دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الخامس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #76  
قديم 26 ذو الحجة 1439هـ/6-09-2018م, 01:07 PM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نشأة محمود مشاهدة المشاركة
إجابة المجموعة الأولى
السؤال الأول..فضل العلم من 3 أوجه..

1.العلم اصل معرفة الهدى الذي به ينجو العبد في الدنيا والآخرةقال الله تعالى(فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى).
2.العلم أصل كل عبادةفكل عبادة لابد فيها من الإخلاص والمتابعةوهذا يتطلب قدرا من العلم.
3.العلم يعرف به العبد مايدفع به كيد الشيطان وما ينجو به من الفتن.


إجابة السؤال الثاني..وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابه علماء..

لأنهم بما يوفقون إليه من البصيرة واليقين يفرقون بين الحق والباطل وبالتفكر والتذكر يعلمون علما عظيما لا يعلمه غيرهم فهم يأخذون صفو العلم لانصراف همتهم إلى تحقيق مراد الله وترك مالا يعنيهم قال الله تعالى(أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)

إجابة السؤال الثالث...حكم العمل بالعلم

الأصل أنه واجب ومن لا يعمل بعلمه مذموم
وتفصيلا فيه ثلاث درجات..
1.مايلزم منه البقاء على دين الاسلام وهو التوحيد واجتناب نواقض الاسلام فالمخالف هنا كافر غير مسلم ولو ادعى الاسلام يكون منافق أكبر
2.ما يجب العمل به من أداء الواجبات واجتناب المحرمات فالقائم بها من المتقين والمخالف فاسق من عصاة الموحدين
3.ما يستحب العمل به..من النوافل واجتناب المكروهات فالقائم بها من المحسنين وتاركها غير آثم لكنه مفرط

ومن العلم ما هو فرض كفايه إذا قام به البعض سقط الإثم عن البقية.

إجابة السؤال الرابع..مؤلفات في الحث على العلم بالعمل..

1.كتاب (اقتضاء العلم بالعمل)للخطيب البغدادي.
2.رسالة( ذم من لا يعمل بعلمه) للحافظ ابن عساكر.
3.رسالة( فضل علم السلف على علم الخلف) لابن رجب الحنبلي.

إجابة السؤال الخامس..رسالة مختصرة عن( خطر العجلة في العلم).

إن الصبر مهم لطالب العلم في رحلته ليحسن تعلمه بضبط وإتقان وهذا يكون بمداومة المدارسة وألا يغتر بذكائهل لكي لا تزل قدمه ويسلك سبل أهل الأهواء..
وإنما نجاته تكون بالتمهل والتبصر وإعطاء كل مرحلة حقها ..

فالعجلة تقطع الطريق على الطلاب وتضيع عليهم أوقاتهم التي أرادوا اختصارها بالعجلة.

تمت الإجابه بحمد الله تعالى.

أعتذر عن التأخير فقد كنت مسافرة وكان اتصال النت غير متوفر دائما وإذا توفر كان ضعيفا متقطعا.
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك. أ+
س5: رسالتك مختصرة والمطلوب رسالة من 5 أسطر .

رد مع اقتباس
  #77  
قديم 26 ذو الحجة 1439هـ/6-09-2018م, 05:08 PM
موضي عبد العزيز موضي عبد العزيز غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 89
افتراضي

المستوي الاول المجموعة الثالثة
اجابة المجموعة الاولي :
ج١: الحديث عن فهم القران وحاجة الأمة إلية لعدة أمور
القرأن هو أصل الأصول كلها ،وقاعدة أساسات الدين ،وبه صلاح أمور الدين والدنيا والأخرة ،وهو إنما نزل ليعمل به ،ولايمكن أن يعمل الإنسان بشئ لايفهمه ،ومثل من يقرأ القرأن ولا يفهمه كمثل قوم جاءهم كتاب من ملكهم يأمرهم فيه وينهاهم ،ويدلهم علي ما ينفعهم ،ويحذرهم مغبة سلوك طريق معين لان عدوهم فيه يتربص بهم ،فعظموا الكتاب ورفعوه فوق رؤسهم ،وصاروا يتغنون بقراءة مافية لكنهم سلكوا الطريق الذي نهاهم عنه فخرج عليهم العدو فقتلهم .
كذلك عدم فهم القران معناه زوال العلم وارتفاعه .
الاجر العظيم والثواب الجزيل في فهم القران وتدبره ،وأن فهم القرأن حق فهمه سبب في الالفه بين الناس ،واجتماع القلوب ،وزوال الخلاف المذموم .
وعلم التفسير من اشرف العلوم ،وأعظمها بركه ،وأوسعها معرفه ،وحاجة الامة اليها حاجة ماسه ،فحاجة الامة الي الاهتداء بهدي القران الكريم من الفتن التي تصيبها علي كثرتها وتنوعها وتتابعها ،فأن الفتن إذا وردت علي الأمة ولم تتبع الهدي الذي بينه الله في كتابه،كانت علي خطر من الضلال ،وحلول العقوبات والنقمات ،والعذاب الأليم قال تعالي :(واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب ).
ولقد روي عن اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم كانوا يتذاكرون الفتن والمخارج منها قبل وقوعها ،فإذا وقعت الفتنة كان لهم من العلم والاستعداد والتمسك بالهدي مايعصمهم الله به من شر الفتنة ،قال تعالي :(وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلي الرسول وإلي أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم )
وكذلك من حاجة الامة إلي فهم القران والاهتداء به في معاملة أعدائها من اليهود والنصاري والذين أشركوا علي اختلاف مللهم ،وتنوع عداوتهم لأهل الاسلام قال تعالي :(فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنه أو يصيبهم عذاب أليم )وكذلك تعرف الامة صفات المنافقين وعلاماتهم وحيلهم وطرائقهم في المكر والخديعة ،ولقد حذر الله نبينا محمد صلي الله عليه وسلم في هذه الاية :(وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فأحذرهم قاتلهم الله أني يؤفكون )
ج٢ :
القرأن الكريم عزيز وهو أشرف العلوم ،كان الفهم لمعانية أو في المفهوم ؛لأن شرف العلم بشرف المعلوم .ولقد علم أنه من قرأ كتابا في الطب او الحساب أو غيرهما ،فإنه لابد أن يكون راغبا في فهمه وتصور معانية ،فكيف بمن يقرأ كتاب الله تعالي الذي هداه ،وبه يعرف الحق من الباطل ،والخير من الشر ؟فأن معرفة الحروف بدون المعاني لايحصل معها المقصود ؛إذا اللفظ إنما يراد للمعني ،وكذلك قول الرسول صلي الله عليه وسلم :(خيركم من تعلم القرأن وعلمه )تعليم حروفه ومعانية جميعا ،بل تعلم معانية هو المقصود الاول من تعلم حروفه ،وذلك الذي يزيد الإيمان ،كما قال جندب بن بن عبد الله وعبد الله بن عمر وغيرهما :(تعلمنا الإيمان ،ثم تعلمنا القرأن ،فازددنا إيمانا ،وأنتم تعلمتم القرأن ثم تتعلمون الإيمان )ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة .....ابن تيمية -١٣/٣٠٤
فما أشدها من حسرة وما أعظمها من غبنه علي من أفني أوقاته في طلب العلم ،ثم يخرج من الدنيا ومافهم حقائق القران ،ولاباشر قلبه أسراره ومعانية ،فالله المستعان
ابن القيم بدائع الفوائد -٢/٣٢٤
فالقران الكريم لم ينزل فقط لمجرد الثلاوة ،وانعقاد الصلاة عليه ،بل أنزل ليتدبر ،ويعقل ،ويهدي به علما وعملا،ويبصر العمي ،ويرشد من الغي ،ويعلم من الجهل ،ويشفي من الغي ،ويهدي إلي صراط مستقيم .
ج٣:
قال ابن مسعود رضي الله عنه :(اقرؤوا القرأن وحركوا به القلوب ولا يكم هم احدكم أخر السورة .
فمما يعين علي قراءة (التدبر)المحرك للقلوب ،أن يكون حزب القارئ (وقت القراءة )لا (مقدار القراءة )فأذا اردنا الانتفاع بالقران فلابد أن نجمع قلوبنا عند تلاوته ،وسماعه ،وألق سمعك واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه إلية .
ولقد وصفت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها حال الصحابة مع القران فقالت :(كانوا -كما نعتهم الله تعالي -تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم )
قيل لعيسي بن وردان رحمه الله :ماغاية شعوتك من الدنيا ؟فبكي ،ثم قال :أشتهي أن ينفرج لي عن صدري ،فأنظر إلي قلبي ماذا صنع القرأن فيه ومانكأ .
فلابد علينا أن نتأمل -كيف كان السلف يعتنون بالتفتيش عن أثر القرأن في قلوبهم ،ونقارنه بالواقع
موضي عبد العزيز الدريهم

رد مع اقتباس
  #78  
قديم 16 محرم 1440هـ/26-09-2018م, 08:49 PM
منى فؤاد منى فؤاد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 162
افتراضي

إجابة المجلس الأول
مجاس مذاكرة دورة بيان فضل العلم
المجموعة الأولي :
1.بين فضل العلم من ثلاثة أوجه
الإجلبة:
1 العلم هو أصل معرفة الهدي ٍوبالهدي ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة بدليل قوله تعالي (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي)
2. العلم هو أصل كل عبادة فكل عبادة يؤديها العبد لا تقبل إلا إذا كانت خالصة وصوابا ولا سبيل ذلك إلا بالعلم كما أن معرفة مايحبه الله عز وجل لا تكون إلا بالعلم
3.وبالعلم يستطيع العبد دفع مكائد الشيطان وبالعلم يدفع العبد كيد أعدائه وبالعلم ينجو العبد من مضلات الفتن
——————-
س2بين وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء

وذلك بسبب ماقام في قلوبهم من الخشية والإنابة واليقين الذي يحملهم علي اتباع الهدي وإحسان العبادة
فسمي الخشوع علما لأن الخاشع مقبل بقلبه علي كلام ربه معظم له كثير التفكر والتدبر له فيوفق لفهمه والانتفاع به انتفاعا لا يحصله من يقرأ مئات الكتب وهو هاجر لكتاب ربه وكما قال القائل (فتدبر القرآن إن رمت الهدي فالعلم تحت تدبر القرآن)
والخشية والإنابة عبادتان قائمتان علي العلم قياما صحيحا ولا يكون ذلك إلا باليقين واليقين هو صفو العلم وخلاصته وقد سمي عبادة ابن الصامت الخشوع علما في حديثه لجبير بن نفير(إن شئت لأحدثنك بأول علم يرفع
———————من الناس :الخشوع؛يوشك أن تدخل مسجد جماعة فلا تري فيه رجلا خاشعا) رواه الدارمي والترمذي وغيرهما3.
3. بين حكم العمل بالعلم
والأصل أن العمل بالعلم واجب ومن لايعمل بعلمه مذموم
وهناك أدلة كثيرة تدل علي ذلك منها قوله تعالي:(فنعم أجر العاملين)
وقوله تعالي ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)
———————
4.اذكر ثلاثة من المؤلفات في وجوب العمل بالعلم.
1.كتاب (اقتضاء العلم العمل)للخطيب البغدادي
2.وصنف الحافظ ابن عساكر رسالة في(ذم من لا يعمل بعلمه)
3وأفرد ابن عبد البر فصلا في كتابه "جامع بيان العلم وفضله"
لبيان وجوب العمل بالعلم
————
5.اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم
لا شك أن النهمة في طلب العلم من أهم ركائز التحصيل العلمي لكنها ولابد أن تخضع لضوابط معينة حتي لا تصيب طالب العلم بالتعجل في تحصيل العلم وهذا يتعارض مع ركيزة مهمة جدا ألا وهي التدرج في الدراسة وتنظيم القراءة فيبدأبمختصر في كل علم يتعلمه ويدرسه بإتقان وضبط يمكنه من البناء عليه ثم الإنتقال إلي دراسة كتاب أوسع منهفتتسع مداركه في العلم شيئا فشيئا كما قال القائل
اليوم شئ وغدا مثله من نخب العلم التي تلتقط
يحصل المرء بها حكمة إنما السيل اجتماع النقط
فعلي طالب العلم أن يتحلي بالصبر وطاعة معلمه وأشياء أخري ذكرها الإمام الشافعي في أبياته إذ قال:
أخي لن تنال العلم إلا بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة وصحبة أستاذ وطول زمان


———- جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأعتذر من تأخري في اجابة المجلس نظرا لتعرضي لظروف أسرية قهرية
والحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا أن عدانا الله

رد مع اقتباس
  #79  
قديم 12 صفر 1440هـ/22-10-2018م, 01:46 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى فؤاد مشاهدة المشاركة
إجابة المجلس الأول
مجاس مذاكرة دورة بيان فضل العلم
المجموعة الأولي :
1.بين فضل العلم من ثلاثة أوجه
الإجلبة:
1 العلم هو أصل معرفة الهدي ٍوبالهدي ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة بدليل قوله تعالي (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي)
2. العلم هو أصل كل عبادة فكل عبادة يؤديها العبد لا تقبل إلا إذا كانت خالصة وصوابا ولا سبيل ذلك إلا بالعلم كما أن معرفة مايحبه الله عز وجل لا تكون إلا بالعلم
3.وبالعلم يستطيع العبد دفع مكائد الشيطان وبالعلم يدفع العبد كيد أعدائه وبالعلم ينجو العبد من مضلات الفتن
——————-
س2بين وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء

وذلك بسبب ماقام في قلوبهم من الخشية والإنابة واليقين الذي يحملهم علي اتباع الهدي وإحسان العبادة
فسمي الخشوع علما لأن الخاشع مقبل بقلبه علي كلام ربه معظم له كثير التفكر والتدبر له فيوفق لفهمه والانتفاع به انتفاعا لا يحصله من يقرأ مئات الكتب وهو هاجر لكتاب ربه وكما قال القائل (فتدبر القرآن إن رمت الهدي فالعلم تحت تدبر القرآن)
والخشية والإنابة عبادتان قائمتان علي العلم قياما صحيحا ولا يكون ذلك إلا باليقين واليقين هو صفو العلم وخلاصته وقد سمي عبادة ابن الصامت الخشوع علما في حديثه لجبير بن نفير(إن شئت لأحدثنك بأول علم يرفع
———————من الناس :الخشوع؛يوشك أن تدخل مسجد جماعة فلا تري فيه رجلا خاشعا) رواه الدارمي والترمذي وغيرهما3.
3. بين حكم العمل بالعلم
والأصل أن العمل بالعلم واجب ومن لايعمل بعلمه مذموم
وهناك أدلة كثيرة تدل علي ذلك منها قوله تعالي:(فنعم أجر العاملين)
وقوله تعالي ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)
———————
4.اذكر ثلاثة من المؤلفات في وجوب العمل بالعلم.
1.كتاب (اقتضاء العلم العمل)للخطيب البغدادي
2.وصنف الحافظ ابن عساكر رسالة في(ذم من لا يعمل بعلمه)
3وأفرد ابن عبد البر فصلا في كتابه "جامع بيان العلم وفضله"
لبيان وجوب العمل بالعلم
————
5.اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم
لا شك أن النهمة في طلب العلم من أهم ركائز التحصيل العلمي لكنها ولابد أن تخضع لضوابط معينة حتي لا تصيب طالب العلم بالتعجل في تحصيل العلم وهذا يتعارض مع ركيزة مهمة جدا ألا وهي التدرج في الدراسة وتنظيم القراءة فيبدأبمختصر في كل علم يتعلمه ويدرسه بإتقان وضبط يمكنه من البناء عليه ثم الإنتقال إلي دراسة كتاب أوسع منهفتتسع مداركه في العلم شيئا فشيئا كما قال القائل
اليوم شئ وغدا مثله من نخب العلم التي تلتقط
يحصل المرء بها حكمة إنما السيل اجتماع النقط
فعلي طالب العلم أن يتحلي بالصبر وطاعة معلمه وأشياء أخري ذكرها الإمام الشافعي في أبياته إذ قال:
أخي لن تنال العلم إلا بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة وصحبة أستاذ وطول زمان


———- جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأعتذر من تأخري في اجابة المجلس نظرا لتعرضي لظروف أسرية قهرية
والحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا أن عدانا الله
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. ب

س3 : ذكرتِ الأصل وفاتك تفصيل الحكم .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الأول

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:29 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir