقدّم الطالب: علوم المقاصد أم علوم الآلة؟
الذي يوصى بة ان يختار العلم الذي يرى فية انة انفع لة وايسر واوفق لحالة فمن الذي يفتح لة في علم ومن العلوم ولايفتح لة في غيرة فالانفع ان يكون اشتغالة فيما فتح علية وتيسر انفع في العلم الذي استصعب علية
في الاجدر ان يبدا في علوم المقاصد كامبتدا ثم يتدرج الى علوم الآلة كامبتدا ثم ينتقل الى متوسط وهكذا
س3: ما هي المقاصد الصالحة لطلب العلم؟
ان يكون مبتغي فيه وجه الله ليكون لة نور وهدى ويكون طريقة في معرفة وهداية الى طل مايحبة الله ويرضاه وكل مايبغضة الله
فنية طلب رضاالله عز وجل من المقاد العظيمة ومن تفاصليها منفعة الناس ونية حفظ العلم وصيانتة من انتحال المبطلين وتحريف الغالين وتاويل الجاهلين
س4: بيّن بإيجاز ركائز التحصيل العلمي.
الركيزة الاولى; الاشراف العلمي ان يكون من عالم اوطالب علم متمكن ياخذ بيدة في مسالك الطلي ويقومة ويعرفة بجوانبة ويعرفة بجوانب الاجادة والتقصير
الركيزة الثانية:التدرج في الدراسة وتنظيم القراءةفيبدا باختصار في كل علم يتعلمة
الركيزة الثالثة:النهمة في التعلم بمعنى يلتئم من شدة محبة العلم والحرص علية
الركيزة الرابعة :الوقت الكافي بمعنى الصبر والمثابرة للطلب العلم فلايتعجل لابد ان يحدد مدة كافية من الزمن حتى يحسن تعلمة
س5: اكتب رسالة في خمسة أسطر لطالب علم تحذّره فيها من المتعالمين الذين يقترحون مناهج خاطئة في طلب العلم.
مخافة الله لان العلم امانة على كل من انعم الله علية بهذة النعمة وان لا يكون هدفهم دنيوي
ولابد ان يعلم ان هذة امانة في عنقة محاسب علية امام الله
لكل من وفق في اكتساب العلم انة اختبار من الله

آمنة علي شاكر لهذا

[منال القفيل]

إجابة السؤال الخامس في المجموعة الاولى من اسئلة المجلس
قال الإمام الزهري رحمه الله: «إنَّ هذا العلمَ إنْ أخذته بالمكاثرة له غلبك، ولكنْ خُذْهُ مع الأيَّامِ والليالي أخذاً رفيقاً تظفرْ به»
إن العجلة من أعظم الآفات التي تقطع على الطالب مواصلة طريق طلب العلم وتحول بينهم وبين التدرج في طلبه فيضيع عليهم من الوقت أضعاف ما أرادوا اقتصاره ، ومن أسباب العجلة في طلب العلم ضعف الصبر على تحمّل مشقّة طلب العلم،والاغترار بالذكاء والحفظ السريع.

[جيهان بودي]

السلام عليكم ورحمة الله، أين أجد مشاركتي في المجلس الأول؟

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى حسانين

المجموعة الثانية:
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنّة.

قال الله تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
وقال عز وجل (إنما يخشى الله من عباده العلماء)
وفي السنة :
عن معاوية بن سفيان رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)
والفقه في الدين يشمل جميع الأبواب من أحكام واعتقاد وأخلاق
س2: ما المراد بعلوم المقاصد وعلوم الآلة.

علوم المقاصد هي : هي العلوم الاعتقاد والتفكر والعمل والامتثال كعلم العقيدة والتفسير والفقه والحديث.
أما علوم الآلة فهي : علوم يتوصل بها إلى فهم علوم المقاصد فهي بمثابة المفتاح كعلوم اللغة و مصطلح الحديث وأصول التفسير.

س3: بيّن نواقض الإخلاص في طلب العلم.
نواقض الإخلاص في طلب العلم على درجتين ،
الدرجة الأولى وهي أشد خطورة على المرء لأنها تصيب عقيدته فتهلكه وهي أن يعمل العبد العمل لغير وجه الله طلبا لعرض زائل من الدنيا وثناء من الناس كأن يقال عالم ، ويعمل الصالحات لا يرى إلا رضا الناس ومداهنتهم
وهناك درجة ثانية أقل شؤما من الأولى لأن العبد فيها يكون لديه أصل الإيمان فيعمل الأعمال لا يريد إلا رضا الله فيعرض عليه عارض كهوى ونحوه فيعجب بعمله ويظهره امام الناس يريد رفعه أو ثناء
فما كان لله من أعمال فهي مقبولة وما كان للناس فهي مردودة وما كان مختلطا فالله أغنى الشركاء عن الشرك.

س4: بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم.
قال سفيان الثوري (ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط إلا عملت به ولو مرة واحدة)
وها هو إمام الحديث بن حنبل يقول ( ما كتبت حديثا إلا عملت به حتى مر بي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه احتجم وأعطى أبا طيبة دينارا ، فاحتجمت وأعطيت الحجام دينارا)
وكان هديهم على حفظ الحديث العمل به ، رحمهم الله جميعا.

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن تنوّع مناهج طلب العلم، والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكون عليه طالب العلم من هذا التنوّع.
مناهج طلب العلم كثيرة ومتعددة وهذا من رحمة الله بنا أن جعل لنا سعة وتيسير ، وقد تختلط هذه المناهج الصحيحة بأخرى فاسدة فليحذر طالب العلم من الوقوع فريسة في علوم المتكلمين ومن فسدت عقائدهم وإن سلك طريقا ومنهجا عليه باتخاذ مرشد كعالم رباني ينير له دربه وأن يصبر على الطريق فلا يحيد أو يغير الطريق وإن طال.

أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.أ
س3: لو ذكرتِ وعيد الدرجة الأولى لكان أتم .
س5: اختصرتِ في رسالتك .
تم خصم نصف درجة على التأخير في تقديم المجلس .

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آمنة علي

المجموعة الثالثة:
س1: بيّن عناية السلف الصالح بالحثّ على طلب العلم والتعريف بفضله.
صنف العماء كتبا وتصنيفات كثيرة عظيمة النفع جليلة القدر وافرد بعض العلماء ابوابا في بعض الكتب ومنها كتاب عبدالبر (جامع بيان العلم وفضله)
ولاتوجد امة من الامم اعتنت بتعلم احكام دينها كعناية هذة الامة المباركة التي هي خير امة اخرجت للناس .
س2: أيهما يقدّم الطالب: علوم المقاصد أم علوم الآلة؟
الذي يوصى بة ان يختار العلم الذي يرى فية انة انفع لة وايسر واوفق لحالة فمن الذي يفتح لة في علم ومن العلوم ولايفتح لة في غيرة فالانفع ان يكون اشتغالة فيما فتح علية وتيسر انفع في العلم الذي استصعب علية
في الاجدر ان يبدا في علوم المقاصد كامبتدا ثم يتدرج الى علوم الآلة كامبتدا ثم ينتقل الى متوسط وهكذا
س3: ما هي المقاصد الصالحة لطلب العلم؟
ان يكون مبتغي فيه وجه الله ليكون لة نور وهدى ويكون طريقة في معرفة وهداية الى طل مايحبة الله ويرضاه وكل مايبغضة الله
فنية طلب رضاالله عز وجل من المقاد العظيمة ومن تفاصليها منفعة الناس ونية حفظ العلم وصيانتة من انتحال المبطلين وتحريف الغالين وتاويل الجاهلين
س4: بيّن بإيجاز ركائز التحصيل العلمي.
الركيزة الاولى; الاشراف العلمي ان يكون من عالم اوطالب علم متمكن ياخذ بيدة في مسالك الطلي ويقومة ويعرفة بجوانبة ويعرفة بجوانب الاجادة والتقصير
الركيزة الثانية:التدرج في الدراسة وتنظيم القراءةفيبدا باختصار في كل علم يتعلمة
الركيزة الثالثة:النهمة في التعلم بمعنى يلتئم من شدة محبة العلم والحرص علية
الركيزة الرابعة :الوقت الكافي بمعنى الصبر والمثابرة للطلب العلم فلايتعجل لابد ان يحدد مدة كافية من الزمن حتى يحسن تعلمة
س5: اكتب رسالة في خمسة أسطر لطالب علم تحذّره فيها من المتعالمين الذين يقترحون مناهج خاطئة في طلب العلم.
مخافة الله لان العلم امانة على كل من انعم الله علية بهذة النعمة وان لا يكون هدفهم دنيوي
ولابد ان يعلم ان هذة امانة في عنقة محاسب علية امام الله
لكل من وفق في اكتساب العلم انة اختبار من الله

أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك. ج+

س1: تتبين عناية السلف بفضل طلب العلم من خلال أقوالهم والنقول الواردة عنهم .
س5: لابد من تناول الرسالة ما ورد في الدرس فيما يخص موضوعها وما تحذر منه ، فأوصيك بمراجعته.
تم خصم نصف درجة على التأخير في تقديم المجلس .

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[حنان بحيري]

المجموعة الثانية:
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنّة.
الجواب:
من القرآن:
قول الله تعالى: ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات).
وقوله تعالى: ( إنما يخشى الله من عباده العلماء).
وقوله تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون).
وأمره -جلَّ وعلا- لنبيه -صلى الله عليه وسلم- بالاستزاده من العلم، وذلك في قوله تعالى: ( وقل رب زدني علما).

أما أدلة السنة:
قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من يرد الله به خيرا يفقه في الدين) متفق عليه.
وقوله: ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة) رواه مسلم.

س2: ما المراد بعلوم المقاصد وعلوم الآلة.
الجواب:
علوم المقاصد: هي العلوم المتصلة بالاعتقاد، والعمل، والامتثال، والتفكر، والاعتبار ( الفقه، الحديث، العقيدة،،).
علوم الآلة: هي العلوم التي تعين على دراسة علوم المقاصد وحسن فهمها ( اللغة، أصول الحديث، وأصول الفقه،،).
س3: بيّن نواقض الإخلاص في طلب العلم.
الجواب:
نواقض الإخلاص في طلب العلم على درجتين:
الدرجة الأولى: أن يتعلم العلم لا يريد به وجه الله -تعالى- إنما يريد عرض الدنيا، أو الترفع أما الناس، أو ليمدحه الناس على كثرة علمه، وليقال: (عالم)، وكذلك من يعمل الأعمال الصالحة، لا يريد بها وجه الله -تعالى-؛ إنما يريد عرض الدنيا، وهؤلاء قال الله -عزَّ وجلَّ- فيهم: ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا)، وغيرها من الآيات التي فيها الوعيد الشديد لهم.
الدرجة الثانية: أن يعمل العمل لله، ثم يدخل عليه شيء من العجب والمراءاة، فإن جاهد نفسه ودفعه، فهو مؤمن متق، وإن راءى في بعض الأعمال وأخلص في بعضها، فما راءى فيه يكون حابطا ومردودا، وما أخلص فيه يقبل بإذن الله.
وهذه الدرجة أخف من الأولى؛ لأن الأولى يكون العمل فيها لغير الله ولا يكون إلا لنيل عرض من الدنيا، أما الثانية، فالأصل أن العمل لله ثم دخل عليه الرياء.

س4: بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم.
الجواب:

كان من هدي السلف الصالح، تربية النفس على العمل بالعلم، والتواصي به، وإلزام النفس على العمل بما تعلمت ولو مرة واحدة، وذلك إن لم يكن في العمل وجوب التكرار.
قال الإمام أحمد -رحمه الله-: ( ما كتبت حديثا إلا وقد عملت به، حتى مر بي الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم وأعطى أبا طيبة دينارا، فاحتجمت وأعطيت الحجام دينارا).

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن تنوّع مناهج طلب العلم، والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكون عليه طالب العلم من هذا التنوّع.
الجواب:
لطلب العلم مناهج متنوعة، وطرائق متعددة، وذلك بسبب التفاوت بين طلبة العلم فيما أنعم الله عليهم من ملكات وقدرات،
وهذه المناهج والطرائق تتنوع في مسلكها، لكنها تتفق في هدفها وغايتها.
وقد سلك العلماء في طريقهم للعلم مسارات متنوعة، فوصل كل منهم إلى مكانة في العلم بفضل الله تعالى، ثم باتباعه مسلك صحيح في طلبه للعلم،
ويعد هذا التنوع من فضل الله تعالى وتيسيره للعلم، وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن هذا الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه).
فمن سار على طريقة صحيحة لطلب اللعلم وثبت عليها، بلغ بها منزلة أهل العلم، فمن سار على الدرب وصل.
وينبغي على طالب العلم أن يتعرف على الأصول الذي يميز بها الطريق الصحيح لطلب العلم حتى يحفظ وقته وجهده، ويضبط مساره في الطلب؛ وذلك لكثرة المناهج والطرق واختلافها، واختلاط المناهج الصحيحة مع غيرها.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان بحيري

المجموعة الثانية:
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنّة.
الجواب:
من القرآن:
قول الله تعالى: ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات).
وقوله تعالى: ( إنما يخشى الله من عباده العلماء).
وقوله تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون).
وأمره -جلَّ وعلا- لنبيه -صلى الله عليه وسلم- بالاستزاده من العلم، وذلك في قوله تعالى: ( وقل رب زدني علما).

أما أدلة السنة:
قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من يرد الله به خيرا يفقه في الدين) متفق عليه.
وقوله: ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة) رواه مسلم.

س2: ما المراد بعلوم المقاصد وعلوم الآلة.
الجواب:
علوم المقاصد: هي العلوم المتصلة بالاعتقاد، والعمل، والامتثال، والتفكر، والاعتبار ( الفقه، الحديث، العقيدة،،).
علوم الآلة: هي العلوم التي تعين على دراسة علوم المقاصد وحسن فهمها ( اللغة، أصول الحديث، وأصول الفقه،،).
س3: بيّن نواقض الإخلاص في طلب العلم.
الجواب:
نواقض الإخلاص في طلب العلم على درجتين:
الدرجة الأولى: أن يتعلم العلم لا يريد به وجه الله -تعالى- إنما يريد عرض الدنيا، أو الترفع أما الناس، أو ليمدحه الناس على كثرة علمه، وليقال: (عالم)، وكذلك من يعمل الأعمال الصالحة، لا يريد بها وجه الله -تعالى-؛ إنما يريد عرض الدنيا، وهؤلاء قال الله -عزَّ وجلَّ- فيهم: ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا)، وغيرها من الآيات التي فيها الوعيد الشديد لهم.
الدرجة الثانية: أن يعمل العمل لله، ثم يدخل عليه شيء من العجب والمراءاة، فإن جاهد نفسه ودفعه، فهو مؤمن متق، وإن راءى في بعض الأعمال وأخلص في بعضها، فما راءى فيه يكون حابطا ومردودا، وما أخلص فيه يقبل بإذن الله.
وهذه الدرجة أخف من الأولى؛ لأن الأولى يكون العمل فيها لغير الله ولا يكون إلا لنيل عرض من الدنيا، أما الثانية، فالأصل أن العمل لله ثم دخل عليه الرياء.

س4: بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم.
الجواب:

كان من هدي السلف الصالح، تربية النفس على العمل بالعلم، والتواصي به، وإلزام النفس على العمل بما تعلمت ولو مرة واحدة، وذلك إن لم يكن في العمل وجوب التكرار.
قال الإمام أحمد -رحمه الله-: ( ما كتبت حديثا إلا وقد عملت به، حتى مر بي الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم وأعطى أبا طيبة دينارا، فاحتجمت وأعطيت الحجام دينارا).

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن تنوّع مناهج طلب العلم، والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكون عليه طالب العلم من هذا التنوّع.
الجواب:
لطلب العلم مناهج متنوعة، وطرائق متعددة، وذلك بسبب التفاوت بين طلبة العلم فيما أنعم الله عليهم من ملكات وقدرات،
وهذه المناهج والطرائق تتنوع في مسلكها، لكنها تتفق في هدفها وغايتها.
وقد سلك العلماء في طريقهم للعلم مسارات متنوعة، فوصل كل منهم إلى مكانة في العلم بفضل الله تعالى، ثم باتباعه مسلك صحيح في طلبه للعلم،
ويعد هذا التنوع من فضل الله تعالى وتيسيره للعلم، وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن هذا الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه).
فمن سار على طريقة صحيحة لطلب اللعلم وثبت عليها، بلغ بها منزلة أهل العلم، فمن سار على الدرب وصل.
وينبغي على طالب العلم أن يتعرف على الأصول الذي يميز بها الطريق الصحيح لطلب العلم حتى يحفظ وقته وجهده، ويضبط مساره في الطلب؛ وذلك لكثرة المناهج والطرق واختلافها، واختلاط المناهج الصحيحة مع غيرها.

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. أ+
س5: لو وضّحتِ ملامح الطريقة الصحيحة لطلب العلم من خلال ما ورد في الدرس لكان أتم .

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[نشأة محمود]

إجابة المجموعة الأولى
السؤال الأول..فضل العلم من 3 أوجه..

1.العلم اصل معرفة الهدى الذي به ينجو العبد في الدنيا والآخرةقال الله تعالى(فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى).
2.العلم أصل كل عبادةفكل عبادة لابد فيها من الإخلاص والمتابعةوهذا يتطلب قدرا من العلم.
3.العلم يعرف به العبد مايدفع به كيد الشيطان وما ينجو به من الفتن.


إجابة السؤال الثاني..وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابه علماء..

لأنهم بما يوفقون إليه من البصيرة واليقين يفرقون بين الحق والباطل وبالتفكر والتذكر يعلمون علما عظيما لا يعلمه غيرهم فهم يأخذون صفو العلم لانصراف همتهم إلى تحقيق مراد الله وترك مالا يعنيهم قال الله تعالى(أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)

إجابة السؤال الثالث...حكم العمل بالعلم

الأصل أنه واجب ومن لا يعمل بعلمه مذموم
وتفصيلا فيه ثلاث درجات..
1.مايلزم منه البقاء على دين الاسلام وهو التوحيد واجتناب نواقض الاسلام فالمخالف هنا كافر غير مسلم ولو ادعى الاسلام يكون منافق أكبر
2.ما يجب العمل به من أداء الواجبات واجتناب المحرمات فالقائم بها من المتقين والمخالف فاسق من عصاة الموحدين
3.ما يستحب العمل به..من النوافل واجتناب المكروهات فالقائم بها من المحسنين وتاركها غير آثم لكنه مفرط

ومن العلم ما هو فرض كفايه إذا قام به البعض سقط الإثم عن البقية.

إجابة السؤال الرابع..مؤلفات في الحث على العلم بالعمل..

1.كتاب (اقتضاء العلم بالعمل)للخطيب البغدادي.
2.رسالة( ذم من لا يعمل بعلمه) للحافظ ابن عساكر.
3.رسالة( فضل علم السلف على علم الخلف) لابن رجب الحنبلي.

إجابة السؤال الخامس..رسالة مختصرة عن( خطر العجلة في العلم).

إن الصبر مهم لطالب العلم في رحلته ليحسن تعلمه بضبط وإتقان وهذا يكون بمداومة المدارسة وألا يغتر بذكائهل لكي لا تزل قدمه ويسلك سبل أهل الأهواء..
وإنما نجاته تكون بالتمهل والتبصر وإعطاء كل مرحلة حقها ..

فالعجلة تقطع الطريق على الطلاب وتضيع عليهم أوقاتهم التي أرادوا اختصارها بالعجلة.

تمت الإجابه بحمد الله تعالى.

أعتذر عن التأخير فقد كنت مسافرة وكان اتصال النت غير متوفر دائما وإذا توفر كان ضعيفا متقطعا.

[نشأة محمود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. .وضعت إجابتي عن المجلس الأول منذ عدة أيام والآن لا أجدها